सेवकाई

हमें यह धारणा आखिर कहाँ से मिली कि ‘सेवकाई’ विधिवत नियुक्त पादरी-वर्ग की ज़िम्मेदारी है और साधारण सदस्यों का काम बस उस सेवकाई में उनकी सहायता करना है? आरम्भिक कलीसिया में तो निश्चय ही ऐसा नहीं था! वहाँ सब लोग एक समुदाय के रूप में संगति करते थे और उनकी सब वस्तुएँ साझे की थीं, और जैसे-जैसे सेवकाई के वरदान प्रकट होते गए, वे एक-दूसरे को सहारा देते रहे।

जब सम्राट कॉन्स्टेंटाइन ने घोषणा की कि मसीही धर्म रोमी साम्राज्य का धर्म होगा, तब अपनी पदानुक्रमी संरचना के साथ मसीही-जगत का जन्म हुआ, जिसकी अगुवाई जल्द ही पोप, कार्डिनल इत्यादि करने लगे — और संसार पर अन्धकार-युग छा गया। 16वीं शताब्दी के धर्म-सुधार ने कलीसिया में प्रकाश तो पहुँचाया, पर उसकी पिरामिड-जैसी अगुवाई इतनी गहराई से जमी हुई थी कि प्रोटेस्टेंट कलीसियाओं ने भी अगुवाई की वही शैली अपना ली। मार्टिन लूथर की 1517 की 95 स्थापनाएँ रोमन कैथोलिक कलीसिया द्वारा पापमोचन-पत्रों के उपयोग के विरुद्ध एक प्रस्तुति थीं, परन्तु उनका जन्म कलीसिया में फैली अनेक बुराइयों के विरुद्ध एक स्वाभाविक प्रतिक्रिया से हुआ था।

वर्षों बाद, 1530 में, उन्होंने अपने विचारों की एक शान्त, विवाद-रहित व्याख्या प्रस्तुत की, ताकि पूरे यूरोप में उठ रहे बढ़ते विरोधों के बीच वे मेल करानेवाले बन सकें। फिर भी, तब तक उनका आन्दोलन यूरोप को दो भागों में बाँट रहा था, और उससे वे कलीसियाएँ उत्पन्न हुईं जो इवैंजेलिकल या प्रोटेस्टेंट कहलाती हैं।

तीन मुख्य समूह उभरे: लूथरन (जर्मनी और स्कैंडिनेविया में); ज़्विंगली और कैल्विन के अनुयायी (स्विट्ज़रलैंड, फ्रांस, हॉलैंड और स्कॉटलैंड में) और चर्च ऑफ़ इंग्लैंड। इवैंजेलिकल नाम से धोखा मत खाइए — ये कलीसियाएँ अक्सर अपनी मातृ-कलीसिया से किसी भी तरह भिन्न नहीं थीं; वे आत्मिक से अधिक राजनीतिक थीं।

इवैंजेलिकल शब्द का सम्बन्ध अधिकतर इस बात से था कि वे कैथोलिक कलीसिया के पोप और कार्डिनलों के बजाय इवैंजल (सुसमाचार — अर्थात् बाइबल) को अपना अधिकार मानने पर ज़ोर देते थे।

जब इनमें से हर समूह ने अपने को स्थापित करने का प्रयत्न किया, तो युद्ध की राजनीति को साधन बनाया गया और बहुत रक्तपात हुआ। अपनी भूमि और अपने लोगों पर नियन्त्रण बनाए रखने के लिये कलीसिया के अगुवों ने ‘राजकीय’ कलीसिया का सदस्य होना अनिवार्य कर दिया; ऐसा न करने का दण्ड था समाज से बहिष्कार, नौकरी पाने या बनाए रखने की असमर्थता, और यहाँ तक कि मृत्यु भी। धन्यवाद की बात है कि समय के साथ ऐसे अभक्तिपूर्ण बन्धन से कुछ हद तक छुटकारा मिला है, यद्यपि कलीसिया की संरचना अब भी अक्सर पिरामिड के आकार की ही है, जिसमें सत्ता ‘शिखर’ पर बैठे थोड़े-से लोगों (विधिवत नियुक्त पादरी-वर्ग) से निकलती है।

इस शताब्दी के उत्तरार्द्ध में आकर ही ऐसी तानाशाही अगुवाई से बड़े पैमाने पर हटने की एक लहर उठी है, जिसके फलस्वरूप अनेक घरेलू कलीसियाएँ और स्वतन्त्र सभाएँ बनी हैं। दुःख की बात है कि इस नए प्रतिक्रियावादी आन्दोलन में भी अक्सर कोई अगुवा अपने ही करिश्मे के बल पर उठ खड़ा हुआ है और एक और स्वयं-नियुक्त अधिकारी बन बैठा है।

मुझे कुछ सप्ताह लंदन में बिताने के लिये आमन्त्रित किया गया था, ताकि मैं विश्वासियों के उन विभिन्न छोटे समूहों के बीच घूम सकूँ जो नेशनल वेस्टमिंस्टर बैंक के कर्मचारी थे। सिटी में — लंदन का व्यापारिक केन्द्र इसी नाम से जाना जाता है — ऐसे कई समूह हैं, जो आपसी प्रोत्साहन और संगति के लिये महीने में एक या दो बार मिलते हैं। इंग्लैंड में मेरा समय ऑक्सफ़र्डशायर में नैटवेस्ट बैंक की देहाती हवेली, हेथ्रोप हॉल में सप्ताहांत की एक एकान्त-सभा के साथ समाप्त होना था।

मेरी पहली दोपहर की सभा स्क्वेयर माइल समूह के लगभग एक दर्जन बैंक-कर्मियों के साथ थी, जो बैंक ऑफ़ इंग्लैंड के बिल्कुल पास है। मुझे दिए गए बीस मिनटों में मैंने एक पासबान के रूप में बात की और सभा के बारे में मेरा मन सन्तुष्ट था। पाँच सप्ताह बाद, जब इंग्लैंड में मेरा समय समाप्त होने को था, मैं दूसरी सभा के लिये स्क्वेयर माइल लौटा, परन्तु इस बार मैंने अपने सुननेवालों से क्षमा माँगी। “पाँच सप्ताह पहले जब मैंने आपसे बात की थी,” मैंने कहा, “तब मुझे बिल्कुल अन्दाज़ा नहीं था कि आप कितने तनाव में काम करते हैं। मेरी शिक्षा आपको बहुत सतही और आपकी परिस्थिति से लगभग असम्बन्धित लगी होगी। क्या आप कभी अपने पासबान को यह दिखाने लाए हैं कि एक सामान्य कार्य-दिवस में आप क्या करते हैं?”

फिर मैंने उन्हें प्रोत्साहित किया कि वे अपनी कलीसिया के अगुवों को निमन्त्रण दें कि वे कुछ समय उनके साथ उनके काम पर बिताएँ, केवल यह देखने के लिये कि उनमें से बहुत-से लोग किन दबावों के बीच काम करते हैं।

मुझे पता चला था कि बहुत-से युवा कर्मचारी प्रतिदिन दस घंटे या उससे भी अधिक काम करते हैं, दो सौ से अधिक दूसरे कर्मचारियों से भरे एक कमरे में, जहाँ सबकी आँखें अपने कंप्यूटर की स्क्रीन पर गड़ी रहती हैं, और वे समय से पहले अपनी कुर्सी छोड़ने से डरते हैं कि कहीं छँटनी का अगला नोटिस उन्हीं को न मिल जाए! वरिष्ठ अधिकारी अपनी नौकरी की माँगों को पूरा करने के लिये अक्सर इससे भी अधिक घंटे काम करते हैं।

सप्ताहांत में वे अक्सर इतने थके होते हैं कि अपनी कलीसियाओं में सक्रिय रूप से भाग नहीं ले पाते, और मुझे सन्देह है कि उनके पासबान उन्हें प्रभु के काम के प्रति बहुत कम प्रतिबद्ध समझते हैं।

मेरा सुझाव है कि वे, सभी ‘साधारण सदस्यों’ की तरह, कलीसिया के असली सेवक हैं, जो संसार के अन्धकार के विरुद्ध युद्ध में उसके अग्रिम मोर्चे पर काम कर रहे हैं, और पासबानों की ज़िम्मेदारी है कि वे उन्हें इस तनाव को सँभालने के लिये और उस अन्धकार के बीच ज्योति बनने के लिये सुसज्जित करें। पासबानो, मैं आपको प्रोत्साहित करना चाहता हूँ कि समय निकालकर अपनी मण्डली के लोगों से उनके कार्यस्थल पर मिलिए और स्वयं देखिए कि असली गवाही कहाँ दिखाई देती है।

एलन बैंक की सबसे व्यस्त मंज़िलों में से एक पर काम करता है। एक वर्ष पहले वह अपनी कलीसिया से बहुत निराश था, क्योंकि उसे एक पासबान के रूप में पूर्णकालिक सेवकाई की ‘बुलाहट’ महसूस होती थी। इसका अर्थ उसने यह समझा था कि उसे किसी स्थानीय कलीसिया के प्रचार-मंच पर होना चाहिए, परन्तु उसका सम्प्रदाय साधारण सदस्यों को ऐसे महत्त्वपूर्ण पद के लिये मुक्त करने में विश्वास नहीं करता था, और दूसरी कलीसियाओं में अवसर बहुत कम थे।

उसने अपने स्थानीय विश्वासियों के छोटे समूह के अगुवे से बात की, जिसने उसे सुझाव दिया कि काम पर उसके चारों ओर जो बहुत-से लोग हैं, उनकी सेवा करने के लिये एक पासबान की बड़ी आवश्यकता है।

“उस महिला को देखो” उसने कहा, “अभी-अभी उसके पति का देहान्त हुआ है। और उस आदमी को यहाँ बारह वर्ष काम करने के बाद अभी-अभी छँटनी का नोटिस मिला है। उस मेज़ पर बैठी महिला का एक बच्चा कैंसर से मर रहा है, और उसके बगल वाला आदमी तलाक़ से गुज़र रहा है।”

अचानक पीटर एक नए दर्शन के साथ देखने लगा। यही वह खेत था जहाँ उसे चरवाहा होना था।

वह उन लोगों के पास जाने लगा जिनके बारे में उसे पता चलता कि वे दुःख में हैं, और यह देखकर चकित हुआ कि वे उसके सामने अपना मन खोलने लगे और उसे अपने दुःखों में बोलने देने लगे। निश्चय ही प्रभु लोगों के हृदय उसके लिये खोल रहा था! एक वर्ष बाद उसे वह काम छोड़ने की कोई इच्छा नहीं है, बल्कि वह उस पासबानी सेवकाई में सचमुच परिपूर्णता पाता है जिसके लिये प्रभु ने उसे ठहराया है।

अपने बोझ को परिभाषित करना आपकी ज़िम्मेदारी है; आपके मित्र और सलाहकार आपके वरदानों को परिभाषित करेंगे, परन्तु आपकी सेवकाई को कलीसिया की अगुवाई — पासबानों और प्राचीनों — द्वारा परिभाषित किया जाना चाहिए। चुना या नियुक्त नहीं, बल्कि परिभाषित! अगुवे की पहली ज़िम्मेदारी यह पहचानना है कि प्रभु ने अपनी प्रत्येक भेड़ को किस सेवकाई के लिये तैयार किया है। यहीं पर, उड़ते उकाबों के रूप में आपकी नियति तक पहुँचने के लिये चेला बनाए जाने की प्रक्रिया प्रायः टूट जाती है, और परिणाम होता है निराश, अक्सर कड़वे और निंदक विश्वासी।

जब माँ उकाब जानती है कि उसके बच्चों के घोंसला छोड़ने का समय आ गया है, तो वह घोंसले में बिछाए गए सारे मुलायम रोएँ और पंख निकाल देती है और फिर उकाब के बच्चे को धकेलकर उसके किनारे तक ले आती है। एक ऐसे धक्के के साथ, जिसे ज़रा भी कोमल नहीं कहा जा सकता, वह नन्हा बच्चा खुले आकाश में उछाल दिया जाता है! अनुभवहीनता — और गुरुत्वाकर्षण का नियम — उस नन्हे पक्षी को भूमि की ओर गिराते हैं, और वह घोंसले का आराम फिर से पाने के व्यर्थ प्रयास में अपने पंख फड़फड़ाता है। परन्तु भूमि तक पहुँचने से पहले ही माँ उकाब झपटकर नीचे आती है और अपने बच्चे को अपने पंखों पर थाम लेती है, और उसे फिर से ऊँचाइयों तक उठा ले जाती है!

वहाँ कोई सुरक्षा नहीं है, क्योंकि जितनी अचानक वह भूमि पर गिरकर चूर-चूर होने से बचाया गया था, उतनी ही अचानक वह बच्चा फिर से खुले आकाश में फेंक दिया जाता है और गिरने लगता है।

यह तब तक दोहराया जाता है जब तक वह नन्हा पक्षी अपने पंखों के नीचे हवा को महसूस नहीं करने लगता, जो उसे ऊपर थामे रखती है ताकि वह भूमि पर न गिरे।

अन्त में माँ उकाब अपने घोंसले पर लौट आती है और खड़ी होकर गर्व से देखती है कि उसका बच्चा किस प्रकार हवा पर सवार होकर आकाश की ऊँचाइयों में ऊँचा उड़ने का आनन्द जानने लगा है।

पासबान की भूमिका ठीक उस माँ उकाब जैसी है। हमें इसलिए बुलाया गया है कि ‘पवित्र लोग सिद्ध हो जाएँ और सेवा का काम किया जाए’। हमें अपनी मण्डलियों में उन लोगों को खोजना है जिनमें अपने प्रकट किए हुए बोझ को उठाने के लिये आवश्यक वरदान दिखाई देते हैं, और फिर उनके सामने ऐसी सेवकाई रखनी है जो उन्हें पवित्र आत्मा की अभिषेक-भरी हवाओं पर उड़ना सीखने में समर्थ करे। यह जोखिम भरा काम है! हो सकता है कि वे असफल हों और लोग हमारे निर्णय पर प्रश्न उठाएँ; या हो सकता है कि वे सफल हों और प्रसिद्धि तथा उपलब्धि में हमसे आगे निकल जाएँ। केवल वे पासबान जो अपनी बुलाहट में सुरक्षित हैं, जो सेवकाई में परिपूर्णता की अपनी आशीष को जानते हैं, दूसरों को खुले मन से मुक्त कर पाते हैं। यह मुक्त करना एक बार का काम नहीं है; इसके लिये यह प्रतिबद्धता चाहिए कि जब तक वे उड़ने न लगें, हम उनका पालन-पोषण करें, उन्हें सहारा दें, उनका बचाव करें और उनका मार्गदर्शन करें।

क्योंकि पासबान और कलीसिया के अगुवे अपने लोगों को मुक्त करने में असफल रहे हैं, इसीलिए बहुत-से लोग अलग होकर ‘अपनी मनमर्ज़ी का काम’ करने लगे हैं, जिन्हें कलीसिया से बहुत कम सहारा मिलता है और जिनके काम पर बहुत कम अभिषेक होता है। मुझे ऐसे बहुत-से युवाओं के साथ व्यवहार करना पड़ा है जिनके मन में मिशन-कार्य का बोझ था और जिनमें ऐसे काम के लिये स्पष्ट बुलाहट और वरदान दिखाई देते थे, परन्तु जो आर्थिक रूप से संघर्ष करते रहे और जिन्हें अपनी गृह-कलीसिया से बहुत कम या बिल्कुल भी प्रार्थना-सहायता नहीं मिली, क्योंकि उस कलीसिया का मिशन-कार्यक्रम पहले से तय था — या था ही नहीं — और कलीसिया का वह सदस्य उनकी योजनाओं में नहीं समाता था।

मैंने ऐसे बहुत-से लोग भी देखे हैं जिन्हें मिशन-कार्य के लिये कभी मुक्त नहीं किया जाना चाहिए था, परन्तु जो विद्रोह का रवैया लेकर आए थे। यह हमें कलीसिया के भीतर अधिकार, ज़िम्मेदारी और जवाबदेही के पूरे विषय से परिचित कराता है।

कलीसिया या कलीसिया-सहयोगी संस्थाओं की अगुवाई में अधिकार के गलत प्रयोग से चोट खाए लोगों को परामर्श देते हुए मेरे बहुत-से दुःखद अनुभव रहे हैं। कलीसिया में पासबान या प्राचीन होना किसी को यह अधिकार नहीं देता कि वह दूसरों पर हुक्म चलाए — हमारी बुलाहट एक सेवक की है, और कौन-सा सेवक तानाशाही अधिकार चलाता है? अधिकार पद में नहीं, बल्कि सेवकाई के अभिषिक्त वरदान में निहित है।

यीशु मनुष्यों के बीच एक दीन सेवक के रूप में आया, परन्तु जब वह बोलता था, तो लोग कहते थे कि वह अधिकारी के समान उपदेश देता है। रोमी सूबेदार अपने इलाके का सबसे शक्तिशाली व्यक्ति था, परन्तु जब उसका पुत्र बीमार था, तो वह यीशु के पास आया और विनती की कि वह उस अधिकार का प्रयोग करके उसके पुत्र को चंगा करे। वह तो एक दीन, घूम-घूमकर उपदेश देनेवाला शिक्षक था, जिसने अपने चारों ओर समाज से बहिष्कृत लोगों को इकट्ठा कर रखा था और जिसे महासभा या महायाजक से कोई अधिकार-पत्र नहीं मिला था।

फिर भी सूबेदार में उसके अधिकार को पहचानने की अन्तर्दृष्टि थी। लोग ऐसे पासबान के पीछे खुशी से चलेंगे जिसमें वे चरवाहे के हृदय का अभिषेक देखते हैं, परन्तु वे किसी ऐसे मनुष्य को आसानी से अपने ऊपर शासन नहीं करने देंगे जिसके पास पदवी तो है पर वैसा वरदान दिखाई नहीं देता। वे किसी अभिषिक्त शिक्षक से सीखने को उत्सुक होंगे, परन्तु उस व्यक्ति के अधिकार को ठुकरा देंगे जो उन्हें वचन के गहरे सत्यों में ले जाने में असमर्थ है, चाहे उसके पास प्राचीन की पदवी ही क्यों न हो।

यद्यपि पासबान मैं था, फिर भी मुझे जिम (अध्याय 6) की सेवकाई के अधीन बैठकर प्रसन्नता होती थी, जब वह हमें अर्थपूर्ण प्रार्थना और मध्यस्थता में ले चलता था, क्योंकि उस क्षेत्र में अभिषेक और अधिकार उसी के पास था। फिर भी, वह मेरे अधिकार को भी मानता था, कि परमेश्वर ने मुझे उसका पासबान होने के लिये बुलाया है, और जो बातें वह सिखा रहा था उनके विषय में अक्सर मुझसे पूछता था। क्या वे बाइबल के अनुसार सही थीं और कलीसिया की उन्नति करनेवाली थीं? वह जानता था कि हमारी मण्डली के आत्मिक स्वास्थ्य की रक्षा करना मेरी ज़िम्मेदारी थी, इसलिए वह सावधान रहता था कि किसी ठोकर का कारण न बने।

मैंने उसे कुछ मात्रा में अधिकार दिया और उसने स्वयं को मेरे प्रति जवाबदेह बनाया। अधिकार का प्रयोग कभी भी ऐसे व्यक्ति को नहीं करना चाहिए जो स्वयं भी किसी अधिकार के अधीन न हो।

पासबान बनने से पहले मैं टोरंटो की एक कलीसिया में प्राचीन के रूप में सेवा करता था। एक दिन, जब हमारे पास कोई पासबान नहीं था, दो महिलाएँ अपने एक प्रियजन के विषय में सलाह लेने कलीसिया में आईं, जिसके बारे में उनका विचार था कि उसमें दुष्टात्मा है। इस विषय में मैं अधिक नहीं जानता था, परन्तु हमारी मण्डली में एक व्यक्ति था जो इस क्षेत्र में बहुत बुद्धिमान था। रॉन उस समय एक उलझे हुए तलाक़ से गुज़र रहा था और हमारे प्राचीनों में से एक के रूप में सेवा नहीं कर सकता था, यद्यपि वह निःसन्देह पवित्रशास्त्र का अच्छा ज्ञाता और ‘सिखाने में निपुण’ था। मैंने उससे कहा कि वह हमारी एक कक्षा में उन दोनों महिलाओं से बात करे, जबकि मैं वहीं बैठकर सुनता रहा।

मैं भली-भाँति जानता था कि रॉन उनसे जो भी कहेगा, उसे हमारी कलीसिया की सलाह समझा जाएगा। रॉन मेरे प्राचीन-पद के अधिकार के साथ सिखा रहा था, और जो कुछ भी कहा जाता, उसके लिये दूसरे प्राचीनों के सामने वह नहीं, बल्कि मैं जवाबदेह होता। उसे एक ऐसी सेवकाई करने के लिये मुक्त किया जा रहा था जिसे करने में मैं असमर्थ था।

मैंने उसे कुछ मात्रा में अधिकार दिया, परन्तु ज़िम्मेदारी मेरी ही रही। अक्सर हम किसी व्यक्ति को कलीसिया के भीतर किसी सेवकाई की ज़िम्मेदारी तो दे देते हैं, परन्तु उस सेवकाई को पूरा करने का अधिकार नहीं देते। आप ज़िम्मेदारी किसी को सौंप नहीं सकते; वह सदा आपकी ही रहती है। केवल अधिकार सौंपा जा सकता है, और इसका अर्थ है गलतियाँ करने की स्वतन्त्रता देना। निःसन्देह, अधिकार के कई स्तर होते हैं, जो चेले की परिपक्वता पर — उड़ना सीखते हुए हमारे उकाब पर — निर्भर करते हैं, और एक बुद्धिमान सेवक-अगुवा उन लोगों का पालन-पोषण करेगा जिन्हें वह सेवकाई में मुक्त करता है, और उन्हें उचित जवाबदेही के साथ ठीक उतना ही अधिकार देगा जितना सही है।

ये तीन शब्द — अधिकार, जवाबदेही और ज़िम्मेदारी — कभी अलग नहीं किए जा सकते। आपके पास इनमें से एक कभी भी बाकी दोनों के बिना नहीं होना चाहिए। (अधिकार आदि के विषय में अधिक जानकारी के लिये परिशिष्ट 1 देखिए।)

मेरा विश्वास है कि कलीसिया के प्राचीनों की हर सभा की कार्यसूची में ये दो विषय होने चाहिए। प्रार्थना, परमेश्वर की इच्छा जानने के लिये; और यह पूछने का समय कि ‘हमारी मण्डली में कौन अपनी सेवकाई में मुक्त किए जाने के लिये तैयार है?’ लोगों को प्रोत्साहित किया जाना चाहिए कि वे अपने हृदय पर रखे बोझ को व्यक्त करें, और अगुवों को लगातार देखते रहना चाहिए कि क्या उस बोझ के अनुरूप वरदानों का प्रमाण दिखाई देता है। हर वह व्यक्ति जिसके पास बोझ है, तुरन्त मुक्त नहीं किया जाना चाहिए — परिपक्वता में, आत्मा के फल में बढ़ने की आवश्यकता होती है।

फिर भी, परमेश्वर आज भी जगत के निर्बलों और मूर्खों को लेकर ज्ञानियों और बलवानों को लज्जित करने के लिये तैयार है। हम पासबान किसी निर्बल पात्र को मुक्त करने के लिये जितने तैयार होते हैं, उससे कहीं अधिक तैयार वह सामान्यतः उसे उपयोग करने के लिये रहता है।

मैं एक युवा पासबान के साथ बाहर जा रहा था, जो इस शिक्षा में बहुत रुचि दिखा रहा था। मैंने उससे पूछा, “आपकी कलीसिया में ऐसा कौन है जिस पर प्रभु की ओर से सचमुच कोई बोझ है?” “यह तो आसान है,” उसने कहा, “पीटर पर है, परन्तु हम उसकी सहायता नहीं कर सकते, क्योंकि उसकी सेवकाई हमारे शहर के केन्द्र की सड़कों पर है और हमारी कलीसिया उपनगर में है।”

“स्पष्ट है कि परमेश्वर से गलती हो गई है” मैंने कहा, “क्योंकि उसने पीटर को किसी भीतरी शहर की कलीसिया में नहीं, बल्कि आपकी कलीसिया में भेजा है! आप पीटर से क्यों नहीं पूछते कि आपकी कलीसिया उसका बोझ उठाने में उसकी कैसे सहायता कर सकती है?”

पीटर केवल दो वर्ष पहले प्रभु के पास आया था, जब वह समाज से कटे हुए एक विद्रोही के रूप में जी रहा था। इस उपनगरीय कलीसिया में वह सबसे अलग दिखाई देता था, क्योंकि वह अपना सिर मुँड़वाता था और कान में बाली पहनता था। फिर भी, कोई इनकार नहीं कर सकता था कि प्रभु के प्रति उसका प्रेम सच्चा था, और वह अपने मसीही जीवन में प्रतिदिन बढ़ रहा था। वह अपने पुराने अड्डों पर लौटकर सड़क के अपने पुराने साथियों को अपना शुभ समाचार सुनाना चाहता था।

पासबान पीटर से मिलने गया और उससे कहा कि वह अपना बोझ फिर से समझाए और बताए कि कलीसिया किस प्रकार सहायता कर सकती है। “पासबान जी, मुझे असल में एक पुरानी वैन की ज़रूरत है। ऐसा लगता है कि जब भी कोई मुझसे बात करने के लिये रुकता है, तो कोई और आकर हमें टोक देता है। अच्छा होता यदि मैं उन्हें किसी एकान्त जगह ले जा पाता, जैसे एक वैन, जहाँ मैं कुछ पुस्तिकाएँ और अच्छी कॉफ़ी रख सकूँ।” यह बात प्राचीनों के सामने रखी गई, एक पुरानी वैन खरीदी गई और उसकी मरम्मत करके उसे नया रूप दिया गया, कलीसिया के एक और भाई ने वैन के अलग किए हुए अगले भाग में कॉफ़ी सँभालने की ज़िम्मेदारी स्वेच्छा से ली, और पीटर को उसकी सेवकाई मिल गई। और प्रभु ने उस काम पर अपना अभिषेक उण्डेला!

कुछ वर्ष बाद जब मैं अगली बार उस शहर में गया, तो मैंने कलीसिया के पीछे पीटर की वैन देखी, इसलिए पूछा कि वह मुझे कहाँ मिलेगा। मुझे बताया गया कि वह बाइबल स्कूल में पढ़ने गया हुआ है। उसके भी बाद, उस जगह की एक और यात्रा में, मैं पीटर से उसके काम पर मिला – वह भीतरी शहर की एक कलीसिया की अगुवाई कर रहा था, जो उन्हीं लोगों के बीच सेवा करती थी जिनसे वह प्रेम करता था – और जिनके लिये उसके मन में परमेश्वर की ओर से दिया गया बोझ था।