Dans le champ de foin

« Il fait germer l’herbe pour le bétail. » — Psaume 104:14 À la saison fixée, le monde entier s’affaire à rentrer la récolte des foins, et l’on peut à peine parcourir un mille dans la campagne sans respirer le délicieux parfum du foin fraîchement fauché et sans entendre aiguiser la faux du faucheur. Il y a un évangile dans le champ de foin, et cet évangile, nous entendons le faire ressortir dans la mesure où le Saint-Esprit nous en rendra capables.

Notre texte nous transporte aussitôt sur les lieux, en sorte que nous n’avons pas besoin de préambule. « Il fait germer l’herbe pour le bétail » — nous remarquerons trois choses : premièrement, que l’herbe est en elle-même instructive ; deuxièmement, qu’elle l’est bien davantage lorsqu’on y voit Dieu ; et troisièmement, que par la croissance de l’herbe pour le bétail, les voies de la grâce peuvent être illustrées.

Premièrement donc : « Il fait germer l’herbe pour le bétail. » Nous avons ici quelque chose qui est en soi instructif. Il n’est guère de symbole, hormis l’eau et la lumière, qui revienne plus souvent dans l’Écriture que l’herbe des champs.

En premier lieu, on peut regarder l’herbe, pour notre instruction, comme un symbole de notre condition mortelle. « Toute chair est comme l’herbe. » Toute l’histoire de l’homme se voit dans une prairie. Il pousse, vert et tendre, exposé aux gelées de l’enfance qui menacent sa jeune vie ; il grandit, il parvient à la maturité, il se pare de beauté comme l’herbe se pare de fleurs ; mais, au bout d’un temps, sa force s’en va et sa beauté se ride, tout comme l’herbe se fane et fait place à une génération nouvelle qui se fane à son tour. Comme nous, l’herbe ne mûrit que pour se flétrir. Les fils des hommes parviennent à la maturité en leur temps, puis déclinent et se fanent comme l’herbe verte.

Une partie de l’herbe n’est pas même laissée à mûrir, mais la faux du faucheur l’enlève, de même que la mort au pied rapide surprend les insouciants enfants d’Adam. « Toute chair est comme l’herbe, Et tout son éclat comme la fleur des champs. L’herbe sèche, la fleur tombe, Quand le vent de l’Éternel souffle dessus. Certainement le peuple est comme l’herbe. » — Ésaïe 40:6-7 Cela est très humiliant, et nous avons souvent besoin qu’on nous le rappelle, de peur que nous ne nous mettions à rêver d’immortalité sous les étoiles. Nous ne devrions jamais fouler l’herbe sans nous souvenir que, si le vert gazon recouvre nos tombes, il nous les rappelle aussi, prêchant par chaque brin un sermon sur notre condition mortelle, dont le texte est : « Toute chair est comme l’herbe, Et tout son éclat comme la fleur des champs. »

Deuxièmement, l’herbe est souvent employée dans l’Écriture comme une image des méchants. David nous dit, d’après sa propre expérience, que l’homme juste est enclin à porter envie aux méchants lorsqu’il voit la prospérité des impies. Nous les avons vus s’étendre comme des arbres verts, en apparence fixés et enracinés à leur place ; et lorsque nous avons souffert sous nos propres épreuves, sentant que tout le jour nous étions frappés et châtiés chaque matin, nous avons été portés à demander : « Comment cela peut-il s’accorder avec le juste gouvernement de Dieu ? » Le Psalmiste nous rappelle que dans peu de temps nous passerons près du lieu du méchant, et nous verrons qu’il n’y est plus ; nous chercherons soigneusement sa place, et nous verrons qu’elle n’est plus connue ; car il est bientôt fauché comme l’herbe, et se flétrit comme l’herbe verte.

« Mais les méchants sont comme la mer agitée, Qui ne peut se calmer, Et dont les eaux soulèvent la vase et le limon.

Il n’y a point de paix pour les méchants, dit mon Dieu. » — Ésaïe 57:20-21 L’herbe se fane, la fleur tombe, et de la même manière la gloire de ceux qui placent leur confiance dans les choses passagères et fouillent le sol pour trouver du réconfort dans les trésors de la terre passera pour toujours. Comme le laboureur d’Orient ramasse l’herbe verte et, malgré sa beauté d’autrefois, la jette au four, tel sera votre sort, ô pécheurs pleins de jactance ! Ainsi le Juge commandera à ses anges : « Liez-la en gerbes pour la brûler. »

« Ainsi je les détruirai avec le peuple, et ils seront jetés au plus profond de la fosse, et ton nom sera oublié dans le tombeau… » — Psaume 9:17 Où est maintenant ta gaieté ? Où est maintenant ta confiance ? Où sont maintenant ton orgueil et ta pompe ? Où sont maintenant tes vantardises et tes blasphèmes à pleine bouche ?

Ils sont muets à jamais ; car, de même que les épines crépitent sous la marmite mais sont vite consumées et ne laissent qu’une poignée de cendres, ainsi en sera-t-il des méchants en cette vie ; le feu de la colère de Dieu les dévorera.

Il est plus doux de se souvenir que l’herbe, dans l’Écriture, figure aussi les élus de Dieu. Les méchants sont comparés aux dragons du désert, mais le peuple de Dieu poussera à leur place, car il est écrit : « Dans le repaire qui servait de gîte aux chacals, Croîtront des roseaux et des joncs. »

Les élus sont comparés à l’herbe à cause de leur nombre dans les derniers jours et à cause de la rapidité de leur croissance. Vous vous souvenez du passage : « Une poignée de ce blé deviendra une grande gerbe, et la grande gerbe deviendra un jeune plant dans la nation. » Oh ! que vienne bientôt le jour longtemps attendu où le peuple de Dieu ne sera plus comme une touffe d’herbe solitaire, mais où il poussera au milieu de l’herbe, comme les saules près des cours d’eau. L’herbe et les saules sont deux des choses qui croissent le plus vite que nous connaissions ; ainsi une nation naîtra en un jour, et des foules seront converties d’un seul coup. Quand l’Esprit de Dieu agira puissamment dans l’Église, les hommes se tourneront vers le Christ comme les colombes volent vers leurs colombiers, si bien que l’Église étonnée s’écriera : « D’où viennent-ils tous ? » Oh ! puissions-nous vivre pour voir l’âge d’or, le temps que les prophètes ont annoncé, où la troupe du peuple de Dieu sera innombrable comme les brins d’herbe des prairies, et où la grâce et la vérité fleuriront.

Combien le peuple de Dieu ressemble à l’herbe par cette raison : il dépend entièrement des influences du ciel. Nos champs se dessèchent si les ondées du printemps et la douce rosée sont retenues ; et que sont nos âmes sans les gracieuses visitations de l’Esprit ? Parfois, à travers de rudes épreuves, nos cœurs blessés sont comme l’herbe fauchée, et alors nous avons la promesse : « Il sera comme une pluie qui tombe sur un terrain fauché, Comme des ondées qui arrosent la campagne. » Nos vives détresses nous ont ôté notre beauté, puis le Seigneur nous visite et nous revivons. Grâce soit rendue à Dieu pour le vieux dicton, qui enseigne une vérité pleine de grâce autant qu’un proverbe véridique : « Chaque brin d’herbe a sa propre goutte de rosée. » Dieu se plaît à donner ses miséricordes particulières à chacun de ses serviteurs : « C’est la bénédiction de l’Éternel qui enrichit, Et il ne la fait suivre d’aucun chagrin. »

Une fois encore, l’herbe est comme la nourriture par laquelle le Seigneur pourvoit aux besoins de ses élus. Prenez le vingt-troisième Psaume, et vous y trouverez l’image développée sous la plus douce forme de chant pastoral : « Il me fait reposer dans de verts pâturages, Il me dirige près des eaux paisibles. »

De même que la brebis a une nourriture adaptée à sa nature, et que cette nourriture lui est fournie en abondance par son berger, si bien qu’elle ne se contente pas de se nourrir, mais se couche au milieu du fourrage, rassasiée d’abondance et parfaitement à l’aise, ainsi en est-il du peuple de Dieu lorsque Jésus-Christ le conduit dans les pâturages de l’alliance et lui révèle les précieuses vérités dont son âme se nourrit.

Bien-aimés, n’avons-nous pas trouvé cette promesse véridique : « L’Éternel des armées prépare à tous les peuples, sur cette montagne, Un festin de mets succulents, Un festin de vins vieux, De mets succulents, pleins de mœlle, De vins vieux, clarifiés » ? Mon âme s’est parfois nourrie du Christ jusqu’à ce que je sente ne pouvoir en recevoir davantage, et alors je me suis couché dans l’abondance de mon Dieu pour prendre mon repos, rassasié de sa faveur et rempli de la bonté du Seigneur.

Ainsi vous voyez que l’herbe elle-même n’est pas sans instruction pour ceux qui veulent prêter l’oreille. En second lieu, Dieu se voit dans la croissance de l’herbe. Il se voit d’abord comme un ouvrier — « Il fait germer l’herbe ». Il se voit ensuite comme un gardien — « Il fait germer l’herbe pour le bétail ».

D’abord, comme ouvrier, Dieu peut être vu dans chaque brin d’herbe, si nous avons des yeux pour le percevoir. Le monde est aveugle quand il parle de « lois naturelles » et de « causes naturelles » et oublie que les lois ne peuvent agir d’elles-mêmes, et que les prétendues causes naturelles ne sont point des causes, à moins que la Cause première ne les mette en mouvement. Les anciens Romains disaient : Dieu a tonné ; Dieu a fait pleuvoir. Nous disons : il tonne ; il pleut. Quel « il » ? Toutes ces expressions sont des tentatives pour éluder la pensée de Dieu. Nous disons couramment : « Que les œuvres de la nature sont admirables ! » Mais qu’est-ce que la « nature » ? Je me souviens d’un incrédule, dans la rue, parlant de la nature, à qui un chrétien demanda s’il pouvait définir ce qu’était la nature. Il ne donna aucune réponse. La production de l’herbe n’est pas le résultat d’une loi naturelle indépendante de l’action réelle de Dieu ; la simple loi serait impuissante si le grand Maître lui-même n’envoyait la force à travers la matière que la loi régit — un peu comme une machine à vapeur qui fournit la puissance à toutes les roues d’une filature de coton. Je me repose sur l’herbe comme sur un lit royal, maintenant que je sais que mon Dieu est là, à l’œuvre pour ses créatures.

Vous ayant demandé de voir Dieu comme un ouvrier, je veux que vous en fassiez usage — c’est pourquoi je vous exhorte à voir Dieu dans les choses de tous les jours. Il fait croître l’herbe — l’herbe est commune. Vous la voyez partout, et pourtant Dieu y est. Étudiez-la, décomposez-la ; les attributs de Dieu se montrent dans chaque fleur des champs et dans chaque feuille verte.

De la même manière, voyez Dieu dans vos expériences quotidiennes — dans vos peines journalières, vos joies ordinaires, vos miséricordes habituelles. Ne dites pas : « Il me faut voir un miracle avant de voir Dieu. » En vérité, tout est plein de merveille. Voyez Dieu dans le pain de votre table et dans l’eau de votre coupe. Ce sera la plus heureuse manière de vivre, si en chaque événement vous pouvez dire : « Mon Père a fait tout cela. » Voyez Dieu aussi dans les petites choses. Les petites choses de la vie sont souvent les plus grands tourments. Un homme apprendra que sa maison a brûlé avec plus de calme qu’il ne se plaindra en voyant sur sa table un rôti mal cuit alors qu’il l’attendait parfait. C’est la petite pierre dans le soulier qui fait boiter le pèlerin. Voir Dieu dans les petites choses comme dans les grandes — croire que la direction de chaque gouttelette d’écume, quand une vague se brise sur le rocher, est sous la main de Dieu, tout autant que le mouvement de la plus puissante planète sur son orbite —, tout cela est la vraie sagesse.

Songez aussi à Dieu œuvrant parmi les choses solitaires ; car l’herbe ne pousse pas seulement là où les hommes la cultivent, mais même au flanc de la montagne solitaire où nul voyageur n’est jamais allé. Là où seul l’œil d’un oiseau sauvage a vu l’herbe verte et la mousse, les œuvres de Dieu déploient leur beauté ; car les œuvres de Dieu sont belles même pour d’autres yeux que ceux des hommes. Et toi, enfant solitaire de Dieu, vivant sans être vu ni connu dans un village reculé — tu n’es pas oublié de l’amour du ciel. Il fait croître l’herbe toute seule ; ne te fera-t-il pas fleurir malgré la solitude ? Il peut développer tes grâces et te préparer pour le ciel dans la solitude et l’abandon. L’herbe gît sous nos pieds, et nul ne songe qu’elle est écrasée par le pied, et pourtant Dieu la fait croître. Peut-être es-tu opprimé et accablé, mais que cela ne t’abatte pas, car Dieu fait justice à tous les opprimés : il fait germer l’herbe, et il peut faire fleurir ton cœur sous toutes les pressions et afflictions de la vie, en sorte que tu seras encore joyeux et saint, quand même le monde entier te foulerait aux pieds, vivant de la vie immortelle que Dieu lui-même te donne, quand même l’enfer poserait son talon sur toi.

Pauvre et indigent, inaperçu, opprimé et foulé aux pieds, Dieu fait germer l’herbe, et il prendra soin de toi.

Mais j’ai dit que nous devrions voir aussi dans le texte Dieu comme un grand gardien. « Il fait germer l’herbe pour le bétail. » Dieu prend-il soin des bœufs ? Ou n’est-ce que pour nous ? « Tu n’emmuselleras point le bœuf, quand il foulera le grain. » Cela montre que Dieu se soucie des bêtes des champs ; mais cela montre plus encore : qu’il veut que ceux qui travaillent pour lui soient nourris pendant qu’ils travaillent. Dieu prend soin du bétail et fait croître l’herbe pour lui. Ainsi, mon âme, quoique tu aies parfois dit avec David : « J’étais stupide et sans intelligence, J’étais à ton égard comme les bêtes », pourtant Dieu prend soin de toi.

« Il donne la nourriture au bétail, Aux petits du corbeau quand ils crient. » Voilà un exemple du soin de Dieu pour les oiseaux, et nous avons ici son soin pour le bétail ; et quoique toi, mon auditeur, tu puisses te voir aussi noir et souillé qu’un corbeau, et aussi éloigné de tout bien spirituel que le sont les bêtes, prends pourtant réconfort dans ce texte : il donne l’herbe au bétail, et il te donnera la grâce, quoique tu te croies semblable à une bête devant lui.

Remarquez qu’il prend soin de ces bêtes incapables de veiller sur elles-mêmes. Le bétail ne peut ni planter l’herbe ni la faire croître. Bien qu’il ne puisse rien en la matière, c’est lui pourtant qui fait tout pour lui : il fait germer l’herbe. Vous qui êtes aussi impuissants que le bétail à vous secourir vous-mêmes, qui ne pouvez que vous tenir là et gémir dans la misère sans savoir que faire, Dieu peut vous soutenir de sa bonté et vous favoriser de sa tendresse. Que le bêlement de vos prières monte au ciel ; que le sens de vos désirs monte vers lui, et le secours vous viendra, quoique vous ne puissiez vous secourir vous-mêmes. Les bêtes sont muettes, des créatures sans parole, et pourtant Dieu fait germer l’herbe pour elles. Entendra-t-il ceux qui ne peuvent parler et n’entendra-t-il pas ceux qui le peuvent ? Puisque notre Dieu prête une attention soigneuse même au bétail des champs, il aura sûrement compassion de ses propres fils et de ses filles lorsqu’ils désirent chercher sa face.

Il y a encore ceci à dire : non seulement Dieu prend soin du bétail, mais la nourriture qu’il lui fournit est appropriée — il fait croître l’herbe pour le bétail, exactement le genre de nourriture qu’il faut aux ruminants. De la même manière, le Seigneur Dieu pourvoit à une nourriture appropriée pour son peuple. Dépendez de lui par la foi et attendez-le dans la prière, et vous recevrez une nourriture qui vous convient. Vous trouverez dans la miséricorde de Dieu précisément ce que votre nature requiert — des provisions adaptées à vos besoins particuliers.

Cette nourriture « appropriée », le Seigneur l’assure au bétail, car nul autre ne mange la nourriture du bétail. Il y a de l’herbe pour lui, et nul autre ne la prend ; elle est gardée pour lui. De la même manière, Dieu a une provision spéciale pour son propre peuple : « L’amitié de l’Éternel est pour ceux qui le craignent, Et son alliance leur donne instruction » — Psaume 25:14. Bien que l’herbe soit techniquement libre pour quiconque veut la manger, nulle créature n’en a souci, sinon le bétail pour lequel elle a été préparée. De même, quoique la grâce de Dieu soit offerte gratuitement à tous, seuls les élus y prêtent attention et sont disposés à la recevoir. L’herbe est aussi réservée au bétail que si des murs l’enfermaient ; de même, quoique la grâce de Dieu soit gratuite, elle est en fait réservée à ceux qu’il a choisis.

Dieu se voit dans l’herbe à la fois comme ouvrier et comme gardien. Observons donc sa main dans la providence en tout temps. Voyons-la non seulement lorsque nous jouissons de l’abondance, mais même lorsque nos réserves sont maigres ; car l’herbe se prépare pour le bétail jusqu’au cœur de l’hiver. Et vous, fils de la douleur, dans vos épreuves et vos peines, vous êtes encore sous la garde de Dieu ; il accomplira en vous ses desseins pleins de grâce. Tenez-vous tranquilles et voyez le salut de Dieu. Chaque nuit d’hiver se rattache directement aux jours joyeux de la fauchaison et de la moisson ; chaque saison de deuil est liée à une joie future.

Notre troisième point est des plus intéressants : l’œuvre de Dieu, pourvoyant l’herbe pour le bétail, nous donne des illustrations de sa grâce.

Je réfléchis sur le texte et je me dis : « Il fait germer l’herbe pour le bétail. Je vois ici une pleine provision pour cette créature. Je suis, moi aussi, une créature, mais plus noble que le bétail. Assurément Dieu pourvoira pour moi aussi bien que pour lui. Pourtant, naturellement, je me sens mal à l’aise : je ne puis trouver ce que je veux en ce monde. Même si j’obtenais toutes ses richesses, je resterais insatisfait ; même si j’avais tout ce que mon cœur peut souhaiter de trésors passagers, mon âme demeurerait vide. Il doit y avoir quelque part quelque chose qui puisse me rassasier, moi qui suis un homme doté d’une âme immortelle. Dieu rassasie pleinement le bœuf ; il doit avoir quelque chose qui me rassasiera pleinement, si je le reçois. Voilà l’herbe ; le bétail la mange, puis se couche content ; tout ce que j’ai trouvé sur la terre ne m’a jamais assez rassasié pour me reposer pleinement. Il doit donc y avoir quelque chose qui me rassasierait, si je pouvais l’atteindre. » N’est-ce pas là un raisonnement solide ? Je demande aux chrétiens comme aux incrédules de me suivre jusque-là.

Avançons d’un pas de plus : le bétail n’a pas seulement l’herbe qu’on lui fournit, il la reçoit effectivement. Pourquoi n’obtiendrais-je pas, moi aussi, ce que je veux ? Mon âme a faim et soif de quelque chose au-delà de ce que je puis voir ou entendre ; il doit y avoir quelque chose pour rassasier mon âme. Le bétail se nourrit de ce qui le rassasie ; pourquoi ne trouverais-je pas, moi aussi, la satisfaction ? Je me mets à prier : « Ô Seigneur, rassasie mon âme de biens, et fais rajeunir ma jeunesse comme celle de l’aigle » — Psaume 103:5.

Tandis que je prie, je réfléchis : Dieu a pourvu au bétail ce qui convient à sa nature — il est chair, et la chair mange de l’herbe. Moi aussi je suis chair, mais aussi esprit ; pour me rassasier, il me faut une nourriture spirituelle. Où est-elle ?

Lorsque je me tourne vers la Parole de Dieu, je trouve : « L’herbe sèche, la fleur tombe; Mais la parole de notre Dieu subsiste éternellement » — Ésaïe 40:8, et les paroles que Jésus prononce sont « esprit et vie » — Jean 6:63.

« Voici une nourriture spirituelle pour mon âme, dis-je ; je m’en réjouirai. » Oh ! que Dieu m’aide à comprendre ce qu’est cette nourriture spirituelle et me rende capable de la recevoir ; car, bien que Dieu fournisse l’herbe au bétail, celui-ci doit la manger lui-même. S’il refuse, il n’est pas nourri. Je dois imiter le bétail et recevoir ce que Dieu me fournit. Qu’est-il fourni dans l’Écriture ? On me dit que le Seigneur Jésus est venu souffrir, saigner et mourir à ma place, et que si je me confie en lui je serai sauvé. Étant sauvé, les pensées de son amour me donneront réconfort et joie, et m’affermiront. Qu’ai-je d’autre à faire que de me nourrir de ces vérités ? Le bétail n’apporte rien au pâturage, sinon sa faim ; il y entre et se repaît. De même, par la foi, je dois vivre du Christ. Seigneur, donne-moi la grâce de me nourrir de lui ; rends-moi affamé et assoiffé de lui ; donne-moi la foi pour le recevoir, afin que je sois rassasié de faveur et rempli de la bonté du Seigneur.

Bien que le texte paraisse petit, il grandit sous la méditation. Laissez-moi donner d’autres illustrations de la grâce divine. La grâce prévenante est symbolisée ici : l’herbe poussa avant que le bétail fût créé. Dans la Genèse, nous voyons que Dieu pourvut l’herbe avant de faire le bétail. Quelle miséricorde que les provisions de l’alliance de Dieu pour son peuple aient été préparées avant même sa naissance ! Dieu donna son Fils, Jésus-Christ, comme Sauveur de ses élus avant la chute d’Adam ; longtemps avant que le péché n’entrât dans le monde, la miséricorde éternelle de Dieu le prévit et pourvut un refuge pour chaque âme élue. Quelle consolation de savoir qu’avant que j’aie faim, Dieu a préparé la manne ; qu’avant que j’aie soif, Dieu a fait jaillir du rocher, dans le désert, des ruisseaux limpides pour étancher la soif de mon âme ! Voyez ce que peut la grâce souveraine ! Avant que le bétail vienne au pâturage, l’herbe est prête ; avant que j’éprouve mon besoin de miséricorde, la miséricorde est déjà préparée pour moi.

Voici une illustration de la grâce gratuite : quand le bœuf entre dans le champ, il n’apporte pas d’argent. De même, moi, pauvre pécheur dans le besoin, je n’apporte rien, mais je reçois le Christ sans argent et sans rien payer. « Le Seigneur fait germer l’herbe pour le bétail, et de même il pourvoit à la grâce pour mon âme indigente, quoique je n’aie ni argent, ni mérite, ni aucune excellence qui me soit propre. »

Pourquoi Dieu donne-t-il l’herbe au bétail ? Parce qu’il lui appartient. L’Écriture affirme : « L’argent est à moi, et l’or est à moi, Dit l’Éternel des armées, et le bétail sur mille collines » — Aggée 2:8. Dieu pourvoit l’herbe pour son bétail ; de même, la grâce est pourvue pour le peuple de Dieu.

Chaque troupeau de bétail est à Dieu : longtemps avant que le fermier ne marque un taureau au fer, Dieu l’a marqué ; ainsi, longtemps avant la chute d’Adam, le sceau de l’amour élisant fut posé sur notre front : « Quand je n’étais qu’une masse informe, tes yeux me voyaient; Et sur ton livre étaient tous inscrits Les jours qui m’étaient destinés, Avant qu’aucun d’eux existât » — Psaume 139:16.

Dieu nourrit aussi le bétail parce qu’il est entré en alliance avec lui. « Une alliance avec le bétail ? »

demande quelqu’un. En effet : lorsque Dieu parla à Noé, après le déluge, il dit : « Voici, j’établis mon alliance avec vous et avec votre postérité après vous; avec tous les êtres vivants qui sont avec vous, tant les oiseaux que le bétail et tous les animaux de la terre » — Genèse 9:9-10. Ainsi une alliance fut faite avec le bétail : les semailles et la moisson ne manqueraient pas ; c’est pourquoi la terre produit pour lui, et pour lui le Seigneur fait germer l’herbe. Si Dieu garde son alliance avec le bétail, ne la gardera-t-il pas avec ses bien-aimés ? Oui, ses élus sont liés par alliance en Christ, et il pourvoit à tous leurs besoins dans le temps et dans l’éternité, les rassasiant de la plénitude de son amour éternel.

Dieu nourrit le bétail, et alors le bétail le loue. David écrit : « Louez l’Éternel du bas de la terre, Monstres marins, et vous tous, abîmes, Feu et grêle, neige et brouillards, Vents impétueux, qui exécutez ses ordres, Montagnes et toutes les collines, Arbres fruitiers et tous les cèdres, Animaux et tout le bétail, Reptiles et oiseaux ailés » — Psaume 148:7-10. Le Seigneur nourrit son peuple afin que sa gloire le loue et ne se taise point. Tandis que les autres créatures lui rendent gloire, que les rachetés du Seigneur surtout la proclament, eux qu’il a délivrés de la main de l’ennemi.

Pourtant, même à présent, notre texte n’est pas épuisé. Considérez l’herbe elle-même : « Il fait germer l’herbe ».

Voici une leçon doctrinale : si l’herbe ne peut croître sans Dieu, comment la grâce pourrait-elle naître dans le cœur humain en dehors de l’action divine ? La grâce est un produit de la sagesse de Dieu bien plus admirable que l’herbe.

Si l’herbe ne peut croître sans une cause divine, toute croissance de la grâce doit être rapportée à Dieu, et toute la gloire doit lui être rendue.

De plus, si Dieu juge digne d’intérêt de faire l’herbe et d’en prendre soin, à combien plus forte raison fera-t-il honorablement croître sa grâce dans nos cœurs. Si le grand Esprit invisible, dont les pensées sont hautes et sublimes, condescend à veiller sur cette humble croissance près de la haie, il veillera sûrement sur sa propre semence en nous, « une semence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu » — 1 Pierre 1:23.

Mungo Park, explorant les déserts de l’Afrique, tira consolation d’un petit morceau de mousse, voyant la sagesse et la puissance de Dieu jusque dans cette touffe de verdure solitaire.

De même, lorsque vous voyez les champs mûrs pour la fauchaison, votre cœur devrait bondir de joie en songeant comment Dieu a produit l’herbe, la soignant à travers le froid de l’hiver et la gelée du printemps, jusqu’à ce que la pluie et le soleil la mènent à la perfection. Ainsi, mon âme, quoique tu endures bien des gelées de douleur et de longs hivers d’épreuve, le Seigneur te fera croître dans la grâce et dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, à qui soit la gloire pour toujours. Amen.