प्रार्थना के पुरुषों की आवश्यकता

जीवन की सर्वव्यापी पवित्रता का अध्ययन करो। तुम्हारी सम्पूर्ण उपयोगिता इसी पर निर्भर करती है, क्योंकि तुम्हारे उपदेश तो केवल एक-दो घंटे ठहरते हैं; तुम्हारा जीवन सारे सप्ताह प्रचार करता है। यदि शैतान किसी लोभी सेवक को केवल प्रशंसा का, सुख का, और स्वादिष्ट भोजन का प्रेमी बना दे, तो उसने तुम्हारी सेवकाई को नष्ट कर दिया है। स्वयं को प्रार्थना में लगा दो, और अपने पाठ, अपने विचार, अपने शब्द परमेश्वर से प्राप्त करो। लूथर ने अपने तीन उत्तम घंटे प्रार्थना में बिताए।—रॉबर्ट मरे मक्चेन

हम निरन्तर तने रहते हैं, और यदि खिंचाव तक नहीं, तो भी कलीसिया को आगे बढ़ाने और सुसमाचार के लिए विस्तार तथा प्रभावशीलता प्राप्त करने हेतु नई-नई रीतियाँ, नई-नई योजनाएँ, और नए-नए संगठन गढ़ने में लगे रहते हैं। आज की यह प्रवृत्ति मनुष्य को दृष्टि से ओझल कर देती है, या मनुष्य को योजना अथवा संगठन में डुबो देती है। परमेश्वर की योजना तो मनुष्य को महत्त्व देना है, किसी और वस्तु से कहीं अधिक उसी को। मनुष्य ही परमेश्वर की रीति हैं। कलीसिया उत्तम रीतियों की खोज में है; परमेश्वर उत्तम मनुष्यों की खोज में है। “एक मनुष्य परमेश्वर की ओर से भेजा हुआ, जिसका नाम यूहन्ना था।” वह युग-व्यवस्था जिसने मसीह के आगमन की घोषणा की और उसके लिए मार्ग तैयार किया, उसी मनुष्य यूहन्ना में बंधी हुई थी। “हमारे लिये एक बालक उत्पन्न हुआ, हमें एक पुत्र दिया गया है।” जगत का उद्धार उसी पालने में पड़े पुत्र से आता है। जब पौलुस उन मनुष्यों के व्यक्तिगत चरित्र की दुहाई देता है जिन्होंने सुसमाचार को जगत में जड़ पकड़ाई, तब वह उनकी सफलता का रहस्य सुलझा देता है। सुसमाचार की महिमा और प्रभावशीलता उन्हीं मनुष्यों पर टिकी है जो उसका प्रचार करते हैं। जब परमेश्वर यह घोषित करता है कि “यहोवा की दृष्टि सारी पृथ्वी पर इसलिए फिरती रहती है कि जिनका मन उसकी ओर निष्कपट रहता है, उनकी सहायता में वह अपनी सामर्थ्य दिखाए,” तब वह मनुष्यों की आवश्यकता और उन पर अपनी निर्भरता की घोषणा करता है, कि वे ही वह माध्यम हैं जिनके द्वारा वह जगत पर अपनी सामर्थ्य प्रकट करता है। यह जीवन्त और अत्यावश्यक सत्य ऐसा है जिसे यंत्रों का यह युग सहज ही भूल जाता है। इसका भूल जाना परमेश्वर के कार्य के लिए उतना ही घातक है जितना सूर्य का अपने मंडल से हटा दिया जाना। तब अन्धकार, गड़बड़ी, और मृत्यु ही उत्पन्न होंगे।

कलीसिया को आज जिसकी आवश्यकता है वह अधिक या उत्तम यंत्र नहीं, न नए संगठन या और अधिक नवीन रीतियाँ, वरन् ऐसे मनुष्य हैं जिन्हें पवित्र आत्मा काम में ला सके—प्रार्थना के मनुष्य, प्रार्थना में सामर्थी मनुष्य। पवित्र आत्मा रीतियों के द्वारा नहीं बहता, वरन् मनुष्यों के द्वारा। वह यंत्रों पर नहीं उतरता, वरन् मनुष्यों पर। वह योजनाओं का अभिषेक नहीं करता, वरन् मनुष्यों का—प्रार्थना के मनुष्यों का।

एक प्रतिष्ठित इतिहासकार ने कहा है कि जितना दार्शनिक इतिहासकार या लोकतांत्रिक राजनेता स्वीकार करेंगे, उससे कहीं अधिक व्यक्तिगत चरित्र के संयोग राष्ट्रों की क्रांतियों से सम्बन्ध रखते हैं। यह सत्य मसीह के सुसमाचार पर पूर्ण रूप से लागू होता है; मसीह के अनुयायियों का चरित्र और आचरण ही जगत को मसीही बनाता है, राष्ट्रों तथा व्यक्तियों का रूपान्तर करता है। सुसमाचार के प्रचारकों के विषय में तो यह विशेष रूप से सत्य है।

सुसमाचार का चरित्र और उसका भविष्य दोनों प्रचारक को सौंपे गए हैं। परमेश्वर की ओर से मनुष्य के लिए आए सन्देश को वही सँवारता या बिगाड़ता है। प्रचारक वह सोने की नली है जिसके द्वारा दिव्य तेल बहता है। उस नली का केवल सोने का होना ही पर्याप्त नहीं, वरन् उसका खुला और निर्दोष होना भी आवश्यक है, कि तेल का बहाव पूर्ण, निर्बाध, और अपव्यय रहित हो।

मनुष्य ही प्रचारक को बनाता है। मनुष्य को परमेश्वर ही बनाए। यदि हो सके तो सन्देशवाहक सन्देश से भी बढ़कर है। प्रचारक उपदेश से बढ़कर है। प्रचारक ही उपदेश को गढ़ता है। जैसे माता के वक्षस्थल से मिलने वाला जीवनदायी दूध माता के जीवन के सिवा और कुछ नहीं, वैसे ही प्रचारक जो कुछ कहता है वह उसी से रंगा और ओतप्रोत होता है जो प्रचारक स्वयं है। यह धन मिट्टी के बरतनों में रखा है, और बरतन का स्वाद उसमें घुल जाता है और उसे विकृत कर सकता है। मनुष्य, समस्त मनुष्य, उपदेश के पीछे विद्यमान रहता है। प्रचार एक घंटे का प्रदर्शन नहीं है। यह तो एक जीवन का उमड़ता प्रवाह है। एक उपदेश को गढ़ने में बीस वर्ष लगते हैं, क्योंकि उस मनुष्य को गढ़ने में बीस वर्ष लगते हैं। सच्चा उपदेश जीवन की वस्तु है। उपदेश इसलिए बढ़ता है क्योंकि मनुष्य बढ़ता है। उपदेश इसलिए प्रबल होता है क्योंकि मनुष्य प्रबल होता है। उपदेश इसलिए पवित्र होता है क्योंकि मनुष्य पवित्र होता है। उपदेश इसलिए दिव्य अभिषेक से भरपूर होता है क्योंकि मनुष्य दिव्य अभिषेक से भरपूर होता है।

पौलुस ने इसे “मेरा सुसमाचार” कहा; इसलिए नहीं कि उसने अपनी व्यक्तिगत विचित्रताओं से इसे नीचा किया या स्वार्थी अधिकार से इसे मोड़ दिया, वरन् यह सुसमाचार पौलुस नामक मनुष्य के हृदय और प्राण-रक्त में रख दिया गया था, एक व्यक्तिगत धरोहर के रूप में, जिसे उसके पौलुसीय गुणों द्वारा पूरा किया जाना था, और उसकी उग्र आत्मा की ज्वलंत ऊर्जा से प्रज्वलित तथा सामर्थ प्रदान किया जाना था। पौलुस के उपदेश—वे क्या थे? वे कहाँ हैं? कंकाल, बिखरे हुए टुकड़े, प्रेरणा के सागर पर तैरते हुए! परन्तु पौलुस नामक मनुष्य, अपने उपदेशों से महान, सदा जीवित रहता है, अपने सम्पूर्ण रूप, रूपरेखा और डील-डौल में, कलीसिया पर अपने गढ़नेवाले हाथ के साथ। प्रचार तो केवल एक शब्द है। वह शब्द मौन में मर जाता है, पाठ भुला दिया जाता है, उपदेश स्मृति से मिट जाता है; पर प्रचारक जीवित रहता है।

उपदेश अपनी जीवनदायी शक्तियों में उस मनुष्य से ऊपर नहीं उठ सकता। मरे हुए मनुष्य मरे हुए उपदेश देते हैं, और मरे हुए उपदेश मार डालते हैं। सब कुछ प्रचारक के आत्मिक चरित्र पर निर्भर करता है। यहूदी युग-व्यवस्था के अधीन महायाजक के सोने के टीके पर रत्नजड़ित अक्षरों में यह खुदा रहता था: “यहोवा के लिये पवित्र।” अतः मसीह की सेवकाई में प्रत्येक प्रचारक को इसी पवित्र सूत्र में ढलना और इसी के वश में होना चाहिए। मसीही सेवकाई के लिए यह घोर लज्जा की बात है कि वह चरित्र की पवित्रता और उद्देश्य की पवित्रता में यहूदी याजकवर्ग से भी नीचे गिर जाए। जोनाथन एडवर्ड्स ने कहा: “मैं अधिक पवित्रता और मसीह के अनुरूप होने की अपनी उत्कट खोज में आगे बढ़ता रहा। जिस स्वर्ग की मैंने अभिलाषा की वह पवित्रता का स्वर्ग था।” मसीह का सुसमाचार लोकप्रियता की लहरों से आगे नहीं बढ़ता। इसमें स्वयं फैलने की कोई शक्ति नहीं है। यह उन्हीं मनुष्यों के साथ आगे बढ़ता है जिनके हाथ में इसका भार होता है। प्रचारक को सुसमाचार का साक्षात रूप बनना चाहिए। इसकी दिव्य और सर्वाधिक विशिष्ट विशेषताएँ उसमें मूर्तिमान होनी चाहिए। प्रेम की बाध्यकारी शक्ति प्रचारक में एक आगे बढ़ती हुई, असाधारण, सर्व-प्रभुत्वशाली, और आत्म-विस्मृत सामर्थ्य के रूप में होनी चाहिए। आत्म-त्याग की ऊर्जा उसका अस्तित्व, उसका हृदय, रक्त और अस्थियाँ बन जाए। उसे मनुष्यों के बीच एक मनुष्य के समान निकलना चाहिए, दीनता से सुसज्जित, नम्रता में बने रहते हुए, साँप के समान बुद्धिमान, कबूतर के समान निर्दोष; एक दास के बन्धनों के साथ एक राजा की आत्मा लिए हुए, ऊँचे, राजसी, स्वतंत्र आचरण में एक राजा, फिर भी एक बालक की सरलता और मधुरता के साथ। प्रचारक को अपने आप को, एक सिद्ध, आत्म-रिक्त करने वाले विश्वास और आत्म-भस्म करने वाली उत्कंठा के समस्त समर्पण के साथ, मनुष्यों के उद्धार के अपने कार्य में झोंक देना चाहिए। जो मनुष्य किसी पीढ़ी को परमेश्वर के लिए थामते और गढ़ते हैं, उन्हें हार्दिक, वीर, करुणामय, और निडर हुतात्मा होना चाहिए। यदि वे डरपोक अवसरवादी हों, पद के खोजी हों, यदि वे मनुष्यों को प्रसन्न करने वाले या मनुष्यों से डरने वाले हों, यदि उनका विश्वास परमेश्वर या उसके वचन पर दुर्बल पकड़ रखता हो, यदि उनका आत्म-त्याग स्वयं के या संसार के किसी भी रूप से टूट जाता हो, तो वे न कलीसिया को और न संसार को परमेश्वर के लिए थाम सकते हैं।

प्रचारक का सबसे तीखा और सबसे प्रबल प्रचार उसके अपने लिए होना चाहिए। उसका सबसे कठिन, सूक्ष्म, श्रमसाध्य, और गहन कार्य उसके अपने साथ ही होना चाहिए। बारहों को प्रशिक्षित करना मसीह का महान, कठिन, और चिरस्थायी कार्य था। प्रचारक उपदेश गढ़नेवाले नहीं, वरन् मनुष्य गढ़नेवाले और सन्त गढ़नेवाले हैं, और इस कार्य के लिए वही भली भाँति प्रशिक्षित है जिसने अपने आप को एक मनुष्य और एक सन्त बना लिया है। परमेश्वर को महान प्रतिभाओं की, न महान विद्या की, न महान प्रचारकों की आवश्यकता है, वरन् ऐसे मनुष्यों की जो पवित्रता में महान हों, विश्वास में महान, प्रेम में महान, निष्ठा में महान, परमेश्वर के लिए महान—ऐसे मनुष्य जो मंच पर पवित्र उपदेशों से और मंच के बाहर पवित्र जीवनों से सदा प्रचार करते रहते हैं। ये ही किसी पीढ़ी को परमेश्वर के लिए गढ़ सकते हैं।

इसी क्रम के अनुसार आरम्भिक मसीही गढ़े गए थे। वे ठोस साँचे के मनुष्य थे, स्वर्गीय प्रकार के प्रचारक—वीर, दृढ़, सैनिक-सदृश, सन्त-सदृश। उनके लिए प्रचार का अर्थ था आत्म-त्याग, आत्म-क्रूसारोहण, गम्भीर, श्रमसाध्य, और हुतात्मा का काम। उन्होंने स्वयं को इसमें ऐसे लगाया कि उसका प्रभाव उनकी पीढ़ी पर पड़ा, और उसके गर्भ में उन्होंने परमेश्वर के लिए एक ऐसी पीढ़ी को रूप दिया जो अभी उत्पन्न नहीं हुई थी। प्रचार करने वाले मनुष्य को प्रार्थना करने वाला मनुष्य होना चाहिए। प्रार्थना प्रचारक का सबसे सामर्थी हथियार है। स्वयं में एक सर्वशक्तिमान बल होकर, यह सब को जीवन और बल प्रदान करती है।

सच्चा उपदेश एकान्त कोठरी में गढ़ा जाता है। मनुष्य—परमेश्वर का मनुष्य—एकान्त कोठरी में गढ़ा जाता है। उसका जीवन और उसके गहनतम दृढ़-विश्वास परमेश्वर के साथ उसकी गुप्त संगति में जन्मे थे। उसकी आत्मा की भारित और अश्रुपूर्ण पीड़ा, उसके सबसे भारी और सबसे मधुर सन्देश तब प्राप्त हुए जब वह परमेश्वर के साथ अकेला था। प्रार्थना मनुष्य को गढ़ती है; प्रार्थना प्रचारक को गढ़ती है; प्रार्थना पासबान को गढ़ती है।

आज का उपदेश-मंच प्रार्थना में दुर्बल है। विद्या का घमण्ड प्रार्थना की उस आश्रित दीनता के विरुद्ध है। मंच में प्रार्थना प्रायः केवल औपचारिक ही रह जाती है—सेवा की नित्यक्रिया के लिए एक प्रदर्शन मात्र। आधुनिक मंच के लिए प्रार्थना वह सामर्थी बल नहीं रही जो पौलुस के जीवन या पौलुस की सेवकाई में थी। जो प्रचारक प्रार्थना को अपने जीवन और सेवकाई में एक सामर्थी घटक नहीं बनाता, वह परमेश्वर के कार्य में एक घटक के रूप में दुर्बल है और इस संसार में परमेश्वर के उद्देश्य को आगे बढ़ाने में शक्तिहीन है।