La morada interior y la plenitud

El Espíritu de verdad …porque mora con vosotros, y estará en vosotros. JUAN 14:17

Simpson escribió más sobre el Espíritu Santo que sobre cualquier otro tema, excepto Cristo mismo, y su tratamiento tiene un carácter particular que lo distingue de mucho de lo que se ha escrito después. Gira en torno a dos preguntas que se confunden constantemente. La primera es si un creyente tiene al Espíritu Santo. La segunda es cuánto del creyente tiene el Espíritu Santo. Casi todos los problemas en este terreno vienen de responder a la segunda pregunta como si fuera la primera.

Una Persona, no un poder

Su primera insistencia era elemental y constantemente descuidada: el Espíritu Santo es una Persona. Los pronombres del discurso del aposento alto son personales (él, no ello), y las actividades que se le atribuyen son las de una persona. Enseña, guía, recuerda, convence, prohíbe, designa, intercede. Puede ser contristado, cosa que ninguna fuerza puede. Se le puede mentir, resistir y apagar.

Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención. EFESIOS 4:30

Simpson insistía con fuerza en la consecuencia práctica. Si el Espíritu es un poder, la pregunta es cómo obtener más de él y cómo usarlo. Si es una Persona, esas preguntas están fuera de lugar. A una persona no se la usa. La pregunta pasa a ser cómo no contristarlo, y cuánto de ti tiene él. Lo formuló de un modo que se ha repetido desde entonces: la cuestión no es si tú tienes al Espíritu Santo, sino si el Espíritu Santo te tiene a ti.

Con vosotros, y en vosotros

El versículo que encabeza este capítulo contiene una distinción que Simpson consideraba la bisagra de todo el tema. Mora con vosotros, y estará en vosotros. Antes de Pentecostés el Espíritu estaba con los discípulos: acompañando, capacitando, obrando a su lado. Después de Pentecostés estaría en ellos. El Antiguo Testamento registra que el Espíritu venía sobre personas concretas para tareas concretas y luego se retiraba. El Nuevo Testamento describe algo sin precedentes: una residencia permanente en creyentes corrientes.

¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? 1 CORINTIOS 3:16

Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, el tal no es de él. ROMANOS 8:9

Simpson era cuidadoso con este último versículo, porque zanja una cuestión en la que todavía hay quien se equivoca. El Espíritu que mora en nosotros no es posesión de una clase avanzada de cristianos. Todo creyente lo tiene; nadie es creyente sin él. Signifique lo que signifique la plenitud del Espíritu, no puede significar recibir un Espíritu que antes faltaba.

Su obra es glorificar a Cristo

Este es el rasgo que más distingue la enseñanza de Simpson, y la mejor salvaguarda contra los excesos que han acompañado a esta doctrina.

Él me glorificará, porque tomará de lo mío, y os lo hará saber. JUAN 16:14

El propósito declarado del Espíritu Santo no es atraer la atención sobre sí mismo. Es hacer real a Cristo: tomar lo que pertenece a Jesús y hacerlo efectivo en los creyentes. De aquí sale una prueba aplicable a cualquier enseñanza, reunión o movimiento que reclame la autoridad del Espíritu. ¿Deja a la gente ocupada con el Espíritu y sus manifestaciones, o con Cristo? Un ministerio verdaderamente lleno del Espíritu Santo tenderá a hablar de Jesús, porque eso es lo que hace el Espíritu. Esto explica también por qué el evangelio cuádruple no tiene una rueda aparte para el Espíritu Santo, algo que desconcierta a algunos lectores. No es una omisión. En el pensamiento de Simpson, el Espíritu administra las cuatro: es el agente por medio del cual Cristo es, dentro de nosotros, Salvador, Santificador, Sanador y Rey que viene.

Llenos de lo que ya está ahí

Si todo creyente tiene el Espíritu, ¿qué es la plenitud, y por qué tiene Pablo que mandarla?

No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed llenos del Espíritu. EFESIOS 5:18

La respuesta de Simpson empezaba por la gramática. El verbo es un imperativo, lo cual significa que la plenitud no es automática; y es continuo, lo cual significa que no es un acontecimiento único que se obtiene y se archiva. Su ilustración era la diferencia entre un recipiente que contiene agua y uno que está lleno de ella. Una jarra con dos dedos de agua y mucho aire no está vacía, pero tampoco está llena. Ser lleno del Espíritu no es que llegue más Espíritu desde fuera. Es que el Espíritu ocupa más de la persona. Eso explica el contraste de Pablo. Un hombre bajo los efectos de la bebida está controlado por ella; su habla, su juicio y su conducta están gobernados por algo distinto de él mismo. Ser lleno del Espíritu es estar bajo su gobierno a ese nivel.

Y cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembló; y todos fueron llenos del Espíritu Santo, y hablaban la palabra de Dios con denuedo. HECHOS 4:31

Entre los que fueron llenos en Hechos 4 hay varios que ya habían sido llenos en Hechos 2. La plenitud se puede repetir, lo cual es fatal para cualquier esquema que la trate como un logro de una vez para siempre.

Simpson expuso lo que un creyente puede hacer, y cuidó de que nada de ello se convirtiera en una técnica para sacarle algo a Dios. Vaciarse: un recipiente ya lleno de otra cosa no puede llenarse, y el trabajo práctico es un inventario honesto de lo que ocupa el espacio: la ambición, el resentimiento, un apetito oculto, la autocompasión. Pedir, en unos términos que difícilmente podrían ser más generosos.

Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan? LUCAS 11:13

Obedecer, puesto que el Espíritu se da a los que obedecen, no a los que impresionan (Hechos 5:32). Y tomar por fe. Lo que Dios promete se recibe por fe, no se produce con sentimientos. Un creyente que se ha vaciado, ha pedido y ha obedecido puede tomar la plenitud apoyado en la promesa y seguir con sus tareas, sienta algo o no.

La cuestión de las lenguas

Ningún relato de lo que Simpson enseñó sobre este tema puede eludir la controversia que estalló sobre su movimiento después de 1906, y la manera en que la afrontó es uno de los episodios más instructivos de su vida. El avivamiento pentecostal se extendió rápidamente por los círculos más cercanos al suyo, y la pregunta que se le planteó con urgencia era si hablar en lenguas es la evidencia necesaria de que un creyente ha sido bautizado o lleno del Espíritu. Simpson no respondió desde la barrera. Quería todo lo que Dios tuviera. En agosto de 1907 volvió a los pinares de Old Orchard, donde había sido sanado, y pidió a Dios un bautismo más pleno del Espíritu con todos sus dones y gracias. No habló en lenguas, ni entonces ni después.

Su conclusión tenía tres partes. Las lenguas son un don genuino del Espíritu, que no debe despreciarse ni prohibirse. No son la evidencia necesaria de la plenitud del Espíritu, pues la Escritura en ningún lugar las convierte en la prueba, y Pablo pregunta abiertamente si todos hablan en lenguas, esperando que la respuesta sea no (1 Corintios 12:30). Y los creyentes no deben convertirlas en el objeto de su búsqueda, porque el Espíritu reparte los dones como él quiere y no como nosotros elegimos.

Mas todas estas cosas obra uno y el mismo Espíritu, repartiendo particularmente a cada uno como quiere. 1 CORINTIOS 12:11

La norma que adoptó ha marcado a su movimiento desde entonces: no buscarlas, no prohibirlas. Le costó caro. Perdió a quienes querían más y a quienes querían cerrar la puerta. Los cristianos siguen divididos en esto, y los lectores de este libro tendrán opiniones diferentes. Lo que vale la pena aprender de Simpson no es necesariamente su conclusión, sino su método: examinó las Escrituras, buscó a Dios personalmente al respecto con un costo real, se negó a despreciar a los creyentes cuya experiencia difería de la suya y rehusó convertir un asunto secundario en una prueba de espiritualidad.

La evidencia que nadie discute

Se concluya lo que se concluya sobre los dones, la Escritura no es ambigua acerca de lo que produce la plenitud del Espíritu.

Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza. GÁLATAS 5:22–23

Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra. HECHOS 1:8

Carácter y testimonio. Un hombre lleno del Espíritu se vuelve más semejante a Cristo y más útil para Cristo, y cualquier supuesta plenitud que no produzca ni lo uno ni lo otro debe examinarse en lugar de celebrarse. El poder se da para el testimonio: no para la euforia personal, ni para la sensación de haber llegado espiritualmente. Simpson insistía mucho en esto, porque había visto cómo la vida más profunda se convertía, en algunas manos, en una forma elaborada de cultivo de uno mismo, mientras la ciudad de fuera seguía sin evangelizar y los pobres sin ser visitados.

Además, la mayor parte de lo que el Nuevo Testamento atribuye al Espíritu no es espectacular: la seguridad de que somos hijos de Dios, la ayuda en la oración cuando no sabemos qué pedir, la lenta formación del carácter.

Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos. ROMANOS 8:26

Un creyente que nunca ha tenido una experiencia dramática y que ora, persevera, ama a personas difíciles y se vuelve poco a poco más amable está mostrando la obra del Espíritu Santo con tanta certeza como cualquiera. Y un creyente inquieto por saber si ha sido lleno puede dejar de examinar sus sensaciones y hacerse una pregunta más fácil de responder: desde el año pasado, ¿ha sido ayudado alguien por medio de mí que de otro modo no lo habría sido?

Cómo guía él

Si el Espíritu mora en el creyente, ¿cómo llega en la práctica su dirección? La respuesta de Simpson era deliberadamente poco espectacular.

Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, los tales son hijos de Dios. ROMANOS 8:14

Identificaba varios medios ordinarios, e insistía en que normalmente concuerdan. La Palabra va primero y gobierna a los demás; la mayor parte de lo que Dios quiere de un creyente en un día cualquiera ya está escrito. Luego el testimonio interior, una paz asentada acerca de un camino o un freno interior contra él, que debe tomarse en serio pero nunca convertirse por sí solo en lo decisivo (Colosenses 3:15). Luego las circunstancias, que Dios dispone, y el consejo, que él provee por medio de creyentes maduros que nos conocen y no se dejan impresionar por nosotros. Un creyente debe ser lento en actuar según uno de estos medios en contra de los demás. Una impresión que contradice la Escritura no es el Espíritu, por mucho que lo parezca. Los creyentes que elevan las impresiones al rango de revelación se vuelven incapaces de recibir enseñanza, pues cualquier objeción puede responderse apelando a un mensaje privado que nadie más puede examinar. Simpson había visto cómo esto arruinaba a personas. El Espíritu que habla dentro es el mismo Espíritu que escribió la Palabra, y no se contradice a sí mismo.

PARA REFLEXIONAR Y ACTUAR

1. Deja de pedir más del Espíritu y empieza a preguntar qué parte de ti todavía no tiene él.

2. Haz un inventario honesto de lo que te llena. Nombra una cosa que lo esté desplazando, o una cosa que sabes que lo contrista, y ocúpate de ella antes de buscar cualquier otra experiencia.

3. Pide con sencillez, apoyado en Lucas 11:13, y luego actúa como si Dios hubiera respondido, en lugar de esperar una sensación.

4. Aplica la prueba de Juan 16:14 a la enseñanza que recibes: ¿te deja ocupado con Cristo? Prueba cualquier supuesta plenitud, incluida la tuya, por el carácter y el testimonio.

5. Donde difieras de otros cristianos acerca de los dones, adopta la postura de Simpson: estudia con honestidad, busca a Dios personalmente, rechaza el desprecio.

6. Da gracias a Dios esta semana por las evidencias poco espectaculares: la seguridad, la ayuda en la oración, el lento crecimiento en bondad. Son obra suya.

UNA ORACIÓN

Espíritu Santo, te he tratado como un poder que obtener y no como una Persona a quien obedecer. Perdóname.

Tú moras en mí. No necesito ir a buscarte lejos ni convencerte de que vengas. La cuestión es cuánto de mí tienes, y creo que ambos sabemos la respuesta.

Muéstrame qué llena la habitación. Vacíame de la ambición, el rencor, el apetito, la autocompasión que dejan tan poco espacio. Te pido, porque mi Padre lo ha prometido, y te tomo la palabra sienta algo o no.

Toma lo que es de Cristo y hazlo real, hasta que yo sea más semejante a él y más útil para él, y esté ocupado con él y no con mi propia experiencia. Amén.