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हृदय की पवित्रता
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जीवनी
- 1829
- 1844
- 1865
- 1878
- 1890
- 1912
विलियम बूथ में जो कुछ है, वह सब परमेश्वर का होगा।
विलियम बूथ का जन्म 10 अप्रैल 1829 को नॉटिंघम के छोर पर बसे स्नेंटन में हुआ; वह सैमुअल बूथ — एक कीलगर और राजगीर — तथा मैरी मॉस की दूसरी सन्तान थे। उसके पिता ने कभी थोड़ी-बहुत सम्पन्नता देखी थी, परन्तु उनके चारों ओर वह व्यापार ढह गया, और वह बालक एक ऐसे घराने को धीरे-धीरे अभाव में डूबते देखते हुए बड़ा हुआ। जब विलियम तेरह वर्ष का था, तब उसके पिता ने — उसे और आगे विद्यालय में न रख सकने के कारण — उसे एक बन्धक-व्यापारी के यहाँ शागिर्दी पर बैठा दिया। सैमुअल बूथ इसके थोड़े ही समय बाद, सितम्बर 1842 में, चल बसा, और किशोर विलियम ने अपने दिन एक ऐसे काउंटर के पीछे बिताए जहाँ निर्धन लोग अपनी बची-खुची अन्तिम वस्तुएँ कुछ शिलिंगों के बदले गिरवी रखने आते थे। उसने आरम्भ में ही सीख लिया, और कभी न भूला, कि दरिद्रता मनुष्य के साथ क्या करती है। वह बन्धक-दुकान, अपनी ही रीति से, उसका पहला सेवा-क्षेत्र थी।
मन-फिराव और बुलाहट
उस शागिर्दी के दो वर्ष बीतते-बीतते, 1844 में, बूथ का मन-फिराव हुआ। वह वेस्ली चैपल में जाया करता था, और एक रात, किसी सभा से नॉटिंघम की गलियों से होकर घर लौटते हुए, वह इस स्थिर प्रतीति पर पहुँचा कि अब वह आधा परमेश्वर का और आधा अपना नहीं रह सकता। अपने ही कहे अनुसार, वह निर्णायक मोड़ एक क्षतिपूर्ति थी: बचपन के एक लेन-देन में उसने बेईमानी से थोड़ा-सा लाभ उठाया था, और जब तक उसने उसे ठीक न कर दिया, तब तक उसे चैन न पड़ा। उस हिसाब-किताब में से एक ऐसा संकल्प निकला जिसे उसने जीवन भर सँभाले रखा — कि परमेश्वर के पास उसका कोई अंश नहीं, वरन् समूचा वह हो।
विलियम बूथ में जो कुछ है, वह सब परमेश्वर का होगा।
— विलियम बूथ, अपने मन-फिराव के समय, पंद्रह वर्ष की आयु में
वह एक ही वाक्य आगे आने वाली हर बात का बीज बन गया। बूथ पंद्रह वर्ष का था और उसके पास देने को स्वयं के सिवा लगभग कुछ न था; वह उसने सम्पूर्ण रूप से दे दिया। वह आग थोड़े ही समय बाद और भड़क उठी, जब अमेरिकी मेथोडिस्ट सुसमाचार-प्रचारक जेम्स कॉघी नॉटिंघम आया। कॉघी की जागृति-सभाओं ने उस युवा नवविश्वासी पर गहरी छाप छोड़ी, और उसमें प्राणों के उद्धार का एक ऐसा भार जगा दिया जिसे वह आगे चलकर अपने जीवन का महान भार कहने वाला था। बूथ तुरन्त उस पर काम करने लगा। युवा विश्वासियों की एक टोली के साथ वह निर्धन मुहल्लों में जाकर पर्चे बाँटता और लोगों को जागृति-सभाओं में बुलाता, और शीघ्र ही उसने प्रचार करना आरम्भ कर दिया। वह बहुधा स्वयं-शिक्षित था — उसकी पढ़ाई तेरह वर्ष की आयु में समाप्त हो चुकी थी, और उसने अपना कौशल किसी धर्मशाला में नहीं, वरन् भूखे पाठकों-सी लगन से पढ़ने, बाइबल के अध्ययन, और मेथोडिस्ट सभाओं की व्यावहारिक शागिर्दी के द्वारा सीखा — और वह एक मेथोडिस्ट स्थानीय प्रचारक बन गया, जो अपने घनिष्ठ मित्र विल सैन्सम के साथ नॉटिंघम की सबसे दीन गलियों में सुसमाचार पहुँचाता था। वे दोनों रोगियों और पियक्कड़ों को उठाकर चैपल में ले आते थे, जो प्रतिष्ठित बेंचों के लिये एक अपमान था। सैन्सम 1849 में क्षय रोग से चल बसा, और बूथ ने, अपनी शागिर्दी समाप्त हो जाने और काम दुर्लभ हो जाने पर, रोज़गार की खोज में लन्दन को प्रस्थान किया। वहाँ वह एक साधारण प्रचारक को दी गई सँकरी सीमा से कुलबुलाता रहा और खुले मैदान में — केनिंग्टन कॉमन पर और गलियों में — उन भीड़ों को प्रचार करने लगा जिन तक कलीसियाएँ नहीं पहुँच पा रही थीं।
1852 में, अपने तेईसवें जन्मदिन पर, वह पूर्णकालिक सेवक बन गया। एक महीने बाद उसकी भेंट कैथरीन ममफ़ोर्ड से हुई, और उसमें उसे केवल एक पत्नी ही नहीं, वरन् दुर्लभ प्रतीति वाली एक सहकर्मी भी मिली। कुछ ही सप्ताहों में उनकी सगाई हो गई और 17 जून 1855 को उनका विवाह हुआ। कैथरीन यह मानती थी कि स्त्री उतनी ही सच्चाई से प्रचार कर सकती है जितना पुरुष — एक ऐसी प्रतीति जो उस आन्दोलन को गढ़ने वाली थी जिसकी स्थापना उन्होंने की — और उसने विलियम की उत्कण्ठा को एक अधिक स्थिर धर्मवैज्ञानिक बुद्धि से मिलाया। उनके आठ सन्तानें हुईं, और जो घर उन्होंने बसाया वह स्वयं उस काम की पौधशाला बन गया: उनमें से कई बच्चे बड़े होकर उस आन्दोलन के अगुवे बने, और उनका सबसे बड़ा बेटा, ब्रैमवेल, एक दिन उसके शीर्ष पर अपने पिता का उत्तराधिकारी बनने वाला था। मेथोडिस्ट न्यू कनेक्शन में बिताए अपने वर्षों में बूथ जमे-जमाए पासबानी-पद से अधिकाधिक बेचैन होता गया; उसे खोए हुए लोग चाहिए थे, बही-खाता नहीं। 1861 में उसने बन्धन तोड़कर एक स्वतन्त्र सुसमाचार-प्रचारक बनने का मार्ग चुना।
पूर्वी लन्दन और सेना
निर्णायक घड़ी 1865 में लन्दन के पूर्वी छोर में आई। व्हाइटचैपल की एक कब्रगाह पर गाड़े गए तम्बू में प्रचार करते हुए बूथ ने मदिरालयों और चिथड़ों में लिपटी भीड़ों पर दृष्टि डाली और अनुभव किया कि उसे अपने जीवन का काम मिल गया है। तू और कहाँ जा सकता है, उसे मानो यह सुनाई पड़ा, और ऐसे अन्यजातियों को पा सकता है, और तेरे परिश्रम की इतनी बड़ी आवश्यकता और कहाँ है? उसने मसीही मिशन की स्थापना की, और तेरह वर्ष तक पियक्कड़ों, कंगालों और पतितों के बीच परिश्रम करता रहा, और प्रायः थका-माँदा और लहूलुहान होकर घर लौटता, जहाँ किसी फेंके गए पत्थर ने उस पर चोट की होती। कैथरीन ने लिख रखा है कि किस प्रकार वह अपने फटे हुए वस्त्रों में “रात के बाद रात लड़खड़ाता हुआ घर आता” था। मिशन बाज़ारों में, संगीत-सभागृहों में, और खुली गलियों में — जहाँ कहीं भी लोग होते वहाँ — प्रचार करता, और वह काम एक चौकी से बढ़कर अनेक चौकियों तक फैल गया।
1878 में, जब बूथ एक विवरण लिखवा रहा था जिसमें मिशन को “स्वयंसेवी सेना” कहा गया था, तब वह वाक्यांश काट दिया गया और उसके स्थान पर दूसरा लिख दिया गया: मुक्ति सेना। एक ही शब्द के बदलने ने सब कुछ बदल दिया। बूथ उसका जनरल बन गया; उसके कार्यकर्ताओं ने अधिकारियों और सैनिकों के रूप में सैन्य पदवियाँ धारण कीं, वर्दियाँ पहनीं, पीतल के बाजों के पीछे कदम मिलाकर चले, और मधुशाला की धुनों पर मसीही शब्द बैठा दिए। यह सब उन लोगों तक पहुँचने के लिये सोच-समझकर रचा गया था जिन तक प्रतिष्ठित कलीसिया नहीं पहुँच सकती थी, और यह सफल रहा। बूथ के जीवन के अन्त तक वह सेना अट्ठावन देशों में काम कर रही थी।
और वह सेना केवल एक प्रचार-उद्यम ही न थी। 1890 में बूथ ने अंधकारतम इंग्लैंड में और उससे निकलने का मार्ग प्रकाशित की, जो एक अत्यधिक बिकने वाला घोषणापत्र था और जिसने सेना के विशाल सामाजिक कार्य की नींव रखी: बेघरों के लिये आश्रय, बेरोज़गारों के काम करने के लिये कृषि-बस्तियाँ, मदिरा के बन्धन में पड़े लोगों का पुनर्वास, छूटे हुए बन्दियों के लिये और उन स्त्रियों के लिये घर जिन्हें उस युग ने “पतिता” कहा, भोजन-केन्द्र, विधिक सहायता, और चिकित्सालय। उस पुस्तक ने स्वयं दरिद्रता के प्रति जनता के दृष्टिकोण को बदलने में सहायता की और सामाजिक सुधार के बाद के आन्दोलनों पर अपनी छाप छोड़ी। उसने “अंधकारतम इंग्लैंड में ज्योतियाँ” के ध्येय-वाक्य के अन्तर्गत एक दियासलाई-कारख़ाना चलाया, जिसमें उचित मजदूरी दी जाती थी। उसने प्राणों के उद्धार को देहों को भोजन देने से अलग करने से इनकार किया, और उसने यह उन शब्दों में कहा जिन्हें सेना कभी न भूली:
तुम लोगों के हृदयों को परमेश्वर के प्रेम से तब तक गरमा नहीं सकते जब तक उनका पेट खाली और उनके पाँव ठण्डे हों।
— विलियम बूथ
परीक्षाएँ और शोक
इसका मोल सचमुच का था। अपने आरम्भिक जीवन के बहुत बड़े भाग में मुक्ति सेना का उग्र विरोध हुआ। मदिरा-व्यापार, जो बूथ की मद्यनिषेध-नीति से खतरे में पड़ गया था, तथाकथित “कंकाल सेना” को धन देता और उकसाता रहा, जो घूँसों और पत्थरों से मुक्ति-सैनिकों के जुलूसों को तितर-बितर कर देती थी; केवल 1882 में ही 662 मुक्ति-सैनिकों पर आक्रमण हुआ, जिनमें 251 स्त्रियाँ और 23 बच्चे थे। समाचार-पत्रों ने बूथ को एक ठग कहकर उसका उपहास किया, और वर्दियों, पीतल के बाजों तथा गली-प्रचार को भोंडा तमाशा कहकर नाक-भौं सिकोड़ी; औरों ने उस आन्दोलन पर अति भावुक और अति उत्पातकारी होने का दोष लगाया। लॉर्ड शैफ़्ट्सबरी ने उसे “मसीह-विरोधी” कहा। उसके अपने ही परिवार में से कुछ लोग विमुख हो गए, और बाद की पीढ़ियों ने उस पर सेना को एक राजवंश की भाँति चलाने का आरोप लगाया। बूथ इस प्रतीति पर अडिग रहा कि ये ही रीतियाँ उन लोगों तक पहुँचने का एकमात्र मार्ग थीं जो कभी किसी कलीसिया में पाँव न रखते, और उसने इन आक्रमणों का सामना उसी रीति से किया जिस रीति से उसने हर बात का किया था — घुटनों के बल, और फिर उठकर अपने पाँवों पर।
सबसे भारी आघात 1890 में, पैंतीस वर्षों के साझे परिश्रम के बाद, कैंसर से कैथरीन की मृत्यु थी। उसने उसे मिट्टी दी, उसका काम अपने हाथ में लिया, और आगे बढ़ता रहा।
बूथ के अपने शब्द केवल सुनी-सुनाई उक्तियों में ही नहीं, वरन् उन छोटी पुस्तकों में भी बचे हैं जो उसने अपने लोगों के लिये लिखीं। हृदय की पवित्रता में — सीधे-सादे पत्रों की एक शृंखला, जो उसके सैनिकों को पवित्रता की ओर आगे बढ़ने का आग्रह करती है — उसका पासबानी स्वर अचूक है: कोमल, स्पष्ट, और सदा दयासन की ओर खींचता हुआ।
हृदय को पवित्र करने वाला परमेश्वर ही है। क्या तुम उसे यह काम करने दोगे?
— विलियम बूथ, हृदय की पवित्रता
वही पुस्तक एक से अधिक पत्रों का अन्त तर्क से नहीं, वरन् घुटने टेकने के आह्वान से करती है:
ओह, मैं तुमसे विनती करता हूँ कि अभी यहीं घुटने टेको और परमेश्वर से माँगो कि वह तुममें से हर एक को पवित्र आत्मा की सामर्थ्य से, मेम्ने के लहू के द्वारा, पवित्र कर दे।
— विलियम बूथ, हृदय की पवित्रता
अन्तिम अभियान
बुढ़ापे ने उसकी चाल धीमी न की। एक आँख से अन्धा और दूसरी से क्षीण होते हुए भी, वह एक खुली छत वाली मोटरगाड़ी में से नगरों और गाँवों की भीड़ों को प्रचार करता हुआ ब्रिटेन का दौरा करता रहा। 1902 में वह एडवर्ड सप्तम के राज्याभिषेक में सम्मिलित हुआ; 1906 में ऑक्सफ़र्ड ने उसे मानद उपाधि दी और लन्दन नगर ने उसे अपना स्वतन्त्र नागरिक बनाया — वही मनुष्य जो कभी एक ठग कहकर निन्दित हुआ था, अब राजाओं द्वारा सम्मानित किया जा रहा था। अपनी मृत्यु से तीन महीने पहले, 9 मई 1912 को रॉयल अल्बर्ट हॉल में, वह वृद्ध जनरल अपना अन्तिम सार्वजनिक भाषण देने को उठा। वहाँ उपस्थित लोगों ने उसे यह प्रतिज्ञा करते सुना, जैसी उसने पंद्रह वर्ष की आयु में की थी, कि वह कुछ भी पीछे न रखेगा: जब तक स्त्रियाँ रोती हैं, जैसी वे अब रोती हैं, मैं लड़ूँगा; जब तक बच्चे भूखे रहते हैं, जैसे वे अब रहते हैं, मैं लड़ूँगा… मैं अन्त तक लड़ूँगा।
विलियम बूथ 20 अगस्त 1912 को, हैडली वुड में, तिरासी वर्ष की आयु में “महिमा में पदोन्नत” हुआ — किसी सैनिक की मृत्यु के लिये सेना का यही वाक्यांश है। उसका शव तीन दिन तक क्लैप्टन कांग्रेस हॉल में अन्तिम दर्शन के लिये रखा रहा, जहाँ 1,50,000 लोग उसके पास से होकर निकले। उसकी अन्त्येष्टि में चालीस हजार लोग सम्मिलित हुए, जिनमें रानी मैरी भी थीं, और शवयात्रा दस हजार वर्दीधारी मुक्ति-सैनिकों और चालीस पीतल-वाद्य दलों के पीछे चल पड़ी। राजा जॉर्ज पंचम ने लिखा कि “राष्ट्र ने एक महान संगठनकर्ता खो दिया है और दरिद्रों ने एक सम्पूर्ण हृदय वाला और सच्चा मित्र।” उसे एब्नी पार्क कब्रिस्तान में कैथरीन के पास दफ़नाया गया।
कहा जाता है कि अपनी सेना के लिये उसका अन्तिम सन्देश एक ही शब्द था — “दूसरे।” — और कोई शब्द उस जीवन का इससे अच्छा सार नहीं देता। जो सेना वह पीछे छोड़ गया, वह आज भी उसके दोनों मोर्चों पर एक साथ लड़ रही है: बेघरों के आश्रय और आपदा-राहत, अस्पताल और चिकित्सालय, व्यसन-मुक्ति के केन्द्र, विद्यालय और सामुदायिक कार्यक्रम — ये सब इस प्रतीति में आगे बढ़ाए जा रहे हैं कि सुसमाचार को हृदयों और समाजों, दोनों को बदलना ही चाहिए। उसने कुछ भी लेकर आरम्भ नहीं किया था, केवल एक बालक के इस सम्पूर्ण-हृदय संकल्प को छोड़ कि परमेश्वर के पास उसका सब कुछ हो। उसने यह देकर अन्त किया — और संसार के दरिद्रों के हाथ में एक ऐसी सेना सौंपकर जो आज भी लड़ रही है। उसकी विरासत मुख्यतः वे पदवियाँ, बाजे और बोनट नहीं हैं, वरन् उनके नीचे बसी वह हठीली सुसमाचार-प्रतीति है: कि कोई भी प्राण परमेश्वर के लिये इतनी दूर नहीं गया कि लौट न सके, और मसीह का कोई प्रेम तब तक सच्चा नहीं जब तक वह उसे प्रमाणित करने के लिये नाली तक झुकने को तैयार न हो।
इनकी पुस्तकें William Booth (1)
इनके बारे में लेख William Booth (1)
प्रश्न और उत्तर
विलियम बूथ का बचपन कैसा था, और उसने उसे कैसे गढ़ा?
बूथ का जन्म 1829 में नॉटिंघम के छोर पर बसे स्नेंटन में हुआ, और वह अपने परिवार को साधारण सम्पन्नता से सचमुच की दरिद्रता में फिसलते देखते हुए बड़ा हुआ। तेरह वर्ष की आयु में उसे एक बन्धक-व्यापारी के यहाँ शागिर्दी पर बैठा दिया गया, जहाँ उसने अपने दिन एक ऐसे काउंटर के पीछे बिताए जहाँ निर्धन लोग अपनी बची-खुची अन्तिम वस्तुएँ कुछ शिलिंगों के बदले गिरवी रखते थे। अभाव मनुष्य के साथ क्या करता है, इसकी वह आरम्भिक, अविस्मरणीय शिक्षा कंगालों के बीच उसके जीवन भर के काम का सोता बन गई।
बूथ विश्वास में कैसे आया, और अपने मन-फिराव के समय उसने क्या संकल्प किया?
1844 में, पंद्रह वर्ष की आयु में, नॉटिंघम के वेस्ली चैपल में जाने के बाद उसका मन-फिराव हुआ, और अपने ही कहे अनुसार निर्णायक मोड़ उस छोटे-से लाभ की क्षतिपूर्ति थी जो उसने बचपन में बेईमानी से उठाया था। उस हिसाब-किताब में से एक ऐसा संकल्प निकला जिसे उसने जीवन भर सँभाले रखा: कि परमेश्वर के पास उसका कोई अंश नहीं, वरन् समूचा वह हो। उसने इसे एक ही वाक्य में कहा जिसे उसने कभी नहीं छोड़ा: "विलियम बूथ में जो कुछ है, वह सब परमेश्वर का होगा।"
कैथरीन बूथ कौन थी, और उसे मुक्ति सेना की सह-संस्थापक क्यों कहा जाता है?
कैथरीन ममफ़ोर्ड की भेंट विलियम से 1852 में हुई और 1855 में उनका विवाह हुआ, और उसमें उसे केवल एक पत्नी ही नहीं, वरन् दुर्लभ प्रतीति वाली एक सहकर्मी मिली। वह मानती थी कि स्त्री उतनी ही सच्चाई से प्रचार कर सकती है जितना पुरुष, और उस विश्वास ने उस आन्दोलन को गढ़ा जो उन्होंने मिलकर खड़ा किया, जिसमें स्त्रियाँ प्रचार कर सकती थीं और अगुवाई सँभाल सकती थीं। मुक्ति सेना की माता के रूप में जानी जाने वाली कैथरीन ने विलियम की उत्कण्ठा को एक अधिक स्थिर धर्मवैज्ञानिक बुद्धि से मिलाया, और उनका घर उस काम की पौधशाला बन गया, जहाँ उनकी आठ सन्तानों में से कई बड़े होकर उसके अगुवे बने।
पूर्वी लन्दन का मिशन मुक्ति सेना कैसे बना?
1865 में बूथ व्हाइटचैपल की एक कब्रगाह पर गाड़े गए तम्बू में प्रचार कर रहा था जब उसने अनुभव किया कि पूर्वी छोर के दरिद्रों के बीच उसे अपने जीवन का काम मिल गया है, और उसने उसकी स्थापना की जो मसीही मिशन बना। 1878 में, जब वह एक विवरण लिखवा रहा था जिसमें मिशन को "स्वयंसेवी सेना" कहा गया था, तब वे शब्द काट दिए गए और उनके स्थान पर "मुक्ति सेना" लिख दिया गया। एक ही शब्द के बदलने ने सब कुछ बदल दिया कि वह आन्दोलन अपने आप को कैसे देखता था।
मुक्ति सेना ने सैन्य पदवियाँ, वर्दियाँ और पीतल के बाजे क्यों अपनाए?
नाम बदलते ही ढाँचा भी पीछे-पीछे आया: बूथ उसका जनरल बना, और उसके कार्यकर्ताओं ने अधिकारियों और सैनिकों के रूप में सैन्य पदवियाँ धारण कीं, वर्दियाँ पहनीं, और पीतल के बाजों के पीछे कदम मिलाकर चले। उन्होंने जान-बूझकर मधुशाला की लोकप्रिय धुनों पर मसीही शब्द बैठा दिए। यह सब उन लोगों तक पहुँचने के लिये सोच-समझकर रचा गया था जिन तक प्रतिष्ठित कलीसिया नहीं पहुँच सकती थी, और बूथ के जीवन के अन्त तक वह सेना अट्ठावन देशों में काम कर रही थी।
प्रचार के साथ समाज-सेवा को जोड़ने से बूथ का क्या अभिप्राय था?
बूथ ने प्राणों के उद्धार को देहों को भोजन देने से अलग करने से इनकार किया, एक प्रतिबद्धता जिसे प्रायः "शोरबा, साबुन और उद्धार" कहकर संक्षेप में कहा जाता है। सेना बेघरों के लिये आश्रय, भोजन-केन्द्र, मदिरा के बन्धन में पड़े लोगों का पुनर्वास, छूटे हुए बन्दियों के लिये घर, विधिक सहायता, और चिकित्सालय चलाती थी। जैसा उसने कहा, "तुम लोगों के हृदयों को परमेश्वर के प्रेम से तब तक गरमा नहीं सकते जब तक उनका पेट खाली और उनके पाँव ठण्डे हों।"
क्या आरम्भिक मुक्ति सेना पर सचमुच गलियों में आक्रमण होते थे?
हाँ, प्रायः हिंसक रूप से। मदिरा-व्यापार ने, जो बूथ के मद्यनिषेध-कार्य से खतरे में पड़ गया था, तथाकथित "कंकाल सेना" को उकसाया, जो घूँसों और पत्थरों से मुक्ति-सैनिकों के जुलूसों को तितर-बितर कर देती थी, और 1882 में सैकड़ों मुक्ति-सैनिकों पर आक्रमण हुआ, जिनमें बहुत-सी स्त्रियाँ और बच्चे थे। बूथ ने इस दुर्व्यवहार का सामना उसी रीति से किया जिस रीति से उसने हर बात का किया — घुटनों के बल, और फिर उठकर अपने पाँवों पर — इस प्रतीति में अडिग कि ये ही रीतियाँ उन लोगों तक पहुँचने का एकमात्र मार्ग थीं जो कभी किसी कलीसिया में पाँव न रखते।
"अंधकारतम इंग्लैंड में और उससे निकलने का मार्ग" क्या है?
यह वह अत्यधिक बिकने वाला घोषणापत्र है जो बूथ ने 1890 में प्रकाशित किया, और जिसने आश्रयों, कृषि-बस्तियों और पुनर्वास के सेना के विशाल सामाजिक कार्यक्रम की नींव रखी। पुस्तक ने उस वर्ग के बीच, जिसे उस युग ने "डूबा हुआ दसवाँ भाग" कहा, कंगाली के कारणों से निपटने का तर्क दिया, और स्वयं दरिद्रता के प्रति जनता के दृष्टिकोण को बदलने में सहायता की। उसका प्रभाव सेना से बहुत आगे तक पहुँचा, और उसने सामाजिक सुधार के बाद के आन्दोलनों पर अपनी छाप छोड़ी।
1912 में अपनी मृत्यु के समय तक बूथ को कैसे देखा जाता था?
वह मनुष्य जो कभी एक ठग कहकर निन्दित हुआ था, और जिसे लॉर्ड शैफ़्ट्सबरी ने "मसीह-विरोधी" तक कहा था, अपने जीवन के अन्त में एक सम्मानित राष्ट्रीय व्यक्ति बन गया, जिसे ऑक्सफ़र्ड की मानद उपाधि दी गई और लन्दन नगर का स्वतन्त्र नागरिक बनाया गया। एक आँख से अन्धा होकर भी वह बुढ़ापे तक प्रचार करता रहा, और 1912 में रॉयल अल्बर्ट हॉल में उसने प्रतिज्ञा की, "जब तक स्त्रियाँ रोती हैं, जैसी वे अब रोती हैं, मैं लड़ूँगा… मैं अन्त तक लड़ूँगा।" जब 20 अगस्त 1912 को वह, सेना के वाक्यांश में, "महिमा में पदोन्नत" हुआ, तो लगभग 1,50,000 लोग उसके शव के पास से होकर निकले, और कहा जाता है कि अपनी सेना के लिये उसका अन्तिम सन्देश एक ही शब्द था: "दूसरे।"