दीनता और पाप

“पापियों का उद्धार करने के लिये जगत में आया, जिनमें सबसे बड़ा मैं हूँ।” 1 तीमुथियुस 1:15 दीनता को प्रायः पश्चात्ताप और मन के टूटने के साथ एक ही समझ लिया जाता है। इसके फलस्वरूप ऐसा जान पड़ता है कि दीनता को बढ़ाने का कोई और उपाय ही नहीं, सिवाय इसके कि प्राण को उसके पाप में ही लगाए रखा जाए। हम सीख चुके हैं कि दीनता इससे कुछ अधिक है। हमने अपने प्रभु यीशु की शिक्षा में और पत्रियों में देखा है कि यह सद्गुण कितनी बार पाप के किसी उल्लेख के बिना ही सिखाया जाता है। वस्तुओं के असली स्वभाव में, सृजनहार के साथ प्राणी के समूचे सम्बन्ध में, यीशु के उस जीवन में जिसे उन्होंने जिया और हमें बाँटते हैं — दीनता ही पवित्रता और धन्यता का असली सार है। यह परमेश्वर को सिंहासन पर बैठाकर स्वयं को हटा देना है, जहाँ परमेश्वर सब कुछ है और स्वयं कुछ भी नहीं।

सत्य का यही पक्ष है जिस पर बल देना मैंने विशेष रूप से आवश्यक समझा है — मनुष्य के पाप की और सन्तों की दीनता को दिए गए परमेश्वर के अनुग्रह की नई गहराई और तीव्रता। हमें केवल प्रेरित पौलुस जैसे मनुष्य को देखना है, यह देखने के लिये कि छुड़ाए हुए और पवित्र मनुष्य के रूप में उसके जीवन भर एक पापी रह चुकने का गहरा बोध कैसे अबुझ रूप से जीता रहा। हम सब उन स्थलों को जानते हैं जिनमें वह अपने जीवन को एक सतानेवाले और निन्दक के रूप में याद करता है।

“मैं प्रेरितों में सबसे छोटा हूँ, वरन् प्रेरित कहलाने के योग्य भी नहीं, क्योंकि मैंने परमेश्वर की कलीसिया को सताया था… मैंने उन सबसे बढ़कर परिश्रम भी किया, तो भी यह मेरी ओर से नहीं हुआ, परन्तु परमेश्वर के अनुग्रह से जो मुझ पर था।” (1 कुरिन्थियों 15:9, 10)। “मुझ पर जो सब पवित्र लोगों में से छोटे से भी छोटा हूँ, यह अनुग्रह हुआ कि मैं अन्यजातियों को मसीह के अगम्य धन का सुसमाचार सुनाऊँ” (इफिसियों 3:8)। “मैं तो पहले निन्दा करनेवाला, और सतानेवाला, और अंधेर करनेवाला था; तो भी मुझ पर दया हुई, क्योंकि मैंने अविश्वास की दशा में बिन समझे बूझे ये काम किए थे… मसीह यीशु पापियों का उद्धार करने के लिये जगत में आया, जिनमें सबसे बड़ा मैं हूँ।” (1 तीमुथियुस 1:13, 15)। परमेश्वर के अनुग्रह ने उसे बचा लिया था।

परमेश्वर ने उसके पापों को फिर कभी स्मरण न किया; परन्तु वह कभी न भूल सका कि उसने कितना भयानक पाप किया था।

जितना अधिक वह परमेश्वर के उद्धार में आनन्दित होता, और जितना अधिक परमेश्वर के अनुग्रह का उसका अनुभव उसे अकथनीय आनन्द से भरता, उतना ही स्पष्ट होता जाता उसका यह बोध कि वह एक बचाया हुआ पापी है, और यह कि उद्धार का उसके लिये कोई अर्थ या मिठास न थी, सिवाय इसके कि पापी होने के बोध ने उसे उसके लिये बहुमूल्य और वास्तविक बना दिया। वह एक क्षण के लिये भी न भूल सका कि यह एक पापी ही था जिसे परमेश्वर ने अपनी बाँहों में उठा लिया और अपने प्रेम से मुकुट पहनाया।

अभी जो पाठ हमने उद्धृत किए हैं, उन्हें प्रायः पौलुस के प्रतिदिन पाप करने के अंगीकार के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। उन्हें उनके सन्दर्भ में ध्यान से पढ़ना ही काफ़ी है, यह देखने के लिये कि ऐसा कितना कम है। उनका कहीं अधिक गहरा अर्थ है; वे उस बात की ओर संकेत करते हैं जो अनन्तता भर बनी रहती है, और जो उस दीनता को विस्मय और आराधना का गहरा स्वर देगी जिसके साथ छुड़ाए हुए सिंहासन के सामने झुकते हैं — उनके समान जो मेम्ने के लहू में अपने पापों से धोए गए हैं। कभी भी, महिमा में भी, वे छुड़ाए हुए पापियों के सिवा और कुछ न हो सकेंगे। इस जीवन में एक क्षण के लिये भी परमेश्वर की सन्तान उसके प्रेम के पूर्ण प्रकाश में नहीं जी सकती, सिवाय इसके कि वह अनुभव करे कि वह पाप, जिससे वह बचाई गई है, उस सब पर उसका एकमात्र अधिकार और दावा है जो अनुग्रह ने करने की प्रतिज्ञा की है।

जिस दीनता के साथ वह पहले एक पापी के रूप में आया था, उसे एक नया अर्थ मिल जाता है जब वह सीखता है कि प्राणी के रूप में वह उसे कैसे शोभा देती है। और फिर बार-बार वह दीनता, जिसमें वह एक प्राणी के रूप में जन्मा था, आराधना के अपने गहनतम, सबसे समृद्ध स्वर उसी स्मरण में पाती है कि परमेश्वर के अद्भुत छुड़ानेवाले प्रेम का स्मारक होना क्या है। पौलुस के इन सब वचनों की सिखाई हुई बात का असली प्रभाव तब प्रबलता से सामने आता है जब हम इस उल्लेखनीय तथ्य पर ध्यान देते हैं कि उसके समूचे मसीही मार्ग में हमें उसकी लेखनी से कभी कोई पाप-अंगीकार जैसा कुछ नहीं मिलता — उन पत्रियों में भी नहीं जिनमें हमें उसका सबसे गहरा व्यक्तिगत हृदयोद्घाटन मिलता है। कहीं किसी कमी या दोष का उल्लेख नहीं, कहीं अपने पाठकों को कोई संकेत नहीं कि वह कर्तव्य में चूका है, या पूर्ण प्रेम की व्यवस्था के विरुद्ध पाप किया है।

इसके विपरीत, ऐसे कितने ही स्थल हैं जिनमें वह अपने आपको ऐसी भाषा में सही ठहराता है जिसका कोई अर्थ ही नहीं यदि वह परमेश्वर और मनुष्यों के सामने एक निर्दोष जीवन की दुहाई न दे रही हो। “तुम आप ही गवाह हो, और परमेश्वर भी गवाह है, कि तुम विश्वासियों के बीच में हमारा व्यवहार कैसा पवित्र और धार्मिक और निर्दोष रहा।” (1 थिस्सलुनीकियों 2:10)। “क्योंकि हम अपने विवेक की इस गवाही पर घमण्ड करते हैं, कि जगत में और विशेष करके तुम्हारे बीच हमारा चरित्र परमेश्वर के योग्य ऐसी पवित्रता और सच्चाई सहित रहा, जो शारीरिक ज्ञान से नहीं, परन्तु परमेश्वर के अनुग्रह से हुआ।” (2 कुरिन्थियों 1:12)।

यह कोई आदर्श या आकांक्षा नहीं, यह उसकी दुहाई है कि उसका वास्तविक जीवन कैसा रहा था। पाप-अंगीकार की इस अनुपस्थिति का हम चाहे जैसे लेखा-जोखा करें, सब यह मानेंगे कि यह पवित्र आत्मा की सामर्थ्य में एक ऐसे जीवन की ओर संकेत करता होगा, जैसा आजकल बहुत कम ही अनुभव या अपेक्षित किया जाता है। मैं इस बात पर बल देना चाहता हूँ कि ऐसे पाप-अंगीकार की अनुपस्थिति इस सत्य को और भी बल देती है कि गहरी दीनता का भेद प्रतिदिन के पाप करने में नहीं मिलेगा, वरन् उस अभ्यस्त, एक क्षण के लिये भी न भूलने योग्य स्थिति में मिलेगा — जिसे और भी बहुतायत का अनुग्रह और भी स्पष्ट रूप से जीवित रखेगा — कि हमारा एकमात्र स्थान, आशीष का एकमात्र स्थान, परमेश्वर के सामने हमारी एक ही स्थिर स्थिति उन्हीं की होनी चाहिए जिनका सर्वोच्च आनन्द यह अंगीकार करना है कि वे अनुग्रह से बचाए हुए पापी हैं।

पौलुस के इस गहरे स्मरण के साथ कि अनुग्रह के उससे मिलने से पहले उसने अतीत में कितना भयानक पाप किया था, और वर्तमान में पाप करने से बचाए रखे जाने के बोध के साथ, सदा यह स्थिर स्मरण भी जुड़ा रहा कि पाप की वह अन्धकारमय छिपी हुई सामर्थ्य सदा भीतर आने को तैयार है, और केवल भीतर वास करनेवाले मसीह की उपस्थिति और सामर्थ्य से ही बाहर रखी जाती है।

“मैं जानता हूँ, कि मुझ में अर्थात् मेरे शरीर में कोई अच्छी वस्तु वास नहीं करती” — रोमियों 7:18 के ये वचन शरीर का वर्णन वैसा ही करते हैं जैसा वह अन्त तक रहता है। रोमियों 8:2 का वह महिमामय छुटकारा — “क्योंकि जीवन की आत्मा की व्यवस्था ने मसीह यीशु में मुझे पाप की, और मृत्यु की व्यवस्था से स्वतंत्र कर दिया” — न तो शरीर का विनाश है और न उसका पवित्रीकरण, वरन् आत्मा के द्वारा दी गई एक निरन्तर जय है, जब वह देह के कामों को मार डालता है। जैसे स्वास्थ्य रोग को निकाल देता है, प्रकाश अन्धकार को निगल जाता है, और जीवन मृत्यु पर जय पाता है, वैसे ही आत्मा के द्वारा मसीह का भीतर वास करना ही प्राण का स्वास्थ्य, प्रकाश और जीवन है।

इसके साथ ही, असहायता और ख़तरे का बोध पवित्र आत्मा के क्षण-क्षण के और अखण्ड कार्य में विश्वास को सदा उस अनुशासित निर्भरता के भाव में ढाल देता है, जो सर्वोच्च विश्वास और आनन्द को उस दीनता की दासियाँ बना देता है जो केवल परमेश्वर के अनुग्रह से जीती है। ऊपर उद्धृत तीनों स्थल दिखाते हैं कि यह वही अद्भुत अनुग्रह था जो पौलुस पर हुआ, और जिसकी आवश्यकता वह हर क्षण अनुभव करता था, जिसने उसे इतना गहरा दीन किया। परमेश्वर का वह अनुग्रह जो उसके साथ था और जिसने उसे सबसे बढ़कर परिश्रम करने के योग्य बनाया; वह अनुग्रह कि वह अन्यजातियों को मसीह के अगम्य धन का सुसमाचार सुनाए; वह अनुग्रह जो मसीह यीशु में विश्वास और प्रेम सहित अत्यन्त बहुतायत से हुआ — यही वह अनुग्रह था जिसकी असली प्रकृति और महिमा यही है कि वह पापियों के लिये है, और जिसने एक बार पाप कर चुकने और पाप करने योग्य होने के बोध को इतना तीव्र रूप से जीवित रखा।

“जहाँ पाप बहुत हुआ, वहाँ अनुग्रह उससे भी कहीं अधिक हुआ” रोमियों 5:20। यह प्रगट करता है कि अनुग्रह का असली सार ही यही है कि वह पाप से निपटे और उसे उठा ले जाए, और यह कि अनुग्रह का और भी बहुतायत का अनुभव तथा पापी होने का बोध सदा साथ-साथ बढ़ें। यह पाप नहीं, वरन् परमेश्वर का अनुग्रह ही है जो मनुष्य को दिखाता और सदा स्मरण दिलाता रहता है कि वह कैसा पापी था — और यही उसे सचमुच दीन बनाए रखेगा। यह पाप नहीं, वरन् अनुग्रह ही है जो मुझे सचमुच अपने आपको पापी जनवाएगा, और पापी के गहनतम आत्म-दीनता के स्थान को वह स्थान बना देगा जिसे मैं कभी न छोड़ूँ।

मुझे डर है कि ऐसे थोड़े नहीं जिन्होंने आत्म-निन्दा और आत्म-भर्त्सना के प्रबल वचनों से अपने आपको दीन करने का यत्न किया है, और जिन्हें दुःख के साथ यह मानना पड़ता है कि दीन आत्मा, “दीनता का हृदय”, अपनी संगिनी भलाई और करुणा, नम्रता और सहनशीलता समेत, अब भी उतनी ही दूर है जितनी पहले थी। स्वयं में लगे रहना — गहनतम आत्म-घृणा के बीच भी — हमें कभी स्वयं से मुक्त नहीं कर सकता। यह परमेश्वर का प्रकाशन है — न केवल व्यवस्था के द्वारा पाप को दोषी ठहराते हुए, वरन् अपने अनुग्रह के द्वारा उससे छुड़ाते हुए — जो हमें दीन बनाएगा।

व्यवस्था भय से हृदय को तोड़ सकती है; केवल अनुग्रह ही उस मधुर दीनता को उत्पन्न करता है जो प्राण के लिये उसके दूसरे स्वभाव के रूप में आनन्द बन जाती है। यह परमेश्वर का अपनी पवित्रता में प्रकाशन ही था, जो अपने अनुग्रह में अपने आपको जनवाने निकट आया, जिसने अब्राहम और याकूब को, अय्यूब और यशायाह को इतना नीचे झुका दिया। वही प्राण, जिसमें परमेश्वर सृजनहार के रूप में — अपनी शून्यता में प्राणी के सब कुछ के रूप में — और परमेश्वर छुड़ानेवाले के रूप में अपने अनुग्रह में — अपनी पापमयता में पापी के सब कुछ के रूप में — बाट जोहा, भरोसा किया और आराधा जाता है, वही अपने आपको उसकी उपस्थिति से इतना भरा हुआ पाएगा कि स्वयं के लिये कोई स्थान ही न रहेगा।

केवल इसी रीति से वह प्रतिज्ञा पूरी हो सकती है: “मनुष्य का गर्व मिटाया जाएगा, और मनुष्यों का घमण्ड नीचा किया जाएगा; और उस दिन केवल यहोवा ही ऊँचे पर विराजमान रहेगा।” यशायाह 2:17।

वही पापी, जो परमेश्वर के पवित्र, छुड़ानेवाले प्रेम के पूर्ण प्रकाश में वास करता है, उस दिव्य प्रेम के पूर्ण भीतर वास के अनुभव में जो मसीह और पवित्र आत्मा के द्वारा आता है — वही दीन हुए बिना रह ही नहीं सकता। अपने पाप में लगे रहना नहीं, वरन् परमेश्वर में लगे रहना ही स्वयं से छुटकारा दिलाता है।