Pecado e Enfermidade

“A oração da fé salvará o enfermo, e o Senhor o levantará; e, se houver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados. Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para que sareis” (Tiago 5:15, 16).

Aqui, como em outras Escrituras, o perdão dos pecados e a cura da enfermidade estão estreitamente unidos. Tiago declara que o perdão dos pecados será concedido juntamente com a cura; e por esta razão deseja ver a confissão do pecado acompanhar a oração que reclama a cura. Sabemos que a confissão do pecado é indispensável para obter de Deus o perdão do pecado: não o é menos para obter a cura. O pecado não confessado apresenta um obstáculo à oração da fé; em todo caso, a enfermidade pode em breve reaparecer, e por esta razão.

O primeiro cuidado de um médico, quando é chamado a tratar um doente, é diagnosticar a causa da moléstia. Se o consegue, tem melhor probabilidade de combatê-la. Também o nosso Deus remonta à causa primária de toda enfermidade—isto é, o pecado. A nós cabe confessar, e a Deus conceder o perdão que remove esta primeira causa, para que a cura possa realizar-se. Ao buscar a cura por meio de remédios terrenos, a primeira coisa a fazer é encontrar um médico hábil, e em seguida seguir exatamente as suas prescrições; mas ao recorrer à oração da fé, é preciso fixar os nossos olhos, acima de tudo, no Senhor, e verificar como estamos diante dele. Tiago aponta-nos, portanto, uma condição essencial ao restabelecimento da nossa saúde; a saber, que confessemos e deixemos o pecado.

A enfermidade é uma consequência do pecado. É por causa do pecado que Deus a permite; é para nos mostrar as nossas faltas, para nos castigar, e para nos purificar delas. A enfermidade é, pois, um sinal visível do juízo de Deus sobre o pecado. Não que aquele que está enfermo seja necessariamente maior pecador do que outro que tem saúde. Pelo contrário, é muitas vezes aos mais santos entre os filhos de Deus que Ele castiga, como vemos pelo exemplo de Jó. Nem é sempre para reprimir alguma falta que possamos facilmente determinar: é sobretudo para chamar a atenção do enfermo para aquilo que nele resta do egoísmo do “velho homem” e para tudo o que o impede de uma vida inteiramente consagrada ao seu Deus. O primeiro passo que o enfermo tem de dar no caminho da cura divina será, portanto, deixar que o Espírito Santo de Deus lhe sonde o coração e o convença do pecado. Depois virão também a humilhação, a decisão de romper com o pecado, e a confissão. Confessar os nossos pecados é depô-los diante de Deus, como no caso de Acã (Josué 7:23), sujeitá-los ao seu juízo, com o firme propósito de não cair mais neles. Uma confissão sincera será seguida de uma nova certeza do perdão.

“Se houver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados.” Quando havemos confessado os nossos pecados, devemos receber também o perdão prometido, crendo que Deus o concede realmente. A fé no perdão de Deus é muitas vezes vaga no filho de Deus. Ou está incerto, ou volta a antigas impressões, ao tempo em que recebeu o perdão pela primeira vez; mas o perdão que agora recebe com confiança, em resposta à oração da fé, trar-lhe-á nova vida e nova força. A alma repousa então sob a eficácia do sangue de Cristo, recebe do Espírito Santo a certeza do perdão do pecado, e de que nada resta, portanto, que impeça o Salvador de a encher do seu amor e da sua graça. O perdão de Deus traz consigo uma vida divina que age poderosamente sobre aquele que o recebe.

Quando a alma consentiu em fazer uma confissão sincera e obteve o perdão, está pronta a lançar mão da promessa de Deus; já não é difícil crer que o Senhor levantará o seu enfermo. É quando nos conservamos longe de Deus que é difícil crer; a confissão e o perdão trazem-nos bem para perto dele. Logo que a causa da enfermidade foi removida, a própria enfermidade pode ser detida. Agora é fácil ao enfermo crer que, se o Senhor necessariamente sujeitou o corpo ao castigo dos pecados cometidos, Ele quer também que, perdoado o pecado, este mesmo corpo receba a graça que manifesta o seu amor. A sua presença se revela, um raio de vida, da sua vida divina, vem vivificar o corpo, e o enfermo prova que, logo que já não está separado do Senhor, a oração da fé realmente salva o enfermo.