Santidade e a Habitação Interior

‘E que me façam um lugar santo, para que eu habite no meio deles.’—Êx. 25:8.

‘E a tenda será santificada pela minha glória, e habitarei no meio dos filhos de Israel, e serei o seu Deus.’—Êx. 29:43, 45.

A Presença de Deus torna santo, ainda quando desce apenas por um pouco de tempo, como em Horebe, na sarça ardente. Quanto mais aquela Presença há de tornar santo o lugar onde habita, onde fixa a sua morada permanente! Tão verdadeiro é isto, que o lugar onde Deus habita veio a ser chamado o lugar santo, ‘o lugar santo das moradas do Altíssimo.’ Tudo ao redor de onde Deus habitava era santo: a cidade santa, o monte da Santidade de Deus, a sua casa santa, até chegarmos para dentro do véu, ao lugar santíssimo, ao santo dos santos. É como o Deus que habita que Ele santifica a sua casa, que Ele se revela como o Santo em Israel, que Ele nos torna santos também.

Porque Deus é santo, a casa em que Ele habita é santa também. Este é o único atributo de Deus que Ele pode comunicar à sua casa; mas este Ele pode comunicar, e comunica. Entre os homens há um vínculo muito estreito entre o caráter de uma casa e os seus moradores. Quando não há obstáculo que o impeça, a casa reflete, sem o querer, a semelhança do seu dono. A santidade exprime não tanto um atributo quanto o próprio ser de Deus na sua infinita perfeição, e a sua casa testifica esta única verdade: que Ele é santo, que onde Ele habita deve haver santidade, que a sua habitação torna santo. No seu primeiro mandamento ao seu povo, para que lhe edificassem um lugar santo, Deus disse distintamente que era para que pudesse habitar no meio deles: o habitar na casa havia de ser a sombra do seu habitar no meio do seu povo. A casa, com a sua santidade, leva-nos assim à santidade do seu habitar entre os seus remidos.

O lugar santo, a morada da Santidade de Deus, era o centro de toda a obra de Deus em tornar Israel santo. Tudo o que a ele se ligava era santo. O altar, os sacerdotes, os sacrifícios, o azeite, o pão, os utensílios, tudo era santo, porque pertencia a Deus. Da casa saía a dupla voz — o chamado de Deus a ser santo, a promessa de Deus de tornar santo. A reivindicação de Deus manifestava-se na exigência de purificação, de expiação, de santidade, em todos os que se haviam de aproximar, fosse como sacerdotes, fosse como adoradores. E a promessa de Deus resplandecia da sua casa na provisão para tornar santo, no poder santificador do altar, do sangue e do azeite. A casa incorporava os dois lados que se unem na santidade, o que repele e o que atrai, o que condena e o que salva. Ora afastando o povo, ora convidando-o e trazendo-o para perto, a casa de Deus era o grande símbolo da sua própria Santidade. Ele se havia aproximado até habitar no meio deles; e, contudo, eles não podiam aproximar-se, jamais podiam entrar no lugar secreto da sua presença.

Todas estas coisas foram escritas por nossa causa. É como Aquele que Habita que Deus ainda é o santificador do seu povo: só a Presença que habita nos torna santos. Isto ressalta com especial clareza se notarmos como, quanto mais perto estava a Presença, tanto maior o grau de santidade. Porque Deus habitava no meio deles, o acampamento era santo: toda imundícia havia de ser removida dele. Mas a santidade do átrio do tabernáculo era maior: a imundícia que não excluía do acampamento não seria tolerada ali. Depois, o lugar santo era ainda mais santo, porque ainda mais perto de Deus. E o santuário interior, onde a Presença habitava sobre o propiciatório, era o Santo dos Santos, era o mais santo de todos. O princípio ainda se mantém verdadeiro: a santidade mede-se pela proximidade de Deus; quanto mais da sua Presença, tanto mais de verdadeira santidade; a habitação perfeita será a santidade perfeita. Não há santo senão o Senhor; não há santidade senão nele. Ele não pode desprender-se de algo da sua santidade e dá-lo a nós à parte de si mesmo; só temos tanto de santidade quanto temos do próprio Deus. E, para tê-lo verdadeira e plenamente, devemos tê-lo como Aquele que Habita. E a sua habitação numa casa ou lugar, sem vida ou espírito, é apenas uma tênue sombra da verdadeira habitação como o Vivente, quando Ele entra e penetra o nosso próprio ser, e nos enche, a nós mesmos, com a sua própria vida.

Não há união tão íntima, tão real, tão perfeita, como a de uma vida que habita por dentro. Pense na vida que circula por uma árvore grande e frutífera. Como ela penetra e enche cada porção; como une inseparavelmente o todo enquanto de fato há de existir! — na madeira e na folha, na flor e no fruto, por toda parte a vida que habita flui e enche. Esta vida é a vida da natureza, a vida do Espírito de Deus que habita na natureza. É a mesma vida que anima os nossos corpos, o espírito da natureza permeando cada porção deles com o poder da sensibilidade e da ação.

Não menos íntima, antes, muito mais maravilhosa e real, é a habitação do Espírito da Nova Vida, por quem Deus habita no coração do crente. E é à medida que esta habitação se torna objeto de consciente anseio e fé, que a alma obedece ao mandamento: ‘Que me façam um lugar santo, para que eu habite no meio deles,’ e experimenta a verdade da promessa: ‘A tenda será santificada pela minha glória, e habitarei no meio dos filhos de Israel.’

Foi como Aquele que Habita que Deus se revelou no Filho, a quem santificou e enviou ao mundo. Mais de uma vez o nosso Senhor insistiu nisto: ‘Crede-me que eu estou no Pai e o Pai em mim; o Pai que habita em mim é quem faz as obras.’ É especialmente como o templo de Deus que os crentes são, mais de uma vez, chamados santos no Novo Testamento: ‘O templo de Deus é santo, e este templo sois vós.’ ‘O vosso corpo é o templo do Espírito Santo.’ ‘Todo o edifício cresce para templo santo no Senhor.’ É — mais adiante aprenderemos a entender isto melhor — justamente porque é pelo Espírito que o coração se prepara para a habitação, e a habitação se efetua e se mantém, que o Espírito assume de modo tão peculiar o atributo de Santo. O Espírito que Habita é o Espírito Santo. A medida da sua habitação, ou antes, da sua revelação do Cristo que Habita, é a medida da santidade.

Vimos quais eram os vários graus de proximidade da Presença de Deus em Israel. Eles ainda se encontram. Há cristãos que habitam no acampamento, mas pouco sabem do aproximar-se do Santo. Depois, há cristãos do átrio exterior: anseiam por perdão e paz, vêm sempre de novo ao altar da expiação; mas pouco sabem da verdadeira proximidade ou santidade; do seu privilégio, como sacerdotes, de entrar no lugar santo. Há outros que aprenderam que este é o seu chamado, e anseiam por aproximar-se, e, contudo, mal entendem a ousadia que têm de entrar no Santo dos Santos, e de ali habitar. Bem-aventurados aqueles a quem isto, o segredo do Senhor, foi revelado. Eles sabem o que significa o véu rasgado, e o acesso à Presença imediata. O véu foi tirado dos seus corações: encontraram o segredo da verdadeira santidade na Habitação do Santo, o Deus que é santo e torna santo.

Crente! o Deus que o chama à santidade é o Deus da Vida que Habita. O tabernáculo a tipifica, o Filho a revela, o Espírito a comunica, a glória eterna a manifestará plenamente. E você pode experimentá-la. É o seu chamado, como crente, ser o Templo Santo de Deus. Oh, entregue-se apenas à sua plena habitação! não busque a santidade, em primeiro lugar, no que você é ou faz; busque-a em Deus. Não a busque nem mesmo como um dom de Deus, busque-a no próprio Deus, na sua Presença que habita. Adore-o na beleza da santidade, como Ele habita no alto e santo lugar. E, enquanto você adora, escute a sua voz: ‘Assim diz o Alto e o Sublime, que habita a eternidade, cujo nome é Santo: Habito no alto e santo lugar, mas com aquele também que é de espírito contrito e humilde.’ É à medida que o Espírito nos fortalece poderosamente no homem interior, de modo que Cristo habita no nosso coração pela fé, e o Pai vem e faz com Ele a sua morada em nós, que somos verdadeiramente santos. Oh, mas entreguemo-nos, em verdadeira e sincera consagração, a ser, tão distintamente como o foi o tabernáculo ou o templo, dados inteiramente a ser a morada do Altíssimo, a habitação da sua Santidade. Uma casa cheia da glória de Deus, um coração cheio de toda a plenitude de Deus, é a promessa de Deus, é a nossa porção. Reivindiquemos pela fé, e aceitemos, e retenhamos firme a bênção: Cristo, o Santo de Deus, em nome de seu Pai, entrará e tomará posse. Então a fé trará a solução de todas as nossas dificuldades, a vitória sobre todos os nossos fracassos, o cumprimento de todos os nossos desejos: ‘A tenda, o coração, será santificada pela minha glória; e habitarei no meio deles.’ O segredo aberto da verdadeira santidade, o segredo do gozo indizível, é Cristo habitando no coração pela fé.

Sede santos, porque eu sou santo.

Dobramos os nossos joelhos ao Pai de nosso Senhor Jesus, para que nos conceda, segundo as riquezas da sua glória, aquilo que Ele mesmo nos ensinou a pedir. Não pedimos nada menos do que isto: que Cristo habite em nossos corações pela fé. Ansiamos por aquela bendita, permanente e consciente habitação do Senhor Jesus no coração, que Ele tão distintamente prometeu como o fruto da vinda do Espírito Santo. Pai! pedimos aquilo que Ele quis dizer quando falou do discípulo amoroso e obediente: ‘Eu virei e me manifestarei a ele. Nós viremos e faremos nele a nossa morada.’ Oh, concede-nos esta habitação de Cristo no coração pela fé!

E para isto, nós te suplicamos, concede-nos ser fortalecidos com poder, pelo teu Espírito, no homem interior. Ó Deus Poderosíssimo! faze que o espírito do teu Divino Poder opere poderosamente dentro de nós, renovando a nossa mente, e vontade, e afeições, para que o coração esteja todo preparado e guarnecido como um templo, como um lar, para Jesus. Faze que aquele Bendito Espírito nos fortaleça para a fé que recebe o Bendito Salvador e a sua Presença que habita.

Ó Pai Clementíssimo! ouve o nosso clamor. Nós dobramos o nosso joelho diante de ti. Alegamos as riquezas da tua glória. Nós te louvamos, a ti que és poderoso para fazer acima do que podemos pedir ou pensar. Nós esperamos em ti, ó nosso Pai: oh, concede-nos um poderoso fortalecimento pelo Espírito no homem interior, para que esta bem-aventurança seja nossa em toda a sua plenitude, habitando o nosso Senhor Jesus no coração.

Pedimos isto em seu nome. Amém.

1. O habitar de Deus no meio de Israel era o grande fato central, ao qual todos os mandamentos concernentes à santidade eram apenas preparatórios e subordinados. Assim também a obra do Espírito Santo culmina na habitação pessoal de Cristo. (João 14:21, 23. Efésios 3:16, 17.) Almeje isto e espere-o.

2. O tabernáculo, com as suas três divisões, era, como de outras verdades espirituais, também a imagem da natureza tríplice do homem. O nosso espírito é o Santo dos Santos, onde Deus há de habitar, onde o Espírito Santo é dado. A vida da alma, com os seus poderes de sentir, conhecer e querer, é o lugar santo. E a vida exterior do corpo, da conduta e da ação, é o átrio exterior. Comece por crer que o Espírito habita no santuário mais interior, onde as suas operações são secretas e ocultas. Honre-o, confiando que Ele operará, entregando-se a Ele em silenciosa adoração diante de Deus. De dentro Ele tomará posse do pensamento e da vontade; Ele encherá até o átrio exterior, o corpo, com a Santidade de Deus. ‘O mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso espírito, e alma, e corpo, sejam conservados irrepreensíveis. Fiel é o que vos chama, o qual também o fará.’

3. A habitação de Deus era para dentro do véu, no invisível, no lugar secreto. A fé o sabia, e o servia com santo temor. A nossa fé sabe que Deus, o Espírito Santo, tem a sua morada no lugar oculto da nossa vida interior. Abra o seu ser mais íntimo a Ele; incline-se em humilde reverência diante do Santo, ao entregar-se à sua operação. A santidade é a presença de Aquele que Habita.

Nono Dia.