Jeanne Guyon की जीवनी

जीन-मारी बूवियर द ला मोत गीयों का जन्म 13 अप्रैल 1648 को, पेरिस के दक्षिण में स्थित मोंटार्जी नगर में, एक सम्पन्न और भक्त बुर्जुआ परिवार में हुआ। उसका पिता, क्लोद बूवियर, एक सम्मानित न्यायाधीश और राजदरबार का अधिकारी था; उसकी माता, एक गहरी धर्मपरायण स्त्री, ने आरम्भ ही से अपनी बेटी की असाधारण गम्भीरता को ताड़ लिया — एक संवेदनशील, शान्त, अन्तर्मुखी बालिका, जिसे खेल-कूद से अधिक स्थिरता और बातचीत से अधिक मनन प्रिय था — और उसे ननों की देखरेख में रख दिया। बारी-बारी से उर्सुलाइन और बेनेडिक्टिन बहनों के हाथों शिक्षा पाकर, जीन अपने आरम्भिक वर्षों ही से परमेश्वर की ओर खिंचती चली गई; आगे चलकर वह स्मरण करती कि केवल सात वर्ष की आयु में उसने मठ की ओर एक झुकाव अनुभव किया था, यह लालसा लिए कि वह अपना सारा अस्तित्व उसकी सेवा में सौंप दे। तौभी, उसके अपने स्पष्ट अंगीकार के अनुसार, वह घमण्ड की ओर और उस संसार के चापलूस मान-सम्मान की ओर भी खिंचती थी जो उसके सौन्दर्य और उसकी बुद्धि को सराहता था। वह कोमल विवेक और बेचैन लालसा की बालिका थी, कभी पवित्रता की ओर हाथ बढ़ाती और कभी एक सुखी जीवन के घमण्ड में फिसल जाती। आगे चलकर वह इन वर्षों को बिना किसी भ्रम के देखती, अपनी भक्ति के समान ही खुलकर अपनी चंचलता का भी नाम लेती।

पन्द्रह वर्ष की आयु में, 1664 में, उसकी माता ने उसका विवाह जाक गीयों नामक एक धनी पुरुष से कर दिया, जो उससे बाईस वर्ष बड़ा था। यह सम्बन्ध सुरक्षा और प्रतिष्ठा के लिये तय किया गया था, और बालिका की अपनी लालसा की तनिक भी परवाह किए बिना किया गया; उसने तो मठ की कामना की थी, और आगे चलकर उसने अपने पति से — व्यर्थ ही — विनती की कि वह उसे किसी मठ में जाने दे। यह कोई सुखी मिलन न था। घर पर एक दबंग सास का राज था, और जीन, जो जवान और संवेदनशील थी, ने अपने घर को दिन-प्रतिदिन के कष्ट का स्थान पाया — "दुःख का घर", उसने उसे यही कहा। अक्टूबर 1670 में चेचक ने उसके प्राण लगभग ले ही लिए और उस मुख पर, जिसे संसार ने इतना सराहा था, स्थायी दाग छोड़ गई; उसने इस हानि का शोक अधिक समय तक न किया, क्योंकि उस रोग ने उसे सिखा दिया कि जीवन कितना क्षणभंगुर है और सांसारिक सौन्दर्य कितना तुच्छ, और उसने उस विरक्ति को और गहरा कर दिया जो उसके प्राण में चुपचाप बन रही थी। जो सन्तान उसने जनीं, उनमें से कई छोटी आयु में ही चल बसीं; शोक आरम्भ ही से उसका जाना-पहचाना साथी बन गया। तौभी वह इन हानियों को भी विश्वास की आँखों से पढ़ना सीख गई। "मेरे बालकों की मृत्यु," उसने लिखा, "मेरे लिये आत्म-प्रेम की मृत्यु थी। परमेश्वर ने मेरे हृदय की मूरतें मुझ से ले लीं, कि केवल वही वहाँ राज्य करे।" उन कष्ट भरे वर्षों में पुस्तकें उसकी सबसे सच्ची सहेलियाँ बन गईं: उसने सन्त फ्रांसिस द सेल्स को पढ़ा, जिनकी अन्तर्भक्ति की कोमल सम्मति सीधे उसकी दशा से बोलती थी; मैडम द शांताल के आदर्श को, जो संसार के बीच रहते हुए एक भक्तिमय जीवन जीने वाली एक धर्मपरायण स्त्री थी; और थॉमस अ केम्पिस की मसीह का अनुकरण को, जिसने उसके इस संकल्प को दृढ़ कर दिया कि वह घमण्ड को त्याग दे और केवल परमेश्वर की इच्छा को खोजे। ठीक इसी सँकरे, शोकाकुल घर में परमेश्वर ने उसमें अपना गहरा काम आरम्भ किया, निराशा के द्वारा उसे यह सिखाते हुए कि वह उस आनन्द को खोजे जो संसार दे नहीं सकता।

वह वचन जिसने उसका हृदय खोल दिया

वर्षों तक जीन ने प्रार्थना पर एक कार्य के समान परिश्रम किया था, भक्ति के पीछे जोर लगाती और केवल सूखापन पाती। वह बार-बार, कभी-कभी दिन में ही, अपने पाप मानती, और फिर भी व्याकुल ही लौट आती। "मुझे कहीं विश्राम न मिलता," वह स्मरण करती, "क्योंकि मैं परमेश्वर को बाहर खोजती थी, जब कि वह भीतर था।" मोड़ 1668 में आया, जब एक फ्रांसिस्कन साधु ने, जो स्वयं अभी-अभी एक लम्बे एकान्तवास से लौटा था, उसे सम्मति का एक ही वाक्य दिया जिसे वह जीवन भर अपने साथ रखने वाली थी। उसके प्रयास इसलिये विफल हुए थे, उसने उससे कहा, क्योंकि वह अपने बाहर वह खोज रही थी जो वह पहले ही अपने भीतर रखती थी; वह अपने ही हृदय में परमेश्वर को खोजने का अभ्यास कर ले, तो वह उसे वहीं पाएगी। उसी क्षण से, उसने लिखा, उसका हृदय पूरी तरह बदल गया। जिस प्रार्थना का वह इतने समय तक व्यर्थ पीछा करती रही थी, वह अचानक दे दी गई — किसी उपलब्धि के रूप में नहीं, वरन् उसकी खोज के रूप में जो सदा से वहीं था, जाने जाने की बाट जोहता हुआ।

1676 में उसके पति की मृत्यु ने जीन को अट्ठाईस वर्ष की विधवा छोड़ा — धनी और स्वतन्त्र। वह सुख-चैन चुन सकती थी। इसके बदले वह निश्चय के साथ परमेश्वर की ओर, और एक ऐसे जीवन की ओर मुड़ी जो उससे लगभग सब कुछ छीन लेने वाला था। बार्नाबाइट याजक फ्रांस्वा ला कोम्ब के निर्देशन में, उसने अपने बसे-बसाए संसार को छोड़ा और सेवॉय तथा स्विट्ज़रलैंड में होकर यात्रा की — जिनेवा, आन्सी, ग्रेनोबल, ट्यूरिन तक — मठों को और साधारण गृहस्थ लोगों को समान रूप से अपनी अन्तःप्रार्थना की विधि सिखाती हुई। उसने अपनी सम्पत्ति दान में और अपना बल सेवकाई में उँडेल दिया, इस विश्वास में दृढ़ कि सबसे साधारण प्राण, अनपढ़ और निर्धन, किसी भी विद्वान के समान ही सच्चाई से प्रार्थना कर सकता है।

स्वर्ग का एकमात्र मार्ग प्रार्थना है; हृदय की एक प्रार्थना, जिसके योग्य हर कोई है, न कि उन तर्कों की जो अध्ययन के फल हैं। निर्धन आएँ, अज्ञानी और शारीरिक जन आएँ; वे बालक जिनमें न तर्क है न ज्ञान, वे आएँ, और वे बुद्धिमान बन जाएँगे।

— जीन गीयों

सन्देह की छाया में एक सेवकाई

1681 में ही, एक याजक के आग्रह पर, उसने अपने ही जीवन की कहानी लिखनी आरम्भ कर दी थी — वह निष्कपट वृत्तान्त जो आगे चलकर मैडम गीयों की जीवनी के नाम से प्रकाशित हुआ। 1685 में उसने प्रार्थना की एक संक्षिप्त और सरल विधि प्रकाशित की, एक छोटी-सी पुस्तक जो उसके चारों ओर उठे हर विवाद से अधिक जीवित रहने वाली थी। उसमें उसने आग्रह किया कि सब विश्वासी, बिना किसी अपवाद के, प्रार्थना करने के लिये बुलाए और सामर्थी किए गए हैं — कि परमेश्वर मठ की निजी सम्पत्ति नहीं, वरन् हल जोतने वाले और बालक का निकट और जीवित भाग है। उसी वर्ष उसने श्रेष्ठगीत पर एक टीका पूरी की; इनमें वह आत्मिक धाराएँ और जोड़ने वाली थी, जिसमें उसने प्राण की यात्रा को समुद्र की ओर बहती हुई एक नदी के रूप में चित्रित किया — अपने उद्गम के पास तीव्र, कोलाहलपूर्ण और अशान्त, परन्तु ज्यों-ज्यों वह उस महासागर के निकट आती जाती है जिसमें वह अपने आप को खो देगी, त्यों-त्यों सदा और शान्त तथा गहरी होती जाती।

सच्ची प्रार्थना परमेश्वर के प्रेम के सिवा और कुछ नहीं; यह अपनी इच्छा को उसकी इच्छा में खो देना है, जैसे एक बूँद महासागर में खो जाती है।

— जीन गीयों

उसकी रचनाएँ शीघ्र फैल गईं, और उनके साथ उसका प्रभाव भी और सनातनपंथ के रखवालों की घबराहट भी। 1688 में वह बन्दी बनाई गई और पेरिस के विज़िटेशन मठ में रखी गई, जहाँ परीक्षकों ने सप्ताहों तक अनुग्रह, प्रार्थना और ईश्वरीय संयोग पर उसकी मान्यताओं के विषय में उससे प्रश्न किए; उसके उत्तर, शान्ति और आदर के साथ दिए गए, विद्रोह या भय का तनिक भी चिह्न न दिखाते थे। छूटने के बाद वह कुछ समय के लिये जन-दृष्टि से हट गई, तौभी उसकी पुस्तकें चुपचाप एक हाथ से दूसरे हाथ जाती रहीं, और उसका प्रभाव केवल बढ़ता ही गया। उसी वर्ष उसकी भेंट फ्रांस्वा फेनेलों से हुई, जो आगे चलकर कैम्ब्रे का महाधर्माध्यक्ष बना, और उनकी आत्मिक मित्रता फ्रांसीसी धर्म के इतिहास की सबसे परिणामकारी मित्रताओं में से एक बन गई। एक ऋतु के लिये उसका राजदरबार में स्वागत हुआ, मैडम द मैंतनों उसकी सखी बनी, और वह एक विरल भक्ति की स्त्री के रूप में सम्मानित हुई।

परन्तु वह घबराहट शान्त न हुई। आत्म-समर्पण की, शुद्ध और निःस्वार्थ प्रेम की, परमेश्वर के प्रति निष्क्रिय ग्रहणशीलता की उसकी भाषा, उसके आलोचकों को मिगेल द मोलिनोस के भर्त्सना किए गए क्वाइटिज़म के भयावह रूप से निकट सुनाई देती थी। उसने स्वयं सदा ऐसी अतियों को नकारा, यह आग्रह करते हुए कि परमेश्वर के साथ सच्चा संयोग उदासीनता नहीं वरन् पवित्रता उत्पन्न करता है, आलस्य नहीं वरन् कर्म में व्यक्त होने वाला एक गहरा प्रेम। उसके विरोधियों में सबसे प्रमुख उठा जाक-बेनीन बोस्युए, मो का प्रचण्ड बिशप, जिसने उसके सिद्धान्त में आत्मिक आलस्य और नैतिक उदासीनता का नुस्खा देखा। जो कभी प्रशंसा थी वह सन्देह में बदल गई। 1694 और 1695 में इस्सी में हुई सभाओं ने उसकी शिक्षा की जाँच की, और यद्यपि उन्होंने उसका नाम न लिया, तौभी उन्होंने उसकी सार्वजनिक प्रतिष्ठा का द्वार बन्द कर दिया।

बन्दीगृह

जो वर्ष इसके बाद आए, वे कारावास के वर्ष थे। ला कोम्ब को तो पहले ही 1687 में बन्द कर दिया गया था, फिर कभी न छूटने के लिये, और लम्बी कैद के नीचे उसका मन बिगड़ता गया। गीयों स्वयं, मो में हुई पूछताछ के बाद, दिसम्बर 1695 में बन्दी बनाई गई और वैंसेन में, फिर वोजिरार में, और अन्त में 1698 में बास्तील में रखी गई। उसके विरुद्ध जाली पत्र गढ़े गए; उसे संस्कारों से वंचित रखा गया, दुर्व्यवहार और गन्दगी सहनी पड़ी, और कभी-कभी उसे विष दिए जाने का भय रहता। वह मार्च 1703 तक न छूटी — उस महान किलेनुमा बन्दीगृह में कोई चार वर्ष, और कुल मिलाकर कारावास में लगभग आठ।

जो उल्लेखनीय है वह यह नहीं कि उसने दुःख भोगा, वरन् यह कि उसने किस रीति से दुःख भोगा। उसने लिखा कि उसके बन्दीगृह के पत्थर तक उसकी आँखों में माणिकों के समान चमकते थे, इतनी वह परमेश्वर की उपस्थिति से भरी हुई थी। वह अपनी कोठरी में गाती थी। कवि विलियम काउपर के द्वारा आगे चलकर अंग्रेज़ी में अनूदित पदों में, उसने अपने आप को एक पिंजरे में बन्द उस पक्षी के समान बताया जो बैठकर उसी के लिये गाता है जिसने उसे वहाँ रखा — यदि उसी की इच्छा हो, तो अपने शेष जीवन को उन्हीं दीवारों के भीतर बिताने में सन्तुष्ट। यही उस लम्बे समय से साधी हुई हृदय की प्रार्थना की उपज थी: एक ऐसा प्राण जो परमेश्वर में इतना स्थिर था कि चार दीवारें उसे सँकरा न कर सकीं।

धर्मशास्त्रीय तूफान अपनी पराकाष्ठा पर फेनेलों के चारों ओर पहुँचा, जिसकी शुद्ध प्रेम की रक्षा उसकी पुस्तक सन्तों की सूक्तियाँ में की गई थी, और जिसे 1699 में पोप इनोसेंट बारहवें ने भर्त्सना की। फेनेलों ने तुरन्त और दीनता के साथ समर्पण कर दिया — यद्यपि उसने अपनी सखी के प्रति अपने व्यक्तिगत आदर को कभी न त्यागा। "मैडम गीयों," उसने एक बार लिखा, "ऐसे मार्गों से चलाई गई है जिन्हें थोड़े ही समझते हैं, तौभी उसका हृदय पूरी तरह परमेश्वर का है।" उल्लेखनीय है कि रोम ने स्वयं गीयों की कभी औपचारिक रूप से भर्त्सना न की; परन्तु फ्रांस में उसका नाम सन्देहास्पद भ्रान्ति का लगभग पर्यायवाची बन गया, और उसकी बहुत-सी रचनाएँ निषिद्ध पुस्तकों की सूची में डाल दी गईं। वह अपनी कलीसिया की दृष्टि में एक संकट बन गई थी — वह स्त्री जिसके हथियार सदा से केवल प्रार्थना और लेखनी ही रहे थे।

मृत्यु और विरासत

अन्ततः इस शर्त पर छोड़ी गई कि वह जन-दृष्टि से हट जाए और फिर कभी न सिखाए, गीयों ने अपने अन्तिम वर्ष प्रतिबन्ध के अधीन ब्ल्वा में, अपनी बेटी के निकट बिताए। उसने अपने मौन की शर्त का अक्षरशः पालन किया, तौभी उसका घर एक शान्त शरणस्थान बन गया: शिष्य दूर-दूर से उसकी सम्मति लेने की यात्रा करते, और वह उन्हें सज्जनता से ग्रहण करती, विवाद से बचती परन्तु एक ऐसी शान्ति बिखेरती जो आगन्तुकों को लगभग ज्योतिर्मय जान पड़ती। वह लिखती रही और एक विस्तृत मण्डली से पत्र-व्यवहार करती रही, जिनमें से अब बहुत-से प्रोटेस्टेंट थे, जिन्होंने उसमें ठीक वही अन्तःधर्म पाया जिसे उनकी अपनी परम्पराएँ मूल्यवान मानती थीं। उसने अपने बन्धन को वैसे ही सहा जैसे उसने अपनी कोठरी को सहा था — चुपचाप, और बिना कड़वाहट के। अपने अन्तिम पत्रों में से एक में वह अब भी कह सकी, "मुझ में ऐसा कुछ शेष नहीं जो परमेश्वर का न हो। मैं इसलिये जीती हूँ क्योंकि वह मुझ में जीवित है।" उसकी मृत्यु ब्ल्वा में 9 जून 1717 को, उनहत्तर वर्ष की आयु में हुई, उस कलीसिया से क्षमा माँगकर जिसे उसने कभी घाव देने की मंशा न की थी, और अपने प्राण को उस परमेश्वर के हाथ में सौंपकर जिसे उसने आधी शताब्दी तक अपने हृदय के भीतर खोजा था। उसके अन्तिम शब्द उसके विश्वास के समान ही सरल थे: "मैं अपने परमेश्वर से प्रेम करती हूँ, और मेरा परमेश्वर मुझ से प्रेम करता है — बस इतना ही।" वह ब्ल्वा में चुपचाप, बिना किसी समारोह या स्मारक के गाड़ी गई।

मैं एक छोटी-सी चिड़िया हूँ, खुले आकाश के मैदानों से बन्द; और अपने पिंजरे में मैं बैठकर उसी के लिये गाती हूँ जिसने मुझे वहाँ रखा।

— जीन गीयों

कैथोलिक फ्रांस में भर्त्सना की गई वह, अन्यत्र खुली बाँहों से ग्रहण की गई। डच सम्पादक पिएर पॉइरे ने उसकी रचनाओं को इकट्ठा करके प्रकाशित किया; जर्मन पाइटिस्ट गेरहार्ट टर्स्टेगन ने उसकी कविता को यूरोप के प्रोटेस्टेंट हृदय तक पहुँचाया। जॉन वेस्ली ने उसकी आत्मकथा का संक्षेप किया, उसकी भक्ति की प्रशंसा करते हुए और साथ ही उसकी अतियों के विरुद्ध चेतावनी देते हुए। क्वेकरों ने मौन प्रार्थना की अपनी नियम-पुस्तकों के लिये उससे सामग्री ली; उन्नीसवीं शताब्दी के पवित्रता और उच्चतर जीवन के आन्दोलनों ने, और आगे चलकर ए. डब्ल्यू. टोज़र तथा चीनी शिक्षक वॉचमैन नी जैसे लेखकों ने, उसकी छोटी-छोटी पुस्तकों को उन नई पीढ़ियों के हाथों में थमाया जो परमेश्वर की गहराइयों की भूखी थीं।

उसकी कहानी को रँगीन बना देना उचित न होगा। उसने ऐसी मान्यताएँ रखीं जिन्हें उसकी अपनी कलीसिया ने भ्रान्त ठहराया, और ईमानदार पाठकों ने बहुत समय तक उसकी शिक्षा को सावधानी से तौला है। तौभी तीन शताब्दियों और परम्परा की हर विभाजक दीवार के आर-पार, उसकी साक्षी का सार टिका रहा है — कि परमेश्वर हमारे जाने से कहीं अधिक निकट है, कि सबसे दीन प्राण भी उसे अपने हृदय में खोज और पा सकता है, और कि प्रार्थना को पूरी तरह सौंपा गया जीवन बन्दीगृह में भी गा सकता है और अपने पत्थरों को माणिक कह सकता है। वही साक्षी, वास्तविक दुःख की आग में परखी हुई, यही कारण है कि उसकी छोटी पुस्तकें उन महान पुरुषों से भी अधिक जीवित रहीं जिन्होंने उसे चुप कराया।