Le sarment

Tout sarment qui est en moi et qui ne porte pas de fruit, il le retranche—Jean 15:2

Nous avons ici l’un des mots principaux de la parabole — sarment. Un cep a besoin de sarments : sans sarments, il ne peut rien faire, il ne peut porter aucun fruit. Aussi important qu’il soit de connaître le cep et le vigneron, il l’est de comprendre ce qu’est le sarment. Avant d’écouter ce que Christ en dit, saisissons d’abord ce qu’est un sarment, et ce qu’il nous enseigne de notre vie en Christ. Un sarment n’est qu’un peu de bois, produit par le cep dans le seul but de le servir en portant son fruit. Il est de la même nature que le cep, et n’a avec lui qu’une seule vie et un seul esprit. Songez un instant aux leçons que cela suggère.

Il y a la leçon de la consécration totale. Le sarment n’a qu’un seul objet pour lequel il existe, un seul but auquel il est entièrement livré : porter le fruit que le cep veut produire. De même, le croyant n’a qu’une seule raison d’être un sarment — qu’une seule raison de son existence sur la terre — c’est que le cep céleste puisse, à travers lui, produire son fruit. Heureuse l’âme qui sait cela, qui y a consenti, et qui dit : j’ai été racheté et je vis pour une seule chose ; aussi exclusivement que le sarment naturel n’existe que pour porter du fruit, moi aussi ; aussi exclusivement que le cep céleste existe pour porter du fruit, moi aussi. Puisque Dieu m’a planté en Christ, je me suis entièrement donné pour porter le fruit que le cep désire produire.

Il y a la leçon de la parfaite conformité. Le sarment est exactement semblable au cep sous tous les aspects — même nature, même vie, même place, même œuvre. En tout cela, ils sont inséparablement un. De même, le croyant doit savoir qu’il est participant de la nature divine, qu’il a en lui la nature et l’esprit mêmes de Christ, et que son unique vocation est de se livrer à une parfaite conformité à Christ. Le sarment est une parfaite ressemblance du cep ; la seule différence, c’est que l’un est grand et fort, et la source de la force, tandis que l’autre est petit et faible, ayant toujours besoin de force et la recevant. De même le croyant est, et doit être, la parfaite ressemblance de Christ.

Il y a la leçon de la dépendance absolue. Le cep possède ses réserves de vie, de sève et de force, non pour lui-même, mais pour les sarments. Les sarments ne sont et n’ont rien que ce que le cep fournit et communique. Le croyant est appelé à une vie de dépendance entière et incessante envers Christ — et c’est là son plus haut bonheur que d’y entrer. Jour et nuit, à chaque instant, c’est Christ qui doit opérer en lui tout ce dont il a besoin.

Et puis la leçon de la confiance assurée. Le sarment n’a aucun souci ; le cep pourvoit à tout ; il n’a qu’à se livrer et à recevoir. C’est la vue de cette vérité qui conduit au bienheureux repos de la foi, le vrai secret de la croissance et de la force : « Je puis tout par celui qui me fortifie. »

Quelle vie serait la nôtre si seulement nous consentions à être des sarments ! Cher enfant de Dieu, apprenez la leçon. Vous n’avez qu’une seule chose à faire : être seulement un sarment — rien de plus, rien de moins ! Soyez simplement un sarment ; Christ sera le cep qui donne tout. Et le vigneron, le Dieu puissant, qui a fait du cep ce qu’il est, fera tout aussi sûrement du sarment ce qu’il doit être.

Seigneur Jésus, je t’en prie, révèle-moi le mystère céleste du sarment, dans son union vivante avec le cep, dans le droit qu’il a sur toute sa plénitude. Et que ta parfaite suffisance, qui soutient et remplit tes sarments, me conduise au repos de la foi qui sait que c’est toi qui opères tout.