जीवनी
- 1899
- 1927
- 1938
- 1943
- 1968
- 1981
प्रचार वह धर्मविज्ञान है जो एक ऐसे मनुष्य में से होकर आता है जो आग में जल रहा हो।
अपने बीसवें वर्ष के आस-पास ही वह लंदन की चिकित्सा के शिखर पर काम कर रहा था — सर थॉमस हॉर्डर का कनिष्ठ सहायक, जो राजपरिवार के चिकित्सक थे, स्वयं राजा के अपने डॉक्टर। उसके आगे एक शानदार भविष्य खुला पड़ा था: लगभग पाँच वर्षों में ली गई उपाधियाँ, शोध की डॉक्टरेट, और उस युग के सबसे प्रतिष्ठित चिकित्सकों में से एक का पद मानो उत्तराधिकार में उसी का होने को था। और तब वह इस सब को छोड़कर औद्योगिक दक्षिण वेल्स के मेहनतकश लोगों के बीच एक मिशन कलीसिया की सेवा करने चला गया। लंदन चकित रह गया। उसने अपना शेष जीवन, वस्तुतः, यही समझाने में बिताया कि क्यों: कि एक चिकित्सक मनुष्य के लक्षणों को तो घटा सकता है, परन्तु उसके भीतर जड़ में बैठे रोग को छू नहीं सकता, और वह जड़ का रोग शरीर में है ही नहीं।
लंदन की एक डेयरी में एक वेल्श बालक
डेविड मार्टिन लॉयड-जोन्स का जन्म 20 दिसम्बर 1899 को कार्डिफ़ में हुआ, और 1906 से उसका पालन-पोषण कार्डिगनशायर के लैंगेथो में हुआ — गहरे वेल्श-भाषी देहात में, उसी हृदय-प्रदेश में जहाँ पहले की जागृतियाँ धधक चुकी थीं। 1914 में परिवार लंदन आ गया और वेस्टमिंस्टर में एक डेयरी का व्यापार चलाने लगा। वह चतुर, लगनशील और तेज़ था: मैरिलबोन ग्रामर स्कूल से वह सेंट बार्थोलोम्यू अस्पताल मेडिकल स्कूल गया, “बार्ट्स,” जो ब्रिटेन के सबसे प्रतिष्ठित शिक्षण-अस्पतालों में से एक था।
उन वर्षों का अभिलेख अथक योग्यता का अभिलेख है। उसने अपनी चिकित्सा की उपाधियाँ विशिष्टता के साथ लीं, संक्रामक अंतर्हृद्शोथ पर शोध के लिये 1923 में एमडी अर्जित की, 1925 में रॉयल कॉलेज ऑफ़ फ़िज़िशियन्स का सदस्य बना, और हॉर्डर के मुख्य नैदानिक सहायक के रूप में सेवा की — एक ऐसा मनुष्य जिसकी रोग-पहचान की देन प्रसिद्ध थी, और जिस देन को युवा लॉयड-जोन्स ने आत्मसात किया और कभी न खोया। यह पूछने की आदत कि प्रकट शिकायत के नीचे वस्तुतः गड़बड़ी क्या है, उसके साथ प्रचार-मंच तक गई और पचास वर्ष तक वहीं टिकी रही।
असली रोग
1920 के दशक के मध्य में कहीं, लगभग दो वर्षों के दौरान, वह रोग-पहचान स्वयं रोग-निदानकर्ता पर मुड़ गई। यह कोई एक नाटकीय क्षण न था — वह धीरे-धीरे गहरे दोष-बोध के नीचे आया — परन्तु उसका निष्कर्ष इतना स्पष्ट था कि उसने उसके जीवन को नए सिरे से क्रमबद्ध कर दिया। उसे विश्वास हो गया कि जिन लोगों का वह उपचार करता था उनका सबसे गहरा संकट चिकित्सीय नहीं वरन् आत्मिक था; कि वह एक मनुष्य को ऊपर से जोड़-जाड़ कर घर भेज सकता था और फिर भी उसे खोया हुआ ही घर भेज देता था; कि असली रोग पाप था, और कि वह स्वयं उस एक बात को छोड़ बाकी सब का उपचार करता आ रहा था जो लोगों को मार रही थी।
उस विश्वास में से एक ऐसा निर्णय निकला जो सांसारिक हर मापदंड से निरर्थक था। भीतरी विषय 1926 में सुलझ गया, और 1927 में उसने वेल्स की प्रेस्बिटेरियन कलीसिया के प्रायोजन में चिकित्सा को छोड़कर मसीही सेवकाई अपना ली। 8 जनवरी 1927 को उसने बेथन फिलिप्स से विवाह किया — जो स्वयं एक योग्य डॉक्टर थी, और वेल्श जागृति के प्रचारक इवान फिलिप्स की नातिन थी। दो चिकित्सक, नव-विवाहित, अपने मधुचन्द्र से सीधे किसी हार्ले स्ट्रीट के परामर्श-कक्ष में नहीं, वरन् पोर्ट टैलबोट के एक मिशन-भवन में जा पहुँचे।
प्रचार वह धर्मविज्ञान है जो एक ऐसे मनुष्य में से होकर आता है जो आग में जल रहा हो।
— डी. मार्टिन लॉयड-जोन्स, प्रचार और प्रचारक
सैंडफ़ील्ड्स
वह कलीसिया एबरावन के सैंडफ़ील्ड्स में बेथलहम फ़ॉरवर्ड मूवमेंट मिशन चर्च थी — औद्योगिक मेहनतकश वर्ग के बीच कैल्विनवादी मेथोडिस्टों का घरेलू-मिशन कार्य। उसका वेतन लगभग £220 वार्षिक था। वह वहाँ ग्यारह वर्ष रहने वाला था, 1927 से 1938 तक, और यह उसका पहला पासबान-पद था और वेल्स में उसका एकमात्र।
वहाँ जो हुआ वही कारण है कि लोग आज भी वह कहानी सुनाते हैं। साधारण मेहनतकश लोगों के बीच — गोदी-मज़दूर, शराबी, ऐसे स्त्री-पुरुष जिन्हें प्रतिष्ठित धर्म ने छोड़ दिया था — जीवन प्रत्यक्ष रूप से और टिकाऊ ढंग से बदले। बेथन लॉयड-जोन्स ने आगे चलकर उन वर्षों का अपना संस्मरण लिखा, सैंडफ़ील्ड्स की स्मृतियाँ, और वह ऐसे ही रूपान्तरणों से भरा है: कठोर पुरुष कोमल बना दिए गए, उजड़े हुए घर फिर से बसाए गए। जो वहाँ थे उन्होंने बताया कि शराब से टूटे हुए लोगों ने पाया कि वे रुक सकते हैं, और कम से कम एक ऐसे जन का जो कभी तंत्र-मंत्र का व्यापार करता था, उससे पूरी तरह फिर जाना। लॉयड-जोन्स ने इन बातों का न कोई तमाशा रचा और न इनका विज्ञापन किया; उसने प्रचार किया, सीधे-सादे और मर्म तक पहुँचते हुए, और परिणाम परमेश्वर पर छोड़ दिए। इसने उस हर बात की पुष्टि की जिस पर वह विश्वास करने आया था: कि सुसमाचार उस रोग तक पहुँचता है जिसे चिकित्सा और सामाजिक सुधार कभी छू ही नहीं पाते।
उसने भीड़ों के समान ही व्यक्तियों को भी अपने आप को दिया — फिर वही नैदानिक अन्तःप्रेरणा, वह डॉक्टर किसी एक व्याकुल प्राण के साथ बैठा हुआ और रोगी से प्रश्न पूछता हुआ जब तक कि असली शिकायत सामने न आ जाए। उसे दिखावे पर अविश्वास था, ऐसी वाक्पटुता पर अविश्वास था जो कोई आत्मिक भार न ढोती हो, और उसके बदले वह उस बात के लिये तरसता था जिसे वह अभिषेक कहता था: मनुष्य के शब्दों पर पवित्र आत्मा का अभिषेक, जिसके बिना, उसके विश्वास में, प्रचार केवल व्याख्यान-भर था।
वेस्टमिंस्टर चैपल
1938 में उसे लंदन के वेस्टमिंस्टर चैपल में बुलाया गया, पहले-पहल आदरणीय जी. कैंपबेल मॉर्गन के साथ। 1943 में मॉर्गन के सेवानिवृत्त होने पर वह एकमात्र सेवक बना, और उसने वह प्रचार-मंच 1968 तक थामे रखा, जब कैंसर की एक बड़ी शल्यक्रिया ने वहाँ उसकी सेवकाई समाप्त कर दी। तीस वर्ष तक, सप्ताह-दर-सप्ताह, उसने एक अनिवार्यतः प्रचलन-विरुद्ध काम किया: उसने बाइबल की पुस्तकों में से क्रमवार, पद-दर-पद प्रचार किया, कभी-कभी किसी एक ही पत्री पर वर्षों तक टिका रहा।
वे महान श्रृंखलाएँ मील के पत्थर बन गईं — रोमियों की एक बहु-वर्षीय शुक्रवार-सांध्य व्याख्या, इफिसियों में से एक लम्बी रविवार-प्रातः यात्रा, पहाड़ी उपदेश पर अध्ययन, और वे उपदेश जो आत्मिक अवसाद: उसके कारण और उपचार के रूप में एकत्र किए गए। उस अन्तिम पुस्तक में उस डॉक्टर का कान अचूक है, जो एक रोग-पहचान को उपचार में बदल देता है:
क्या तुमने यह जान लिया है कि जीवन में तुम्हारी अधिकांश अप्रसन्नता इस बात के कारण है कि तुम अपने आप से बात करने के बजाय अपने ही आप की सुनते रहते हो?
— डी. मार्टिन लॉयड-जोन्स, आत्मिक अवसाद
उसने इस कार्य की अपनी सम्पूर्ण समझ को 1969 में दिए गए और प्रचार और प्रचारक के रूप में प्रकाशित व्याख्यानों में प्रस्तुत किया। प्रचार, उसने कहा, “आग पर तर्क” था; एक ऐसा धर्मविज्ञान जो आग न पकड़े, उसके लिये दोषपूर्ण धर्मविज्ञान था। वह, तब तक, एक व्यापक पुनरुद्धार का केन्द्रीय व्यक्ति बन चुका था — ब्रिटेन में सुधारवादी और प्यूरिटन धर्मविज्ञान का पुनरुत्थान, प्यूरिटन सम्मेलन की स्थापना, बैनर ऑफ़ ट्रुथ ट्रस्ट के आरम्भिक वर्ष, और इंटर-वर्सिटी फ़ेलोशिप के माध्यम से विद्यार्थियों के बीच एक लम्बा परिश्रम। वह नहीं चाहता था कि इनमें से कोई भी बात किसी व्यक्तित्व पर टिकी रहे। वह बार-बार ध्यान को प्रचारक से हटाकर वचन और आत्मा की ओर मोड़ता रहा, और उसने जागृति की ओर प्रार्थना की और प्रचार किया — एक ऐसा सर्वसामर्थी उंडेला जाना जिसे कोई तकनीक गढ़ नहीं सकती — न कि उन संख्याओं की ओर जिन्हें वह स्वयं उत्पन्न कर सकता था।
एक महँगा मतभेद
18 अक्टूबर 1966 को, लंदन में इवैंजेलिकल्स की राष्ट्रीय सभा में, लॉयड-जोन्स ने इवैंजेलिकलों से एक सार्वजनिक अपील की कि वे सैद्धान्तिक रूप से “मिश्रित” सम्प्रदायों को — जिनमें ऐसे शिक्षक भी बसते थे जो सुसमाचार की मूल बातों का इनकार करते थे — छोड़ दें, और दृश्य इवैंजेलिकल एकता में एक साथ आएँ। जॉन स्टॉट ने, जो उस सभा की अध्यक्षता कर रहे थे, अध्यक्ष-पद का उपयोग असहमति जताने में किया, और एंग्लिकन इवैंजेलिकलों से आग्रह किया कि वे इंग्लैण्ड की कलीसिया के भीतर ही बने रहें। उस वाद-विवाद ने एक स्थायी दरार खोल दी, और उसके बाद वर्षों तक ब्रिटिश इवैंजेलिकलवाद के बीच से एक विभाजन-रेखा गुज़रती रही।
इनमें से एक मनुष्य को नायक और दूसरे को खलनायक बना देना लुभावना है, और गलत। दोनों भक्त थे; दोनों का विश्वास था कि वे विश्वासयोग्य बने रह रहे हैं; दोनों ने इसकी कीमत चुकाई। लॉयड-जोन्स वस्तुतः किस बात के लिये पुकार रहा था — एक नया सम्प्रदाय, एक ढीली-ढाली संगति, या केवल अलग हो जाना — इस पर आज भी विवाद है, और उसका अपना जीवनी-लेखक उसे उससे कहीं अधिक संकुचित अर्थ में पढ़ता है जितना उस समय उसके आलोचकों ने पढ़ा था। जिस बात में कोई सन्देह नहीं वह यह है कि दो मनुष्य, जो एक-दूसरे का आदर करते थे, यह जान गए कि इस विषय पर वे साथ नहीं चल सकते, और उनकी संगति के ठंडे पड़ जाने ने उन दोनों को महँगा पड़ा। यह इस कहानी के ईमानदार शोकों में से एक है, और इसे ईमानदार ही रहने देना चाहिए।
मुझे मत रोको
उसने अपना अन्तिम उपदेश 1980 में, ससेक्स के एक चैपल में दिया, और फिर अपने अन्तिम महीनों में, ज्यों-ज्यों कैंसर बढ़ता गया, वह क्षीण होता गया। अपने अन्तिम दिनों में, इतना दुर्बल कि अधिक कुछ कह न सके, उसने अपनी पत्नी और परिवार के लिये एक पर्ची लिखी। उसके जीवनी-लेखक इयान मरे ने उसके शब्द अभिलिखित किए हैं:
चंगाई के लिये प्रार्थना मत करो। मुझे उस महिमा से मत रोको।
— उसकी मरणासन्न पर्ची, इयान मरे कृत विश्वास की लड़ाई में
यह उस मनुष्य का सुनिश्चित निर्णय था जिसने अपनी जवानी मृत्यु को टालना सीखने में और अपना पौरुष यह सीखने में बिताया था कि मृत्यु किस बात को छू ही नहीं सकती। वह चिकित्सक जो कभी बार्ट्स में रोग से लड़ता था, अब यह याचना कर रहा था कि उसे उस एकमात्र उपचार के लिये मुक्त कर दिया जाए जिसमें अन्ततः उसकी सदा से रुचि रही थी।
वह जो छोड़ जाता है
लॉयड-जोन्स ने व्याख्यात्मक उपदेशों का एक विशाल भंडार छोड़ा जो आज भी पढ़ा और सुना जाता है, बाइबल-आधारित प्रचार के प्रति एक पुनःप्राप्त गम्भीरता, और एक ऐसे मनुष्य की स्मृति जिसने ब्रिटेन के सबसे ईर्ष्या-योग्य वृत्तियों में से एक को इसलिये त्याग दिया क्योंकि उसने ठान लिया था कि लोगों के भीतर वस्तुतः गड़बड़ी क्या है। “द डॉक्टर,” सब उसे कहते थे, उसके चिकित्सा-कार्य छोड़ देने के बहुत बाद तक भी — और वह नाम उसके विषय में सच कहता रहा। उसने बस अपने रोगी बदल लिए थे, और जिस रोग का वह उपचार कर रहा था उसे बदल लिया था, और तब तक रोग-वृत्तान्त लेना कभी न छोड़ा जब तक असली शिकायत बाहर न आ जाए।
वह न कोई शहीद था और न कोई रहस्यवादी। वह एक वेल्श चिकित्सक था जिसने मनुष्य के हृदय को उसी रीति से पढ़ा जिस रीति से उसे शरीर पढ़ना सिखाया गया था, लक्षणों के नीचे बैठे रोग को पाया, और पचास वर्ष उस एकमात्र उपचार को प्रस्तुत करते हुए बिताए जिस पर उसका भरोसा जम चुका था। उस साधारण पाठक के लिये जिसने उसका नाम कभी नहीं सुना, यही जानने योग्य बात है: उसका विश्वास था कि हम में से हर एक के भीतर का सबसे गहरा संकट उपचार-योग्य है, और यही कहने के लिये उसने अपना सब कुछ त्याग दिया।
इन पुस्तकों में भी
प्रश्न और उत्तर
मार्टिन लॉयड-जोन्स कौन था?
डेविड मार्टिन लॉयड-जोन्स (1899–1981), जो "द डॉक्टर" के नाम से जाना जाता था, लंदन का एक प्रतिभाशाली युवा चिकित्सक था — राजा के डॉक्टर सर थॉमस हॉर्डर का सहायक — जिसने चिकित्सा छोड़कर सेवकाई अपना ली, इस विश्वास में कि मनुष्यता का सबसे गहरा रोग आत्मिक है। औद्योगिक दक्षिण वेल्स के सैंडफ़ील्ड्स में मेहनतकश लोगों की ग्यारह वर्ष पासबानी करने के बाद, उसने लंदन के वेस्टमिंस्टर चैपल में तीस वर्ष तक व्याख्यात्मक प्रचार किया और बीसवीं शताब्दी में सुधारवादी प्रचार के पुनरुद्धार का एक केन्द्रीय व्यक्ति बना।
उसका चिकित्सा-जीवन कैसा था?
1899 में कार्डिफ़ में जन्मा और वेल्श-भाषी कार्डिगनशायर में पला-बढ़ा, वह अपने परिवार के साथ लंदन आया और ब्रिटेन के सबसे प्रतिष्ठित अस्पतालों में से एक, सेंट बार्थोलोम्यू अस्पताल में प्रशिक्षित हुआ। उन वर्षों का अभिलेख अथक योग्यता का अभिलेख है: विशिष्टता के साथ ली गई उपाधियाँ, संक्रामक अंतर्हृद्शोथ पर शोध के लिये 1923 में एमडी, 1925 में रॉयल कॉलेज ऑफ़ फ़िज़िशियन्स की सदस्यता, और राजपरिवार के चिकित्सक सर थॉमस हॉर्डर के मुख्य नैदानिक सहायक का पद। यह पूछने की आदत कि प्रकट शिकायत के नीचे वस्तुतः गड़बड़ी क्या है, उसके साथ प्रचार-मंच तक गई।
उसने चिकित्सा क्यों छोड़ी?
1920 के दशक के मध्य में, लगभग दो वर्षों के दौरान, वह रोग-पहचान स्वयं रोग-निदानकर्ता पर मुड़ गई। उसे विश्वास हो गया कि जिन लोगों का वह उपचार करता था उनका सबसे गहरा संकट चिकित्सीय नहीं वरन् आत्मिक था — कि वह एक मनुष्य को ऊपर से जोड़-जाड़ कर घर भेज सकता था और फिर भी वह खोया हुआ ही रहता, कि असली रोग पाप था, और कि वह उस एक बात को छोड़ बाकी सब का उपचार करता आ रहा था जो लोगों को मार रही थी। 1927 में उसने चिकित्सा छोड़कर सेवकाई अपना ली, बेथन फिलिप्स से विवाह किया (जो स्वयं एक योग्य डॉक्टर थी), और दोनों अपने मधुचन्द्र से सीधे दक्षिण वेल्स के एक मिशन-भवन में जा पहुँचे।
सैंडफ़ील्ड्स में क्या हुआ?
1927 से 1938 तक उसने एबरावन के सैंडफ़ील्ड्स में बेथलहम फ़ॉरवर्ड मूवमेंट मिशन चर्च की पासबानी की, औद्योगिक मेहनतकश वर्ग के बीच, लगभग 220 पाउंड वार्षिक वेतन पर। उन साधारण लोगों के बीच जिन्हें प्रतिष्ठित धर्म ने छोड़ दिया था — गोदी-मज़दूर, शराबी, उजड़े हुए घर — जीवन प्रत्यक्ष रूप से और टिकाऊ ढंग से बदले। उसने इन बातों का न कोई तमाशा रचा और न इनका विज्ञापन किया; उसने सीधे-सादे और मर्म तक पहुँचते हुए प्रचार किया और परिणाम परमेश्वर पर छोड़ दिए, और इसने उस बात की पुष्टि की जिस पर वह विश्वास करने आया था: कि सुसमाचार उस रोग तक पहुँचता है जिसे चिकित्सा और सामाजिक सुधार कभी छू ही नहीं पाते।
वेस्टमिंस्टर चैपल में उसने क्या किया?
1938 में उसे लंदन के वेस्टमिंस्टर चैपल में बुलाया गया, पहले-पहल जी. कैंपबेल मॉर्गन के साथ; 1943 में वह एकमात्र सेवक बना और 1968 तक उस प्रचार-मंच को थामे रहा। तीस वर्ष तक, सप्ताह-दर-सप्ताह, उसने एक प्रचलन-विरुद्ध काम किया: उसने बाइबल की पुस्तकों में से क्रमवार, पद-दर-पद प्रचार किया, कभी-कभी किसी एक ही पत्री पर वर्षों तक टिका रहा। वे महान श्रृंखलाएँ मील के पत्थर बन गईं — रोमियों की एक बहु-वर्षीय व्याख्या, इफिसियों में से एक लम्बी यात्रा, "पहाड़ी उपदेश पर अध्ययन", और वे उपदेश जो "आत्मिक अवसाद" के रूप में एकत्र किए गए।
उसने प्रचार के विषय में क्या सिखाया?
उसने अपनी सम्पूर्ण समझ को "प्रचार और प्रचारक" के रूप में प्रकाशित व्याख्यानों में प्रस्तुत किया, प्रचार को "आग पर तर्क" और "वह धर्मविज्ञान जो एक ऐसे मनुष्य में से होकर आता है जो आग में जल रहा हो" के रूप में परिभाषित करते हुए — एक ऐसा धर्मविज्ञान जो आग न पकड़े, उसके लिये दोषपूर्ण धर्मविज्ञान था। वह उस बात के लिये तरसता था जिसे वह अभिषेक कहता था — मनुष्य के शब्दों पर पवित्र आत्मा का अभिषेक, जिसके बिना प्रचार केवल व्याख्यान-भर था — और उसे दिखावे पर और ऐसी वाक्पटुता पर अविश्वास था जो कोई आत्मिक भार न ढोती हो।
उसने मन और आत्मिक अवसाद के विषय में क्या सिखाया?
उसकी सबसे प्रसिद्ध सम्मति में उस डॉक्टर का कान अचूक है: "क्या तुमने यह जान लिया है कि जीवन में तुम्हारी अधिकांश अप्रसन्नता इस बात के कारण है कि तुम अपने आप से बात करने के बजाय अपने ही आप की सुनते रहते हो?" उसकी "आत्मिक अवसाद: उसके कारण और उपचार" ने एक रोग-पहचान को उपचार में बदल दिया — उदास विश्वासी को सिखाते हुए कि वह अपने हृदय की मनोदशाओं को चुपचाप ग्रहण करने के बजाय उसे सत्य का प्रचार करे, ठीक वही अन्तःप्रेरणा जो वह रोगी-शय्या से प्रचार-मंच तक लाया था।
जॉन स्टॉट के साथ उसका मतभेद क्या था?
18 अक्टूबर 1966 को, इवैंजेलिकल्स की राष्ट्रीय सभा में, लॉयड-जोन्स ने इवैंजेलिकलों से अपील की कि वे सैद्धान्तिक रूप से "मिश्रित" सम्प्रदायों को छोड़ दें और दृश्य इवैंजेलिकल एकता में एक साथ आएँ; जॉन स्टॉट ने, जो सभा की अध्यक्षता कर रहे थे, अध्यक्ष-पद का उपयोग असहमति जताने में किया, और एंग्लिकन इवैंजेलिकलों से आग्रह किया कि वे इंग्लैण्ड की कलीसिया के भीतर ही बने रहें। उस वाद-विवाद ने ब्रिटिश इवैंजेलिकलवाद के बीच एक स्थायी दरार खोल दी। दोनों मनुष्य भक्त थे और दोनों का विश्वास था कि वे विश्वासयोग्य बने रह रहे हैं, दोनों ने इसकी कीमत चुकाई, और उनकी संगति का ठंडा पड़ जाना इस कहानी के ईमानदार शोकों में से एक है।
उसकी मृत्यु कैसे हुई?
उसने अपना अन्तिम उपदेश 1980 में दिया और अपने अन्तिम महीनों में, ज्यों-ज्यों कैंसर बढ़ता गया, वह क्षीण होता गया। इतना दुर्बल कि अधिक कुछ कह न सके, उसने अपने परिवार के लिये एक पर्ची लिखी: "चंगाई के लिये प्रार्थना मत करो। मुझे उस महिमा से मत रोको।" यह उस मनुष्य का सुनिश्चित निर्णय था जिसने अपनी जवानी मृत्यु को टालना सीखने में और अपना पौरुष यह सीखने में बिताया था कि मृत्यु किस बात को छू ही नहीं सकती। वह 1 मार्च 1981 को, सेंट डेविड दिवस पर, चैन से अपनी नींद में चल बसा, और पश्चिमी वेल्स के उसी देहात में गाड़ा गया जहाँ से वह आया था।
वह क्या छोड़ जाता है?
उसने व्याख्यात्मक उपदेशों का एक विशाल भंडार छोड़ा जो आज भी पढ़ा और सुना जाता है, बाइबल-आधारित प्रचार के प्रति एक पुनःप्राप्त गम्भीरता, और एक ऐसे मनुष्य की स्मृति जिसने ब्रिटेन की सबसे ईर्ष्या-योग्य वृत्तियों में से एक को इसलिये त्याग दिया क्योंकि उसने ठान लिया था कि लोगों के भीतर वस्तुतः गड़बड़ी क्या है। "द डॉक्टर," सब उसे कहते थे, उसके चिकित्सा-कार्य छोड़ देने के बहुत बाद तक भी, और वह नाम उसके विषय में सच कहता रहा: उसने अपने रोगी बदल लिए थे और जिस रोग का वह उपचार कर रहा था उसे बदल लिया था, और तब तक रोग-वृत्तान्त लेना कभी न छोड़ा जब तक असली शिकायत बाहर न आ जाए। उसका विश्वास था कि हम में से हर एक के भीतर का सबसे गहरा संकट उपचार-योग्य है, और यही कहने के लिये उसने अपना सब कुछ त्याग दिया।
चित्र: Ligonier Ministries