जॉन “प्रेइंग” हाइड — भारत में प्रार्थना के प्रेरित

वे कौन थे

जॉन नेल्सन हाइड का जन्म 9 नवंबर 1865 को इलिनॉय के कैरलटन नगर में हुआ था। उनके पिता एक प्रेस्बिटेरियन पास्टर थे, जो प्रार्थना करते थे कि परमेश्वर अपनी फसल के लिए मज़दूर भेजे। 1892 में मैककॉर्मिक थियोलॉजिकल सेमिनरी से स्नातक होने के बाद हाइड उत्तरी भारत के पंजाब क्षेत्र के लिए जहाज़ से रवाना हुए। वे अपने साथ आंशिक बहरापन लेकर गए — जिसे उनके प्रियजन परमेश्वर का यह तरीका मानने लगे कि उसने उनका बाहरी कान संसार के शोर के लिए बंद करके भीतरी कान स्वर्ग के लिए और पूरी तरह खोल दिया।

उन्होंने लगभग बीस वर्ष भारत में परिश्रम किया और अपनी पीढ़ी के सबसे प्रसिद्ध मध्यस्थ बन गए। 1912 में, छियालीस वर्ष की आयु में, शरीर से थके-हारे, एक घातक ट्यूमर से उनकी मृत्यु हुई। उनके मित्र बताते थे कि एक डॉक्टर ने उनका हृदय छाती में अपनी जगह से हटा हुआ पाया था, और वे मानते थे कि उनकी आँसुओं भरी मध्यस्थता के लंबे तनाव ने ही ऐसा किया था। वे अपने पीछे ऐसे भारतीय विश्वासियों को छोड़ गए जिन्होंने एक पिता के समान उनका शोक मनाया, और प्रार्थना की ऐसी विरासत जो आज भी मध्यस्थ होने का अर्थ परिभाषित करती है।

प्रार्थना पर उनकी मूल शिक्षा

हाइड के प्रार्थना-जीवन को उस बात के बिना नहीं समझा जा सकता जो उस पर शासन करती थी: बोझ। उनके लिए प्रार्थना निभाने योग्य कोई अनुशासन या पूरा करने योग्य कोई कर्तव्य नहीं थी। वह एक ऐसा भार थी जिसे वे उतार नहीं सकते थे — भारत के उद्धार न पाए लोगों के लिए एक गहरा, पीड़ा भरा, आत्मा का दिया हुआ प्रेम, जो अनिवार्य रूप से निरंतर, आँसुओं भरी, तड़पती हुई मध्यस्थता में प्रकट होता था। जानने वालों के अनुसार वे अपने चारों ओर की आत्मिक भटकन से मानो शारीरिक रूप से दबे हुए लगते थे, जैसे वह उनकी छाती पर बोझ बनकर दबाव डाल रही हो। यह कोई उदासी का रोग या धार्मिक नाटक नहीं था। यह उस प्रेम का सच्चा उमड़ना था जिसे पवित्र आत्मा ने उनमें डाला था — ऐसा प्रेम जो प्रार्थना के सिवा कहीं और पर्याप्त अभिव्यक्ति नहीं पा सकता था।

उन्होंने वही जीकर दिखाया जिसका वर्णन पौलुस गलातियों 4:19 में करता है — “हे मेरे बालकों, जब तक तुम में मसीह का रूप न बन जाए, तब तक मैं तुम्हारे लिये फिर जच्चा के समान पीड़ाएँ सहता हूँ।” जो मध्यस्थ सचमुच किसी दूसरे की आत्मा का बोझ उठाता है, वह परमेश्वर के सामने उसका केवल उल्लेख नहीं करता; वह उसके लिए प्रसव की सबसे कठिन घड़ियों में पड़ी स्त्री की-सी तीव्रता से परिश्रम करता है — ज़ोर लगाते हुए, कराहते हुए, तब तक न छोड़ते हुए जब तक आत्मिक जन्म न हो जाए। हाइड को इस प्रकार का बोझ विशेष व्यक्तियों के लिए मिला था, वार्षिक सियालकोट सम्मेलन में इकट्ठा होने वाले भारतीय कार्यकर्ताओं और मिशनरियों के लिए, और भारत के उन करोड़ों लोगों के विशाल समूह के लिए जिन्होंने कभी यीशु का नाम नहीं सुना था।

आत्मा के अपने कराहने का पौलुस का वर्णन — “आत्मा आप ही ऐसी आहें भर भरकर जो बयान से बाहर है, हमारे लिये विनती करता है” (रोमियों 8:26, IRV) — हाइड के लिए केवल धर्मशिक्षा की एक सांत्वना नहीं था; यह उनके प्रार्थना-जीवन की अनुभव की हुई वास्तविकता था। वे बस एक पात्र थे, जिसके द्वारा आत्मा की अपनी मध्यस्थता प्रवाहित होती थी।

हाइड की प्रार्थना का व्यावहारिक फल चकित कर देने वाला था। भक्ति-साहित्य के वृत्तांत बताते हैं कि 1908 के सियालकोट सम्मेलन के आसपास उन्होंने परमेश्वर से प्रतिदिन कम से कम एक आत्मा के लिए वाचा बाँधी और उस वर्ष चार सौ से अधिक लोगों को मसीह के पास आते देखा; फिर उन्होंने अपनी प्रार्थना बढ़ाकर प्रतिदिन दो की, और फिर चार की। उस समय का कोई भी मिशन अभिलेख इन सटीक आँकड़ों की पुष्टि नहीं करता, परंतु जिस क्षेत्र के लिए उन्होंने प्रार्थना की, वह स्वयं गवाही देता है: मोगा में, जहाँ उन्होंने अपने अंतिम वर्षों में परिश्रम किया, बपतिस्मा लेने वालों की संख्या साल-दर-साल बढ़ती गई, यहाँ तक कि 1910 में 685 लोगों ने बपतिस्मा लिया। फल उसी अनुपात में बढ़ा जिस अनुपात में वे बोझ उठाने को तैयार थे। वे कोई सूत्र लागू नहीं कर रहे थे; वे एक संबंध को गहरा कर रहे थे। प्रार्थना के हर वर्ष ने भारत के लिए परमेश्वर के हृदय की उनकी समझ को गहरा किया था, बोझ उठाने की उनकी अपनी क्षमता को बढ़ाया था, और उनके इस भरोसे को विस्तृत किया था कि खोए हुओं के उद्धार की परमेश्वर की इच्छा उनकी अपनी इच्छा से भी कहीं बड़ी है।

हाइड ने अपने उदाहरण से सिखाया कि तादात्म्य वाली मध्यस्थता — ऐसी प्रार्थना जो उस व्यक्ति की दशा में प्रवेश करती है जिसके लिए प्रार्थना की जा रही है — प्रार्थना का सबसे महँगा और सबसे प्रभावशाली रूप है। वे भारत के खोए हुओं के लिए सुरक्षित, आरामदेह दूरी से प्रार्थना नहीं करते थे। वे उनके लिए रोते थे। कभी-कभी वे कई दिनों तक बिना भोजन के रहते थे — किसी आत्मिक प्रदर्शन के लिए नहीं, बल्कि इसलिए कि जो बोझ वे उठाए हुए थे वह इतना भारी था कि उसमें भूख के लिए कोई जगह नहीं बचती थी। यही रोमियों 9:1–3 की आत्मा थी, जहाँ पौलुस चौंका देने वाली तीव्रता के साथ लिखता है कि यदि इससे उसके अपने लोगों का उद्धार हो जाए, तो वह स्वयं श्रापित होना भी चाह सकता था। हाइड ने यह कीमत स्वेच्छा से चुकाई, और इसका परिणाम उनके फल में भी दिखाई दिया और उनके शरीर में भी।

वे असाधारण विश्वास के साथ भी प्रार्थना करते थे — उस व्यक्ति का शांत, स्थिर विश्वास जिसने परमेश्वर की उपस्थिति में इतने घंटे बिताए थे कि वह अब उद्धार देने की उसकी इच्छा पर गंभीरता से संदेह नहीं कर सकता था। वे परमेश्वर की अपनी घोषित इच्छा के आधार पर प्रार्थना करते थे: “प्रभु अपनी प्रतिज्ञा के विषय में देर नहीं करता, जैसी देर कितने लोग समझते हैं; पर तुम्हारे विषय में धीरज धरता है, और नहीं चाहता, कि कोई नाश हो; वरन् यह कि सब को मन फिराव का अवसर मिले।” (2 पतरस 3:9, IRV)। जब हाइड किसी आत्मा के उद्धार के लिए प्रार्थना करते थे, तो वे परमेश्वर से कोई ऐसा काम करने को नहीं कह रहे थे जिसमें वह हिचकिचाता हो। वे परमेश्वर के अपने हृदय की इच्छा में सम्मिलित हो रहे थे — और मध्यस्थ की इच्छा का परमेश्वर की इच्छा से यही मेल ठीक कारण था कि उनकी प्रार्थनाओं का उत्तर इतनी नियमितता से मिलता था।

प्रेइंग हाइड की विरासत उस पतली, जल्दबाज़ी भरी, भटकी हुई प्रार्थना के लिए एक स्थायी फटकार है जो आज की कलीसिया के बड़े भाग में मध्यस्थता के नाम पर चलती है — और किसी गहरी बात के लिए एक स्थायी निमंत्रण भी। याकूब के शब्द हर पीढ़ी के लिए समान रूप से सच हैं: “धर्मी जन की प्रार्थना के प्रभाव से बहुत कुछ हो सकता है” (याकूब 5:16, IRV)। हाइड धर्मी थे — अपनी योग्यता से नहीं, बल्कि मसीह में। और उनकी प्रार्थना के प्रभाव से सचमुच बहुत कुछ हुआ। यही मेल हर उस विश्वासी के लिए उपलब्ध है जो सच्ची मध्यस्थता की कीमत चुकाने को तैयार है।

एक प्रार्थना

हे पवित्र आत्मा, हमें उस बोझ का कुछ अंश दे जिसे प्रेइंग हाइड उठाते थे — खोए हुओं के लिए इतना गहरा प्रेम कि वह हमें घुटनों पर ले आए, आत्मिक रूप से अंधों के लिए इतनी प्रबल करुणा कि जब तक वे देखने न लगें, हमें चैन न मिले। हमें उस संसार के लिए अपनी मध्यस्थता से भर दे जो अपने उद्धारकर्ता को नहीं जानता। आमीन।