La vida que puede orar

«Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queréis, y os será hecho.»—Juan 15:7.

«La oración del justo puede mucho en su obrar.»—Santiago 5:16.

«Amados, si nuestro corazón no nos reprende, confianza tenemos en Dios; y todo lo que pidiéremos lo recibiremos de él, porque guardamos sus mandamientos, y hacemos las cosas que son agradables delante de él.»—1 Juan 3:21, 22.

Aquí en la tierra, la influencia de quien pide un favor para otros depende por entero de su carácter y de la relación que tiene con aquel ante quien intercede. Es lo que él es lo que da peso a lo que pide. No es de otro modo con Dios. Nuestro poder en la oración depende de nuestra vida. Donde nuestra vida es recta, sabremos orar de manera que agrademos a Dios, y la oración obtendrá la respuesta. Todos los textos citados arriba apuntan en esta dirección. «Si permanecéis en mí», dice nuestro Señor, pediréis, y os será hecho. Es la oración del justo, según Santiago, la que puede mucho. Recibimos todo lo que pedimos, dice Juan, porque obedecemos y agradamos a Dios. Toda falta de poder para orar rectamente y con perseverancia, toda falta de poder en la oración con Dios, señala alguna falta en la vida cristiana. Es a medida que aprendemos a vivir la vida que agrada a Dios que Dios dará lo que pedimos. Aprendamos de nuestro Señor Jesús, en la parábola de la vid, cuál es la vida sana y vigorosa que puede pedir y recibir lo que quiera. Oiga su voz: «Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pediréis lo que queráis, y os será hecho.» Y de nuevo, al final de la parábola: «No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros, y os puse para que vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, él os lo dé.»

¿Y cuál es ahora, según la parábola, la vida que uno debe llevar para dar fruto, y luego pedir y recibir lo que queramos? ¿Qué hemos de ser o hacer, que nos capacite para orar como debemos, y para recibir lo que pedimos? La respuesta está en una sola palabra: es la vida del pámpano la que da poder para orar. Somos pámpanos de Cristo, la Vid viva. Simplemente debemos vivir como pámpanos, y permanecer en Cristo; entonces pediremos lo que queramos, y nos será hecho.

Todos sabemos qué es un pámpano y cuál es su característica esencial. Es sencillamente un brote de la vid, producido por ella y destinado a llevar fruto. Tiene una sola razón de existir; está allí por mandato de la vid, para que a través de él la vid lleve y madure su precioso fruto. Así como la vid única, sola y enteramente vive para producir la savia que hace la uva, así el pámpano no tiene otro fin ni objeto sino este solo: recibir esa savia y llevar la uva. Su única obra es servir a la vid, para que a través de él la vid haga su obra.

Y el creyente, el pámpano de Cristo la Vid celestial, ¿ha de entenderse que él, tan literal y tan exclusivamente, ha de vivir solo para que Cristo lleve fruto a través de él? ¿Se quiere decir que un verdadero cristiano, como pámpano, ha de estar tan absorto y consagrado a la obra de llevar fruto para la gloria de Dios como lo estuvo Cristo la Vid en la tierra, y lo está ahora en el cielo? Esto, y nada menos, es en verdad lo que se quiere decir. Es a tales personas a quienes se dan las ilimitadas promesas de oración de la parábola. Es la vida del pámpano, que existe únicamente para la Vid, la que tendrá el poder de orar rectamente. Con nuestra vida permaneciendo en él, y sus palabras permaneciendo, guardadas y obedecidas, en nuestro corazón y en nuestra vida, transmutadas en nuestro mismo ser, habrá la gracia para orar rectamente, y la fe para recibir todo lo que queramos.

Conectemos las dos cosas, y tomémoslas ambas en su verdad sencilla y literal, y en su infinita y divina grandeza. Las promesas del discurso de despedida de nuestro Señor, con su maravillosa repetición séxtuple de lo ilimitado, cualquier cosa, todo lo que (Juan 14:13, 14; 15:7, 16; 16:23, 24), nos parecen del todo demasiado grandes para tomarse literalmente, y se rebajan para acomodarse a nuestras ideas humanas de lo que parece conveniente. Es porque las separamos de aquella vida de absoluta e ilimitada devoción al servicio de Cristo a la cual fueron dadas. El pacto de Dios es siempre: Dalo todo y tómalo todo. El que esté dispuesto a ser enteramente pámpano, y nada más que pámpano, que esté listo para ponerse absolutamente a disposición de Jesús la Vid de Dios, para llevar su fruto a través de él, y para vivir cada momento solo para él, recibirá una libertad divina para reclamar el todo lo que de Cristo en toda su plenitud, y una sabiduría y humildad divinas para usarlo rectamente. Vivirá y orará, y reclamará las promesas del Padre, así como lo hizo Cristo, solo para la gloria de Dios en la salvación de los hombres. Usará su confianza en la oración solo con miras al poder en la intercesión, y para que los hombres sean bendecidos. La ilimitada devoción de la vida del pámpano a llevar fruto, y el acceso ilimitado a los tesoros de la vida de la Vid, son inseparables. Es la vida que permanece enteramente en Cristo la que puede orar la oración eficaz en el nombre de Cristo.

Piense por un momento en los hombres de oración de la Escritura, y vea en ellos cuál era la vida que podía orar con tal poder. Hablamos de Abraham como intercesor. ¿Qué le dio tal denuedo? Sabía que Dios lo había escogido y llamado, lejos de su hogar y de su pueblo, para andar delante de él, a fin de que todas las naciones fuesen benditas en él. Sabía que había obedecido, y que lo había dejado todo por Dios. La obediencia incondicional, hasta el sacrificio mismo de su hijo, era la ley de su vida. Hizo lo que Dios le pidió: se atrevió a confiar en que Dios haría lo que él pedía. Hablamos de Moisés como intercesor. También él lo había dejado todo por Dios, «teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que todos los tesoros de Egipto.» Vivía a disposición de Dios: «como siervo fue fiel en toda su casa.» Cuán a menudo se escribe de él: «Conforme a todo lo que el Señor mandó a Moisés, así lo hizo.» No es de extrañar que fuese muy osado: su corazón estaba recto con Dios; sabía que Dios le oiría. No menos cierto es esto de Elías, el hombre que se levantó para interceder por el Señor Dios de Israel. El hombre que está dispuesto a arriesgarlo todo por Dios puede contar con que Dios hará todo por él.

Es conforme a como viven los hombres que oran. Es la vida la que ora. Es la vida que, con devoción de todo corazón, entrega todo por Dios y a Dios, la que puede reclamarlo todo de Dios. Nuestro Dios anhela sobremanera probarse a sí mismo como el Dios Fiel y Poderoso Ayudador de su pueblo. Solo espera corazones enteramente vueltos del mundo hacia él, y abiertos para recibir sus dones. El hombre que lo pierde todo lo hallará todo; se atreve a pedir y a tomarlo. El pámpano que única y verdaderamente vive permaneciendo en Cristo, la Vid celestial, enteramente entregado, como Cristo, a llevar fruto en la salvación de los hombres, y que tiene sus palabras acogidas y permanentes en su vida, puede y se atreve a pedir lo que quiera—y será hecho. Y allí donde aún no hemos alcanzado aquella plena devoción para la cual nuestro Señor había adiestrado a sus discípulos, y no podemos igualarlos en su poder de oración, podemos, no obstante, cobrar ánimo al recordar que, aun en las etapas inferiores de la vida cristiana, cada nuevo paso hacia adelante en el afán por la perfecta vida del pámpano, y cada entrega para vivir por otros en la intercesión, será correspondido desde lo alto por una libertad proporcional para acercarnos con mayor denuedo, y esperar respuestas mayores. Cuanto más oramos, y cuanto más conscientes nos hacemos de nuestra ineptitud para orar con poder, tanto más seremos impulsados y ayudados a proseguir hacia el secreto del poder en la oración—una vida que permanece en Cristo enteramente a su disposición.

Y si alguien pregunta, con cierta desesperación de alcanzarlo, cuál puede ser la razón del fracaso en esta bendita vida del pámpano, tan sencilla y a la vez tan poderosa, y cómo puede llegar a ella, permítame señalarle una de las lecciones más preciosas de la parábola de la Vid. Es una que se advierte demasiado poco. Jesús dijo: «Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador.» No solo lo tenemos a él mismo, el glorificado Hijo de Dios, en su divina plenitud, de cuya plenitud de vida y de gracia podemos sacar—esto es muy maravilloso—, sino que hay algo aún más bendito. Tenemos al Padre, como labrador, velando sobre nuestro permanecer en la Vid, sobre nuestro crecimiento y fructificación. No se deja a nuestra fe ni a nuestra fidelidad el mantener nuestra unión con Cristo: el Dios, que es el Padre de Cristo, y que nos unió a él—Dios mismo cuidará de que el pámpano sea lo que debe ser, nos capacitará para producir precisamente el fruto que fuimos destinados a llevar. Oiga lo que Cristo dijo de esto: «Todo pámpano que lleva fruto, lo limpiará, para que lleve más fruto.» Más fruto es lo que el Padre busca; más fruto es lo que el Padre mismo proveerá. Es para esto que él, como Viñador, limpia los pámpanos.

Piense un momento en lo que esto significa. Se dice que, de todas las plantas fructíferas de la tierra, no hay ninguna que produzca fruto tan lleno de espíritu, del cual el espíritu pueda destilarse tan abundantemente, como la vid. Y de todas las plantas fructíferas no hay ninguna tan propensa a desbordarse en madera silvestre, y para la cual la poda y la limpieza sean tan indispensables. La única gran obra que un viñador tiene que hacer por el pámpano cada año es podarlo. Otras plantas pueden por un tiempo prescindir de ella, y aun así llevar fruto: la vid debe tenerla. Y así, lo único que el pámpano que desea permanecer en Cristo y llevar mucho fruto, y poder pedir todo lo que quiera, debe hacer, es confiar en esta limpieza divina y entregarse a ella. ¿Qué es lo que el viñador corta con su podadera? Nada sino la madera que el pámpano ha producido—madera verdadera y legítima, con la verdadera naturaleza de la vid en ella. Esto debe ser cortado. ¿Y por qué? Porque desvía la fuerza y la vida de la vid, y estorba el flujo del jugo hacia la uva. Cuanto más se poda, menos madera hay en el pámpano, y más puede ir toda la savia a la uva. La madera del pámpano debe menguar, para que el fruto para la vid aumente; en obediencia a la ley de toda la naturaleza, de que la muerte es el camino a la vida, de que la ganancia viene por el sacrificio, el rico y exuberante crecimiento de la madera debe ser cortado y desechado, para que la vida más abundante se vea en el racimo.

Aun así, hijo de Dios, pámpano de la Vid celestial, hay en usted aquello que parece perfectamente inocente y legítimo, y que sin embargo atrae de tal modo su interés y su fuerza, que debe ser podado y limpiado. Vimos qué poder en la oración tuvieron hombres como Abraham y Moisés y Elías, y sabemos qué fruto llevaron. Pero también sabemos lo que les costó; cómo Dios tuvo que separarlos de su entorno, y una y otra vez apartarlos de toda confianza en sí mismos, para buscar su vida solo en él. Es solo a medida que nuestra propia voluntad, y fuerza y esfuerzo y placer, aun allí donde parecen perfectamente naturales y sin pecado, son cortados, de modo que todas las energías de nuestro ser queden libres y abiertas para recibir la savia de la Vid celestial, el Espíritu Santo, que llevaremos mucho fruto. Es en la entrega de lo que la naturaleza retiene con fuerza, es en la plena y voluntaria sumisión a la santa podadera de Dios, que llegaremos a aquello para lo cual Cristo nos escogió y nos designó—a llevar fruto, para que todo lo que pidamos al Padre en el nombre de Cristo, él nos lo dé.

Lo que es la podadera, Cristo nos lo dice en el versículo siguiente: «Ya vosotros estáis limpios por la palabra que os he hablado.» Como dice más adelante: «Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad.» «La palabra de Dios es más cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta partir el alma y el espíritu.» ¡Qué palabras escudriñadoras del corazón había dicho Cristo a sus discípulos acerca del amor y la humildad, de ser el menor y, como él mismo, el siervo de todos, de negarse a sí mismo, y tomar la cruz, y perder la vida! Por su palabra el Padre los había limpiado, había cortado toda confianza en sí mismos o en el mundo, y los había preparado para la entrada y la plenitud del Espíritu de la Vid celestial. No somos nosotros los que podemos limpiarnos a nosotros mismos: Dios es el Viñador: podemos confiadamente encomendarnos a su cuidado.

Amados hermanos—ministros, misioneros, maestros, obreros, creyentes viejos y jóvenes—, ¿está usted lamentando su falta de oración y, en consecuencia, su falta de poder en la oración? ¡Oh! Venga y escuche a su amado Señor cuando le dice: «sé solamente un pámpano, unido a la Vid celestial, identificado con ella, y tus oraciones serán eficaces y de mucho provecho.» ¿Está lamentando que precisamente esto es su problema—que usted no vive, no puede vivir, esta vida del pámpano, permaneciendo en él? ¡Oh! Venga y escuche de nuevo. «Más fruto» no es solo su deseo, sino también el del Padre. Él es el labrador que limpia el pámpano fructífero, para que lleve más fruto. Póngase en las manos de Dios, para que haga en usted lo que es imposible al hombre. Cuente con una limpieza divina, que corte y quite toda esa confianza propia y ese esfuerzo propio, que ha sido la causa de su fracaso. El Dios que le dio a su amado Hijo para ser su Vid, que le hizo su pámpano, ¿no hará su obra de limpieza para hacerle fructífero en toda buena obra, y también en la obra de oración e intercesión?

He aquí la vida que puede orar. Un pámpano enteramente entregado a la Vid y a sus fines, con toda la responsabilidad de su limpieza puesta sobre el Viñador; un pámpano que permanece en Cristo, confiando y entregándose a Dios para su limpieza, puede llevar mucho fruto. En el poder de una vida tal amaremos la oración, sabremos orar, oraremos, y recibiremos todo lo que pidamos.

UNA SÚPLICA POR MÁS ORACIÓN