Santidade e Separação

‘Eu sou o Senhor vosso Deus, que vos separei dos outros povos. E ser-me-eis santos, porque eu, o Senhor, sou santo, e vos separei dos outros povos, para que sejais meus.’—Lev. 20:24, 26.

‘Até que se cumpram os dias em que ele se separa para o Senhor, ele será santo…. Todos os dias da sua separação ele é santo ao Senhor.’—Núm. 6:5, 8.

‘Por isso também Jesus, para santificar o povo mediante o seu próprio sangue, padeceu fora da porta. Saiamos, pois, a ele fora do arraial, levando o seu opróbrio.’—Heb. 13:12, 13.

A separação não é santidade, mas é o caminho para ela. Embora não possa haver santidade sem separação, pode haver separação que não conduz à santidade. É de profunda importância compreender tanto a diferença quanto a conexão, para que sejamos guardados do erro à direita de contar a separação sozinha como santidade, bem como do erro à esquerda de buscar a santidade sem separação.

A palavra hebraica para santidade talvez venha de uma raiz que significa separar. Mas onde temos em nossa tradução ‘separar’ ou ‘apartar’ ou ‘pôr à parte,’ temos palavras bem diferentes. A palavra para santo é usada exclusivamente para exprimir aquela ideia especial. E embora a ideia de santo sempre inclua a de separação, ela mesma é algo infinitamente mais elevado. É de grande importância compreender bem isto, porque o ser posto à parte para Deus, a entrega ao seu direito, a devoção ou consagração ao seu serviço, é muitas vezes tratado como se isto constituísse a santidade. Nunca é demais insistir no pensamento de que isto é apenas o começo, o pressuposto: a santidade em si é infinitamente mais; não o que eu sou, ou faço, ou dou, é santidade, mas o que Deus é, e dá, e faz em mim. É Deus tomar posse de mim que me faz santo; é a Presença e a glória de Deus que realmente santifica. Um estudo atento das palavras de Deus a Israel nos tornará isto claro. Oito vezes encontramos a expressão em Levítico, ‘Sereis santos, porque eu sou santo.’ A santidade é o mais alto atributo de Deus, exprimindo não só a sua relação com Israel, mas o seu próprio ser e natureza, a sua infinita perfeição moral. E ainda que seja por passos muito lentos e graduais que Ele possa ensinar à mente carnal e obscurecida do homem o que isto significa, contudo desde o princípio Ele diz ao seu povo que o seu propósito é que sejam semelhantes a Ele mesmo—santos porque e como Ele é santo. Dizer-me que Deus separa os homens para si, para que sejam seus, assim como Ele se dá a si mesmo para ser deles, fala-me de uma relação que existe, mas nada me diz da verdadeira natureza deste Ser Santo, ou do valor essencial da santidade que Ele me comunicará. A separação é apenas o pôr à parte e o tomar posse do vaso, para que seja purificado e usado; é o enchê-lo com o precioso conteúdo que lhe confiamos que lhe dá o seu real valor. A santidade é o enchimento divino sem o qual a separação nos deixa vazios. A separação não é santidade.

Mas a separação é essencial à santidade. ‘Eu vos separei dos outros povos, e sereis santos.’ Enquanto eu não tiver escolhido e separado um vaso dentre os que o cercam, e, se necessário, o tiver purificado, não posso enchê-lo nem usá-lo. Preciso tê-lo em minha mão, sob comando pleno e exclusivo por ora, ou não derramarei nele o precioso leite ou vinho. E assim mesmo Deus separou o seu povo quando o tirou do Egito, separou-o para si mesmo quando lhe deu a sua aliança e a sua lei, para que os tivesse sob o seu domínio e poder, a fim de cumprir o seu propósito de fazê-los santos. Isto Ele não podia fazer enquanto não os tivesse à parte, e não houvesse despertado neles a consciência de que eram o seu povo peculiar, inteira e somente seu, enquanto não os houvesse ensinado também a separarem-se para Ele. A separação é essencial à santidade.

A instituição do nazireu confirmará isto, e também mostrará com muita clareza o que significa a separação. Israel era destinado a ser uma nação santa. A sua santidade era especialmente representada nos seus sacerdotes. Quanto ao israelita individual, em parte alguma lemos nos livros de Moisés que ele fosse santo. Mas havia ordenanças pelas quais o israelita, que de bom grado quisesse provar o seu desejo de ser inteiramente santo, podia fazê-lo. Ele podia separar-se da vida comum da nação ao seu redor, e viver a vida de um nazireu, um separado. Esta separação era aceita, naqueles dias de sombra e figura, como santidade. ‘Todos os dias da sua separação ele é santo ao Senhor.’

A separação consistia especialmente em três coisas—temperança, na abstinência do fruto da vide; humilhação, em não cortar nem rapar o cabelo (‘é uma desonra para o homem ter cabelo comprido’); abnegação, em não se contaminar nem por pai ou mãe, na sua morte. O que devemos notar especialmente é que a separação não era de coisas ilícitas, mas de coisas lícitas. Não havia nada de pecaminoso em si em Abraão viver na casa de seu pai, ou em Israel habitar no Egito. É no renunciar, não só ao que se pode provar ser pecado, mas a tudo o que possa impedir a plena intensidade da nossa entrega nas mãos de Deus para nos fazer santos, que se manifesta o espírito de separação.

Aprendamos as lições que esta verdade sugere. Devemos conhecer a necessidade da separação. Não é uma exigência arbitrária de Deus, mas tem o seu fundamento na própria natureza das coisas. Separar uma coisa é libertá-la para um uso ou propósito especial, para que ela possa, com poder indiviso, cumprir a vontade daquele que a escolheu, e assim realizar o seu destino. É o princípio que está na raiz de toda divisão do trabalho; a separação completa para um ramo de estudo ou de trabalho é o caminho para o êxito e a perfeição. Tenho diante de mim uma floresta de carvalhos, com as árvores todas subindo retas e próximas umas das outras. Na orla há uma árvore separada das suas companheiras; o seu tronco robusto e os seus ramos amplamente estendidos provam como o seu ser separada, e o ter uma grande porção de terreno separada para o seu próprio uso, sobre a qual raízes e ramos podem estender-se, é o segredo do crescimento e da grandeza. As nossas forças humanas são limitadas; se Deus há de tomar plena posse, se havemos de desfrutá-lo plenamente, a separação para Ele não é senão o requisito simples, natural e indispensável. Deus nos quer todos para si, para que possa dar-se todo a nós.

Devemos conhecer o propósito da separação. Ele há de ser encontrado no que Deus disse: ‘Ser-me-eis santos, porque eu, o Senhor, sou santo, e vos separei dos povos, para que sejais meus.’ Deus nos separou para si mesmo no sentido mais profundo da palavra; para que pudesse entrar em nós, e mostrar-se a si mesmo em nós. A sua santidade é a soma e o centro de todas as suas perfeições; é para que nos faça santos como Ele mesmo que Ele nos separou. A separação nunca tem valor algum em si mesma; pode tornar-se totalmente errada ou nociva; tudo depende do objeto proposto. É à medida que Deus obtém e toma plena posse de nós, à medida que a vida eterna em Cristo domina todo o nosso ser, à medida que o Espírito Santo flui plena e livremente através de nós, de modo que habitamos em Deus, e Deus em nós, que a separação será, não uma coisa de ordenanças e observâncias, mas uma realidade espiritual. E é à medida que este propósito de Deus é visto e aceito e seguido, que as questões difíceis sobre aquilo de que devemos ser separados, e quanto sacrifício a separação exige, encontrarão resposta fácil. Deus nos separa de tudo o que não nos conduz à sua santidade e comunhão.

Precisamos, acima de tudo, conhecer o poder da separação, o poder que nos conduz a ela no espírito de desejo e de alegria, de liberdade e de amor. A grande palavra separadora na linguagem humana é a palavra Meu. Nela temos a grande fonte do esforço e da felicidade: na criança com os seus brinquedos, no trabalho com os seus ganhos e recompensas, no patriota que morre pela sua pátria, é este Meu que põe a sua mão sobre aquilo que separa de todo o resto. É a grande palavra que o amor usa. Seja a criança que diz à sua mãe, Minha própria mamãe, e provoca a resposta, Meu próprio filho; o noivo que arranca a filha do seu amado lar e de seus pais para que se torne sua; ou o Deus Santo que fala: ‘Eu vos separei dos povos, para que sejais meus;’ é sempre com aquele Meu que o amor exerce o seu poderoso vigor, e atrai de todo o resto para si. O próprio Deus não conhece argumento mais poderoso, não pode apresentar atração mais poderosa do que esta, ‘que sejais meus.’ E o poder da separação virá a nós, e operará em nós, justamente à medida que nos entregamos a estudar e a compreender aquele santo propósito, a escutar e a apropriar aquele maravilhoso Meu, a sermos apreendidos e possuídos por aquele Amor Todo-Poderoso.

Estudemos passo a passo o maravilhoso caminho em que o Amor Divino realiza a sua obra separadora. Na redenção, ele prepara o caminho. Israel é separado do Egito pelo sangue do Cordeiro e pela coluna de fogo que o guia. No seu mandamento, ‘Saí do meio deles, e apartai-vos,’ ele desperta o homem para a ação; nas suas promessas, ‘Eu serei o vosso Deus,’ ele estimula o desejo e fortalece a fé. Em todos os santos e servos de Deus, e por fim naquele que era santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores, ele aponta o caminho. No poder do Espírito Santo, o Espírito de Santidade, ele sela a separação pela Presença do Deus que habita em nós. Este é, na verdade, o poder da separação. O poder separador da Presença de Deus; é isto o que precisamos conhecer. ‘Em que se conhecerá agora que achei graça aos teus olhos, eu e o teu povo?’ disse Moisés: ‘não é em andares tu conosco? assim seremos separados, eu e o teu povo, de todos os povos que há sobre a face da terra.’ É a consciência da Presença de Deus que habita em nós, fazendo-nos e guardando-nos inteiramente seus, que opera a verdadeira separação do mundo e do seu espírito, de nós mesmos e da nossa própria vontade. E é à medida que esta separação é aceita e prezada e perseverada por nós, que a santidade de Deus entrará e tomará posse. E compreenderemos que ser propriedade do Senhor, um povo que lhe pertence, é infinitamente mais do que ser meramente contado ou reconhecido como seu, que isso não significa nada menos do que Deus, no poder e na habitação do Espírito Santo, encher o nosso ser, os nossos afetos e a nossa vontade com a sua própria vida e santidade. Ele nos separa para si mesmo, e nos santifica para sermos a sua habitação. Ele vem Ele mesmo tomar posse pessoal pela habitação de Cristo no coração. E então somos verdadeiramente separados, e mantidos separados, pela presença de Deus dentro de nós.

Sede santos, porque eu sou santo.

Ó meu Deus! que me separaste para ti mesmo, suplico-te, pelo teu poderoso poder, que faças desta separação divina realidade e verdade em mim. Que por dentro, nas profundezas do meu próprio espírito, e por fora, em todo o meu convívio, esteja sobre mim a coroa da separação do meu Deus.

Rogo-te especialmente, ó meu Deus, que aperfeiçoes em poder a separação do eu! Que a tua Presença na habitação do meu Senhor Jesus seja o poder que bane o eu do trono. Dele me apartei com aborrecimento; ó meu Pai, revela plenamente o teu Filho em mim! é a sua entronização no meu coração que pode guardar-me como teu, ao tomar Ele mesmo o lugar do meu eu.

E dá-me graça, Senhor, na minha vida exterior, para esperar por uma sabedoria divina, para que eu saiba testemunhar, para a tua glória e para o que o teu povo necessita, a bem-aventurança de uma entrega inteira de tudo a Deus, uma separação que nada retém, para ser dele e somente dele.

Santo Senhor Deus! visita o teu povo. Oh, retira-os tu do mundo e da conformidade com ele. Separa, Senhor, separa os teus para ti mesmo. Separa, Senhor, o trigo da palha; separa, como que pelo fogo, o ouro da escória; para que se veja quem são do Senhor, os seus santos. Amém.

1. O amor separa eficazmente. Com que ciúme um marido reivindica a sua esposa, uma mãe os seus filhos, um avarento os seus bens! Ore para que o Espírito Santo mostre como Deus o trouxe a si mesmo, para que você fosse seu. ‘Ele é um Deus santo; é um Deus zeloso.’ O amor de Deus derramado no coração torna fácil a separação.

2. A morte separa eficazmente. Se me considero de fato morto em Cristo, estou separado do eu pelo poder da morte de Cristo. A vida separa ainda mais poderosamente. Ao dizer: ‘Já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim,’ sou elevado para fora da vida do eu.

3. A separação deve ser manifesta; ela é destinada a ser um testemunho aos outros e a nós mesmos; deve encontrar expressão no exterior, se internamente há de ser real e forte. É característica de uma ação simbólica que ela não meramente exprima um sentimento, mas nutra e fortaleça o sentimento a que corresponde. Quando a alma entra na comunhão de Deus, ela sente a necessidade da separação exterior, às vezes até daquilo que aos outros parece inofensivo. Se animado pelo espírito de humilde consagração a Deus, o exterior pode ser um grande fortalecimento da verdadeira separação.

4. A separação para Deus e a apropriação por Ele andam juntas. Esta tem sido a bênção que veio a mártires, confessores, missionários,—todos os que deram expressão distinta ao abandono de tudo.

5. A separação começa no amor, e termina no amor. O espírito de separação é o espírito de abnegação, de entrega ao amor de Deus; o verdadeiramente separado será o mais amoroso e o que mais conquista o amor, entregue a servir a Deus e ao homem. Não é o que separa, o que distingue Jesus de todos os outros, o seu amor abnegado? Esta é a sua separação, na qual havemos de ser feitos semelhantes a Ele.

6. A santidade de Deus é a sua separação; entremos na sua separação do mundo; essa será a nossa santidade. Une-te a Deus. Então estás separado e santo. Deus separa para si mesmo, não por um ato de fora, mas à medida que a sua Vontade e Presença tomam posse de nós.

Décimo Primeiro Dia.