La vida cristiana normal

Con Cristo estoy juntamente crucificado, y vivo, no ya yo, mas vive Cristo en mí. GÁLATAS 2:20

Watchman Nee abrió su libro más famoso con una pregunta que suena casi impertinente. ¿Qué es, preguntó, la vida cristiana normal? La palabra importa. No preguntó cuál es la vida cristiana ideal, ni la vida cristiana avanzada, ni la vida de esos santos excepcionales cuyas biografías leemos con admiración y sin ninguna expectativa de imitarlos. Preguntó qué es lo normal. Y respondió que la vida cristiana normal es la vida descrita en Gálatas 2:20: una vida que ya no vive en absoluto el creyente, sino Cristo en él. Pon eso al lado de la experiencia de la mayoría de nosotros y la distancia duele de inmediato. Lo que llamamos normal es otra cosa: un ciclo de propósitos y fracasos, de congresos que nos elevan y lunes que nos aplastan, de pecados confesados el domingo y cometidos de nuevo el miércoles. Hemos rebajado en silencio la definición de normal hasta que significa derrotado, y luego nos hemos consolado pensando que todos los demás también están derrotados. Todo el ministerio de Nee fue una protesta contra esa redefinición. La norma del Nuevo Testamento, insistía en «La vida cristiana normal», no es una cumbre inalcanzable reservada a unos pocos. Es la herencia ordinaria de todo hijo de Dios. Y la razón por la que no la disfrutamos no es que no nos hayamos esforzado lo suficiente. Es que nos hemos estado esforzando.

Las dos mitades del problema

Construyó su argumento sobre Romanos, y dio mucha importancia a la manera en que está construida esa carta. Romanos se divide al final del capítulo cinco. La primera sección, del capítulo uno al capítulo cinco, versículo once, trata de un problema. La segunda, del capítulo cinco, versículo doce, hasta el capítulo ocho, trata de otro. La mayoría de los creyentes, observaba, han entendido la primera sección y nunca han entrado en la segunda. El primer problema son nuestros pecados, en plural. Las cosas que hemos hecho. El registro que hay contra nosotros. La culpa que pesa sobre la conciencia. Para ese problema Dios ha provisto la sangre de Jesucristo, y el lenguaje de esa primera sección es el lenguaje del perdón, la justificación, la remisión, la propiciación:

Al cual Dios ha propuesto en propiciación por la fe en su sangre, para manifestación de su justicia, atento a haber pasado por alto los pecados pasados. ROMANOS 3:25

El segundo problema es nuestro pecado, en singular. No los actos, sino la naturaleza que los produce. No el fruto, sino la raíz. No lo que hemos hecho, sino lo que somos. Y para ese problema, sostenía Nee, la sangre no es en absoluto el remedio. No se puede perdonar una naturaleza. No se puede indultar una inclinación. Hace falta que se haga algo no por nosotros, sino en nosotros. En consecuencia, el lenguaje cambia:

Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado. ROMANOS 6:6

Fíjate en el verbo. No dice será crucificado. No dice debe ser crucificado. Dice fue crucificado, y en griego, como algo consumado. El viejo hombre del creyente fue muerto cuando Cristo fue muerto. Sucedió. Es historia. Aquí, decía Nee, es donde se tuerce casi todo nuestro esfuerzo. Tratamos Romanos 6 como un mandamiento cuando es un anuncio. Leemos consideraos también vosotros muertos de verdad al pecado y nos ponemos a intentar morir. Pero a nadie se le pide que muera. Se nos pide que creamos que hemos muerto.

El gran descubrimiento no es el esfuerzo, sino la visión

Hay una historia que Nee contó de diversas formas a lo largo de los años: la de un joven creyente atormentado por sus fracasos que llegó por fin a Romanos 6:6, lo leyó como si fuera la primera vez y exclamó que, si aquello era verdad, no necesitaba morir, sino solo ver que ya estaba muerto. Esa es la bisagra de todo el asunto. En la enseñanza de Nee, la liberación nunca llega luchando. Llega viendo. Y ver no es algo que uno pueda fabricar; es algo que Dios da. Por eso daba tanto peso a la palabra revelación: no una verdad nueva más allá de la Escritura, sino el Espíritu Santo encendiendo la luz en el corazón del creyente, de modo que lo que siempre estuvo escrito en la página se vuelve de pronto real, personal e innegable. Pablo oró exactamente por esto:

Que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él, alumbrando los ojos de vuestro entendimiento. EFESIOS 1:17–18

Puedes estudiar Romanos 6 durante una década y seguir en esclavitud. Puedes verlo en un instante y salir libre. La diferencia no es la inteligencia ni el esfuerzo. Es la luz.

Lo que Dios ha hecho y lo que nos toca hacer

Nee resumió la respuesta del cristiano a la obra consumada de Cristo en una secuencia de cuatro palabras sacadas directamente de Romanos 6, y el orden lo es todo. Saber: versículo seis. Considerar: versículo once. Presentar: versículo trece. Obedecer: versículo dieciséis. Los próximos capítulos de este libro seguirán ese orden, porque invertirlo es precisamente lo que hace naufragar a tantos creyentes sinceros. Intentamos presentarnos antes de considerar, y considerar antes de saber, y acabamos agotados. Todo empieza con un hecho fuera de nosotros mismos. Mas Dios encarece su amor para con nosotros, en que, siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros (Romanos 5:8). La vida cristiana no es la búsqueda de una bendición que nos falta. Es la ocupación de una posición que ya tenemos.

Hay algo más que decir, y Nee lo decía constantemente. Esta vida no es superación personal. Es sustitución. El final del proceso no es una versión mejorada de ti. Es Cristo viviendo donde antes vivías tú. No ya yo, mas Cristo.

¿No es esto perfeccionismo?

La objeción surge de inmediato, y Nee le hizo frente directamente. Si la vida cristiana normal es Cristo viviendo en mí, ¿significa eso que el creyente ya no peca? Respondió que no, y fue cuidadoso al explicar por qué. Nada en su enseñanza sugiere que la naturaleza pecaminosa quede erradicada, ni que el creyente llegue a un estado fijo en el que la tentación no tenga dónde agarrarse. Romanos 6 nunca dice que el pecado esté muerto. Dice que nosotros morimos, y a continuación nos advierte que no dejemos reinar al pecado, una advertencia que no tendría sentido si el pecado ya no estuviera presente para reinar.

Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno pecare, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. 1 JUAN 2:1

Fíjate en cómo Juan sostiene ambas cosas. La meta es que no pequemos. La provisión nos cubre cuando pecamos. La enseñanza de Nee vive exactamente en ese espacio, y cualquier presentación de ella que prometa un estado sin pecado lo ha tergiversado. Lo que él sí afirmaba es más modesto y más útil. Afirmaba que el pecado no tiene por qué ser el amo. Que el patrón ordinario de la experiencia cristiana debería ser la liberación y no la derrota. Que un creyente al que vence lo mismo año tras año no está viviendo como Dios quiere, y no debería aceptarlo como inevitable. Insistía también —y esta es la salvaguarda contra toda forma de perfeccionismo— en que la liberación nunca es una posesión que tengamos independientemente de Cristo. No es un estado que se alcanza y luego se posee. Es una dependencia de cada momento. El pámpano no almacena savia para más tarde; la extrae continuamente, y en el momento en que deja de extraerla se seca, por verde que pareciera ayer.

Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el pámpano no puede llevar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no permanecéis en mí. JUAN 15:4

Esa es la diferencia entre esta enseñanza y cualquier doctrina de santidad alcanzada. Una produce un hombre seguro de sí mismo y ciego a su condición. La otra produce un hombre que sabe que no tiene nada y se mantiene cerca de Aquel que lo tiene todo.

PARA REFLEXIONAR Y ACTUAR

1. Escribe con tus propias palabras la diferencia entre tus pecados y tu pecado. ¿De cuál de los dos se ha ocupado sobre todo tu vida de oración? Pídele a Dios que te muestre el otro.

2. Lee despacio los capítulos seis a ocho de Romanos, de una sola vez, y subraya cada verbo que describa algo ya hecho. No subrayes todavía los mandamientos. Mira solo los hechos.

3. Identifica un fracaso recurrente que hayas estado combatiendo a fuerza de voluntad. Deja de combatirlo esta semana. En lugar de eso, lleva Romanos 6:6 a Dios cada mañana y pídele que te lo haga real, no solo conocido.

4. Confiesa a Dios con sinceridad cualquier aspecto en que hayas rebajado tu definición de la vida cristiana normal para acomodarla a tu derrota.

5. Pide a un creyente maduro que te cuente lo que Gálatas 2:20 ha significado en su propia experiencia. Escucha sin discutir.

UNA ORACIÓN

Padre, he estado esforzándome por llegar a ser lo que tú dices que ya soy. He estado intentando alcanzar un lugar donde tú ya me has puesto. Perdóname por el orgullo que prefiere conseguir antes que recibir.

Abre los ojos de mi entendimiento. No te pido una verdad nueva; te pido luz sobre una antigua. Muéstrame el significado de la cruz, no como una doctrina que pueda explicar, sino como un hecho que me ha sucedido a mí.

Señor Jesús, me conformo con no ser nada si tú lo eres todo. Vive tu vida en mí hoy. Amén.