La crucifixión del mundo

Mas lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por el cual el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo. GÁLATAS 6:14

En 1658 Baxter publicó un tratado cuyo título enuncia todo su argumento: «La crucifixión del mundo por la cruz de Cristo». Es su tratamiento más completo de la mundanalidad, y él consideraba la mundanalidad la manera más común y más respetable de perder el alma.

Un pecado que nunca se nombra

Su observación de partida es que se trata del único gran pecado sobre el que la iglesia guarda silencio por costumbre. Las congregaciones denuncian la embriaguez, la falta de honradez y la inmoralidad. Casi nadie predica contra el amor al dinero, y casi nadie lo confiesa. Baxter pensaba que esto no se debe a que el pecado sea raro, sino a que es universal entre la gente respetable, y a que se viste con las ropas de la prudencia, del sustento de la propia familia y de la buena mayordomía.

No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. 1 JUAN 2:15

Tuvo cuidado de definir el término, porque es fácil caricaturizarlo. La mundanalidad no es poseer cosas, ni disfrutarlas, ni la diligencia corriente con que una persona alimenta a su familia. Dios da cosas buenas para que se disfruten con acción de gracias. La mundanalidad es poner el corazón en ellas. Es tratar los bienes de esta vida como nuestra porción y no como nuestra provisión, y la prueba de Baxter consistía en preguntar no qué posee un hombre, sino qué no soportaría perder.

Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón. MATEO 6:21

Por qué fracasa la persuasión

He aquí el argumento que hace singular su tratamiento, y que explica el título. Todo el mundo está ya de acuerdo en que el mundo pasa. Predica un sermón sobre la vanidad de las riquezas y la congregación asentirá; ni uno solo lo discute. Y nada cambia, porque al corazón no lo mueve una información que ya posee.

El dominio del mundo, argumentaba Baxter, no se rompe diciéndole a uno que no vale nada. Se rompe con un apego rival, y lo único lo bastante fuerte es la cruz.

Por el cual el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo. GÁLATAS 6:14

La frase de Pablo va en las dos direcciones, y Baxter se detuvo en esa simetría. El mundo me es crucificado: vistas desde el pie de la cruz, sus ofertas pierden su atractivo. Yo soy crucificado al mundo: ya no tiene de dónde agarrarse, porque la persona con la que solía negociar ha muerto. El método práctico que se sigue de ello no es la resolución, sino la contemplación. Un hombre que quiere librarse del amor al dinero avanzará más con una hora en el Calvario que con una hora de proponerse ser menos codicioso.

La prosperidad es la prueba más dura

Baxter hizo una observación que resulta incómoda en las sociedades ricas. La Escritura trata la pobreza como un peligro y la prosperidad como uno mayor. La razón es que la adversidad empuja a las personas hacia Dios, mientras que la comodidad las convence en silencio de que no lo necesitan, y lo hace tan poco a poco que nadie advierte la transición.

Porque los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas codicias necias y dañosas, que hunden a los hombres en destrucción y perdición. 1 TIMOTEO 6:9

Señalaba que Pablo no dice «los ricos», sino «los que quieren enriquecerse»: los que han puesto su intención en esa dirección. Lo que describe es una ambición, no un saldo. La práctica del propio Baxter concordaba con su predicación. Vivía con sencillez, regalaba una gran parte de unos ingresos modestos, rechazó un obispado y compraba libros para repartirlos a su costa en cantidades que en realidad no podía permitirse.

Qué hacer con lo que tienes

No era un asceta, y su consejo es constructivo más que meramente prohibitivo.

A los ricos de este siglo manda que no sean altivos, ni pongan la esperanza en la incertidumbre de las riquezas, sino en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos; que hagan bien, que sean ricos en buenas obras, dadivosos, generosos. 1 TIMOTEO 6:17–18

Fíjate en que Pablo manda disfrutar en el mismo aliento en que manda ser generoso. Dios da las cosas en abundancia para que las disfrutemos, y rechazar con amargura los buenos dones no es santidad.

Las indicaciones de Baxter eran prácticas. Ten tus posesiones como un administrador, no como un dueño. Da de forma proporcional y regular, no ocasional y emotiva. Decide de antemano qué es suficiente, ya que un nivel que nunca se define nunca se alcanza. Y vigila hacia dónde te mueves: si tu nivel de vida sube automáticamente con cada aumento de ingresos, que es la prueba más segura de que el corazón está puesto donde está el tesoro.

La pregunta más útil que plantea este capítulo es la del propio Baxter, y se responde en unos diez segundos. No «¿cuánto posees?», sino «¿qué no soportarías perder?».

La mundanalidad más sutil

El dinero es la forma de mundanalidad que se nombra, y Baxter pensaba que no era la más peligrosa para la gente religiosa. La forma más sutil es el amor a la reputación: el deseo de que se piense bien de uno, que actúa con tanta fuerza en una congregación como en un mercado y que casi nunca se confiesa, porque se disfraza de legítima preocupación por el propio testimonio. El Señor lo señaló como un obstáculo para la fe misma.

¿Cómo podéis creer, cuando recibís gloria los unos de los otros y no buscáis la gloria que viene del único Dios? JUAN 5:44

Es una frase sorprendente. No «será difícil», sino «¿cómo podéis?»: el deseo de aprobación humana se presenta como algo que hace imposible la fe, porque la fe exige una valoración de las cosas que quien busca aprobación no se puede permitir. Juan registra la misma enfermedad en hombres que sí creían y no querían decirlo.

Con todo eso, aun de los gobernantes, muchos creyeron en él; pero a causa de los fariseos no lo confesaban, para no ser expulsados de la sinagoga. Porque amaban más la gloria de los hombres que la gloria de Dios. JUAN 12:42–43

La prueba de Baxter para esto era preguntar qué está dispuesta una persona a que se piense de ella. ¿Aceptarías que te consideraran necio, fracasado, poco espiritual o equivocado, si la fidelidad lo exigiera? Observó que los ministros y otros obreros religiosos están especialmente expuestos, ya que su posición depende de ser bien vistos por personas cuya opinión también tienen que corregir: un arreglo casi diseñado para producir cobardía. El remedio es el mismo que para el dinero, y es la cruz. Un hombre que ha muerto de verdad no tiene ya reputación que proteger.

PARA REFLEXIONAR Y ACTUAR

1. Responde con sinceridad a la pregunta: ¿qué no soportarías perder? Ahí está tu tesoro.

2. Decide qué es suficiente. Escribe una cifra o un nivel, y deja de subirlo.

3. Comprueba si tus donativos han crecido en proporción a tus ingresos en los últimos cinco años. Si no, fíjate en qué ha crecido.

4. No intentes desprenderte del amor al dinero a fuerza de argumentos. Pasa ese tiempo ante la cruz.

5. Regala esta semana algo cuya falta vayas a notar de verdad.

UNA ORACIÓN

Señor, he llamado prudencia a mi mundanalidad y mayordomía a mi avaricia, y nadie me lo ha reprochado nunca porque todos a mi alrededor hacen lo mismo.

Sé que el mundo pasa. Saberlo no ha cambiado nada.

Rompe su dominio con lo único lo bastante fuerte. Muéstrame tu cruz hasta que las cosas a las que me he aferrado pierdan su brillo, y hasta que esté muerto a aquello para lo que he vivido.

Enséñame a disfrutar de tus dones sin poner en ellos mi corazón, y a sostenerlos con la mano lo bastante abierta para poder darlos. Amén.