El ministerio de la oración

Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra. MATEO 6:10

Nee volvió a la oración a lo largo de todo su ministerio, y reunió su enseñanza sobre ella en varios lugares, sobre todo en «Oremos» y en los mensajes publicados como «El ministerio de oración de la iglesia». Su tratamiento es singular por la pregunta con la que empieza. La mayor parte de la enseñanza sobre la oración pregunta cómo puede el creyente obtener de Dios lo que necesita. Nee preguntó otra cosa: ¿por qué necesita Dios que el creyente ore?

Dios se ha atado a que le pidamos

Su respuesta descansa en la doctrina de la autoridad en la tierra. Dios dio al hombre el dominio sobre este mundo (Génesis 1:26; Salmo 115:16). El hombre cayó, y ese dominio pasó en la práctica al usurpador. En la redención, Dios obra para recuperar la tierra, y lo hace, como es propio de él, no solo por decreto soberano, sino por medio de una humanidad redimida que quiere lo que él quiere. Por eso, sostenía Nee, Dios se ha limitado a sí mismo voluntariamente. Hay muchísimas cosas que solo hará cuando su pueblo se las pida.

No tenéis, porque no pedís. SANTIAGO 4:2

Y vio que no había ningún hombre, y se maravilló de que no hubiera ningún intercesor. ISAÍAS 59:16

Lo expresó con una imagen que se ha repetido mucho: la voluntad de Dios es como un tren, y la oración es la vía. El tren tiene toda la potencia; sin los rieles no va a ninguna parte. La oración no aporta potencia alguna, y sin ella la potencia no llega. Esto transforma el para qué de la oración. No es principalmente un medio de obtener cosas. Es el acuerdo de la iglesia con la voluntad de Dios, por el cual su voluntad encuentra un camino hacia la tierra.

Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidieren, les será hecho por mi Padre que está en los cielos. MATEO 18:19

Orar la voluntad de Dios

De ahí se sigue que la primera tarea de la oración no es hablar, sino descubrir.

Nee enseñaba a los creyentes a buscar el pensamiento de Dios antes de presentar peticiones, y era implacable respecto a cuánto de lo que llamamos oración no es más que la presentación de nuestras propias preferencias con un final religioso añadido. El modelo del propio Señor comienza con Venga tu reino. Hágase tu voluntad, y solo después pide el pan.

Y esta es la confianza que tenemos en él, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, él nos oye. 1 JUAN 5:14

Por eso también, señalaba, la ayuda del Espíritu es indispensable. No sabemos qué hemos de pedir como conviene, y el Espíritu mismo intercede dentro de nosotros (Romanos 8:26). La oración verdadera, entendida así, se origina en el cielo, el Espíritu la lleva al corazón de un creyente, este la devuelve a Dios en oración y recibe respuesta. El creyente es el cauce, no la fuente.

Autoridad en la oración

Nee distinguía varias clases de oración, y reservaba un énfasis especial para la oración de autoridad: la oración que, en lugar de suplicar a Dios, habla a la situación sobre la base de la victoria de Cristo. Señalaba al Señor dormido en la barca. Los discípulos le rogaron que los salvara; él se levantó y se dirigió al viento. Señalaba a Moisés ante el mar Rojo, a quien se le dijo que dejara de clamar y alzara su vara. Y señalaba la promesa de las llaves:

Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos. MATEO 16:19

La iglesia, sentada con Cristo, ha recibido la autoridad para declarar en la tierra lo que el cielo ya ha determinado. Pero Nee puso de inmediato una salvaguarda, y es esencial: esa oración solo es válida dentro de la voluntad de Dios, y solo desde una posición de sumisión. Un creyente que no ha aprendido la obediencia no tiene autoridad que ejercer, e intentarlo es presunción.

La perseverancia y su disciplina

Por último, enseñaba la perseverancia sin ansiedad. La viuda ante el juez injusto, el amigo a medianoche, Elías enviando a su criado siete veces a mirar un cielo vacío: se nos dan no porque Dios sea reacio, sino porque la oración es una guerra, y la guerra lleva tiempo.

Orad sin cesar. 1 TESALONICENSES 5:17

Y en lo práctico, Nee instaba a llevar un registro: peticiones concretas, fechas, respuestas. La oración vaga, observaba, produce una fe vaga, y el creyente que nunca pide nada definido nunca sabrá si Dios le ha respondido.

La alabanza antes de la respuesta

Hay otra forma de orar que Nee consideraba del orden más alto, y es aquella a la que la mayoría de nosotros recurre en último lugar.

Y habido consejo con el pueblo, puso a algunos que cantasen al Señor y alabasen en la hermosura de la santidad, mientras salían delante de la gente armada, y que dijesen: Glorificad al Señor, porque su misericordia es para siempre. 2 CRÓNICAS 20:21

La situación de Josafat era desesperada según cualquier cálculo militar, y su propia oración lo había reconocido: no sabemos qué hacer, y a ti volvemos nuestros ojos (2 Crónicas 20:12). Lo que hizo a continuación fue poner el coro delante de los soldados. La alabanza salió antes de la batalla, no después de la victoria. Lo que Nee quería decir no era que la alabanza sea una técnica para obtener resultados. En eso era firme: en el momento en que la alabanza se ofrece para hacer que algo suceda, se ha convertido en una transacción y ha dejado de ser adoración. Lo que importa es lo que la alabanza declara. Dar gracias a Dios antes de que llegue la respuesta es afirmar, de la manera más práctica posible, que el asunto ya está resuelto con él. Señalaba también una cárcel de Filipos a medianoche, donde dos hombres con la espalda ensangrentada y los pies en el cepo cantaban himnos tan alto que los demás presos los oían (Hechos 16:25). El terremoto vino después. El canto no fue fruto de la liberación; la precedió, y ocurrió en unas circunstancias que no ofrecían el menor estímulo.

Así que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de él, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre. HEBREOS 13:15

La palabra sacrificio es exacta. La alabanza ofrecida cuando todo va bien no cuesta nada. La alabanza ofrecida en la oscuridad cuesta algo, y eso es precisamente lo que la convierte en ofrenda. El consejo de Nee, dado a personas que estaban a punto de soportar mucho, era hacer de la acción de gracias una disciplina y no un estado de ánimo: empezar la oración con ella, practicarla expresamente en la angustia y negarse a esperar a que las circunstancias la justifiquen.

Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jesús. 1 TESALONICENSES 5:18

En todo, señalaba con cuidado; no por todo. No se nos pide que llamemos bueno a lo malo. Se nos pide que hallemos a Dios presente en medio de ello, y que lo digamos.

PARA REFLEXIONAR Y ACTUAR

1. Empieza tu oración esta semana preguntando qué quiere Dios, y dedica tanto tiempo a escuchar como a pedir.

2. Lleva una lista escrita de peticiones concretas con fechas. Revísala cada mes y anota las respuestas.

3. Busca a otro creyente y poneos de acuerdo, al modo de Mateo 18, sobre un asunto definido.

4. Donde hayas estado rogando a Dios que haga lo que ya ha realizado en Cristo, cambia de postura: dale gracias, y permanece firme.

5. Examina tus oraciones durante una semana. ¿Qué proporción tenía que ver con tu comodidad, y qué proporción con su reino?

UNA ORACIÓN

Padre, has escogido obrar por medio de las oraciones de tu pueblo, y yo muchas veces he dejado la vía sin tender.

Perdóname por oraciones que no eran más que mis propios deseos con tu nombre añadido. Enséñame a buscar tu pensamiento antes de abrir la boca.

Espíritu Santo, ora en mí lo que yo no sé orar. Dame la perseverancia que no suelta, y la sumisión sin la cual la autoridad no es más que presunción. Venga tu reino. Hágase tu voluntad. Amén.