Enteramente santificado

Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo. 1 TESALONICENSES 5:23

Simpson escribió dos libros breves sobre el tema de este capítulo, y lo abordan desde lados opuestos. «Enteramente santificado» es la exposición de un solo versículo y pregunta qué significa pertenecer a Dios por entero. «La tierra prometida» es la exposición de un mapa, trazado a partir del libro de Josué, y pregunta por qué tantos que claramente le pertenecen poseen tan poco de lo que él les ha dado. El primero es la doctrina; el segundo, el diagnóstico. Leídos juntos forman un solo argumento, y este comienza con la palabra que él no quería soltar. Pablo no ora para que los tesalonicenses sean santificados en parte, o en su departamento religioso. Ora por la persona entera, y luego nombra las partes por si alguien no lo entendiera: espíritu, alma y cuerpo.

Lo que significa la palabra

Simpson empezaba donde empieza el Antiguo Testamento, porque de allí procede el vocabulario. Santificar es apartar. Cuando los utensilios del tabernáculo eran santificados no mejoraban moralmente: un tazón no tiene moral. Pasaban del uso común al uso de Dios. Esa es la idea de fondo, y es la razón por la que la santificación no trata ante todo de eliminar defectos.

Así que, si alguno se limpia de estas cosas, será vaso para honra, santificado, útil para los usos del Señor, y preparado para toda buena obra. 2 TIMOTEO 2:21

Hay en el versículo dos movimientos, y Simpson insistía en ambos. Está la separación de: el vaso retirado del servicio común. Y está la consagración a: su dedicación al dueño que ahora lo usará como le plazca. Gran parte de la enseñanza sobre la santidad se detiene en lo primero, y produce cristianos cuya religión es sobre todo una lista de cosas que no hacen. La separación sin consagración da un vaso vacío, escrupulosamente limpio y sin uso alguno. El sentido de quitar el tazón del estante común es ponerlo sobre el altar.

Espíritu, alma y cuerpo

La triple enumeración de Pablo dio a Simpson su estructura, y la aplicó de forma concreta. El espíritu es santificado cuando la vida más honda de un hombre se vuelve hacia Dios, cuando su comunión, su conciencia y su percepción de la voluntad de Dios están gobernadas por el Espíritu Santo y no por sus propias preferencias. El alma es santificada cuando la mente, las emociones y la voluntad quedan bajo Cristo. Simpson prestaba especial atención a esta región intermedia, porque es donde vive la mayoría de los cristianos y donde está la mayor parte del problema. Las emociones santificadas no son emociones reprimidas; son afectos unidos a lo que los merece. Una voluntad santificada no es una voluntad quebrantada, sino una voluntad rendida.

No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento. ROMANOS 12:2

El cuerpo es santificado cuando sus miembros se ponen a disposición de Dios: los ojos, la lengua, el apetito, las manos, las horas. Simpson lo tomaba de forma literal y sin sentimentalismo, y es el punto en el que su enseñanza sobre la santidad desemboca directamente en su enseñanza sobre la sanidad: el cuerpo no es un lamentable recipiente del alma, sino un templo comprado por precio.

¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros …y que no sois vuestros? Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo. 1 CORINTIOS 6:19–20

Aquel que lo hace

Llega ahora la frase que Simpson consideraba toda la seguridad de la doctrina, y que casi siempre se omite cuando se cita el versículo.

Fiel es el que os llama, el cual también lo hará. 1 TESALONICENSES 5:24

Pablo no manda a los tesalonicenses que se santifiquen a sí mismos por completo. Ora para que Dios lo haga, y luego añade que Dios es fiel y lo hará. Esta es la salvaguarda contra las dos enfermedades de la enseñanza sobre la santidad. Impide la desesperación, porque el resultado no depende de la capacidad del creyente. E impide el orgullo, porque una obra que Dios realiza no deja a nadie nada de qué jactarse. Presenta el vaso; Dios lo llenará y lo usará. Nuestra parte es la entrega; la suya, todo lo que viene después. Y hay misericordia en la palabra «guardado». Aquel que aparta el vaso también lo guarda, hasta la venida de Cristo: un compromiso más largo que el que cualquiera de nosotros asumiría respecto de sí mismo, ofrecido por Alguien que no se cansa.

Tres lugares

Si Dios ha prometido hacerlo, ¿por qué tantos creyentes viven como si no lo hubiera hecho? Aquí entra el segundo libro. La historia de Israel se divide en tres: Egipto, el desierto y Canaán. Simpson sostenía, siguiendo una lectura de largo linaje en la enseñanza puritana y de Keswick, que estos corresponden a tres condiciones en que pueden encontrarse las personas.

Egipto es la esclavitud. Quien está en Egipto no ha sido redimido, y es esclavo lo sepa o no. El desierto es la condición que más preocupaba a Simpson. Aquí hay personas que de verdad han salido de Egipto (se ha aplicado la sangre, se ha cruzado el mar, pertenecen a Dios) y que andan dando vueltas. Son salvos y están derrotados. Tienen experiencia real de la provisión de Dios y no poseen nada. Viven de maná, se quejan bastante y recuerdan Egipto con un cariño que a ellos mismos los horroriza. Canaán es la tierra prometida: no la comodidad, sino la posesión.

Simpson repetía una idea, porque el error es muy común. Canaán no es el cielo. Cantamos sobre cruzar el Jordán como figura de la muerte, y eso da buenos himnos, pero no resiste el examen. En Canaán hay gigantes, ciudades amuralladas, derrotas como la de Hai y años de guerra. Nadie libra batallas en el cielo. Canaán es una imagen de la vida cristiana tal como Dios la quiere ahora.

Yo os he entregado todo lugar que pisare la planta de vuestro pie. JOSUÉ 1:3

Fíjate en el tiempo verbal: «os he entregado». La tierra ya es suya por concesión; entran en lo que ya les pertenece.

Por qué una generación no entró

La generación del desierto se detuvo en la frontera, en Cades-barnea, y no entró. Simpson se detenía en la razón, porque la Escritura la declara con claridad y no es la que adivinaríamos. No fracasaron por debilidad, ni porque los gigantes fueran de verdad demasiado grandes. Fracasaron por incredulidad. Diez de los doce espías informaron con exactitud acerca de los gigantes y sin exactitud acerca de Dios.

Y hablaron mal entre los hijos de Israel de la tierra …y éramos nosotros, a nuestro parecer, como langostas; y así les parecíamos a ellos. NÚMEROS 13:32–33

Y vemos que no pudieron entrar a causa de incredulidad. HEBREOS 3:19

El autor de Hebreos aplica esto directamente a los cristianos, y eso es lo que autoriza toda la comparación. No está haciendo una analogía devocional; está argumentando que el mismo peligro se cierne sobre la iglesia.

Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios …Procuremos, pues, entrar en aquel reposo, para que ninguno caiga en semejante ejemplo de incredulidad. HEBREOS 4:9, 11

Entre el desierto y la tierra hay un río. El mar Rojo es la liberación de Egipto: la cruz aplicada a nuestra culpa. El Jordán, en la lectura de Simpson, representa la identificación del creyente con Cristo en su muerte y resurrección: el fin de la vieja vida dirigida por el yo y el comienzo de una vida que brota de otra fuente. En la otra orilla cesó el maná y comieron del fruto de la tierra, y él veía en ello una imagen del paso de la provisión de emergencia diaria a la posesión asentada.

Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro. ROMANOS 6:11

Dónde sostener esto con soltura

La honestidad exige aquí dos observaciones. Primero, esta clase de lectura puede llevarse demasiado lejos. El relato del Antiguo Testamento no se escribió como alegoría de la experiencia espiritual individual, y los intérpretes que tratan cada detalle como un código a menudo han terminado diciendo lo que querían. El enfoque disciplinado consiste en seguir el uso que hace el propio Nuevo Testamento: Hebreos 3 y 4 autorizan la comparación, y 1 Corintios 10 hace lo mismo. Más allá de lo que la Escritura misma extrae, sostenlo con soltura.

Segundo, Simpson enseñaba que a la santificación completa se entra normalmente mediante una crisis definida de entrega y fe posterior a la conversión: un cruce del Jordán. Muchos cristianos piadosos lo sostienen; muchos otros, leyendo los mismos pasajes, ven la santificación como el despliegue constante de una unión con Cristo dada en la conversión, y objetan que el esquema crea dos clases de creyentes de un modo que el Nuevo Testamento no hace. La objeción tiene peso y merece considerarse. Lo que sobrevive a toda matización es la sustancia: es perfectamente posible estar redimido de verdad y pasar décadas sin poseer casi nada de lo que Dios ha dado, y la razón no es la debilidad, sino la incredulidad. La frontera no se cruza esforzándose más en el desierto. Israel no entró en Canaán mejorando su desempeño en el desierto. Entró, sencillamente, entrando.

Reposo y conflicto a la vez

El malentendido más común de esta enseñanza es que la tierra prometida significa el fin de la lucha. Josué lo hace imposible. La conquista llevó años, y parte del territorio nunca llegó a tomarse, porque ciertas tribus no terminaron. La vida que Simpson describía es una en la que el reposo y el conflicto coexisten: el reposo como condición asentada del corazón, el conflicto como experiencia ordinaria del día.

Y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús. EFESIOS 2:6

Nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra los principados, contra las potestades. EFESIOS 6:12

Sentados, y luchando: en la misma carta, a las mismas personas. Y aquí se encuentran los dos libros. La expresión «por completo» deja al descubierto el arreglo con el que la mayoría de nosotros funciona en realidad. Hay una parte de la vida que hemos entregado, normalmente la parte explícitamente religiosa, y hay territorios que nunca han salido en la oración: cómo se gasta el dinero, cómo se le habla al cónyuge, qué se mira a solas, qué se hace con la ira. La mayoría de los creyentes pueden nombrar los suyos a los pocos segundos de que se les pregunte, lo cual sugiere que los conocen desde hace tiempo. El libro de Jueces comienza con una lista de los lugares que nunca se despejaron, y el resto del libro es la consecuencia. La conquista inacabada no permanece neutral; lo que queda se convierte en una espina en el costado. La zona que has decidido no disputar no seguirá siendo una excepción tranquila.

Mantener la entrega

Una consagración, una vez hecha, no se mantiene sin atención, y Simpson era realista acerca de las fugas. El sacrificio se pone sobre el altar en un acto definido, pero la expresión de Pablo es «sacrificio vivo», y un sacrificio vivo puede bajarse del altar.

Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. ROMANOS 12:1

Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame. LUCAS 9:23

Cada día. La entrega se renueva cada mañana, normalmente antes de que haya ocurrido algo que la haga sentir necesaria. La práctica que vale la pena adoptar lleva unos noventa segundos. Al despertar, presenta el día: las horas, las personas, las interrupciones aún desconocidas, el temperamento aún no probado. No una larga devoción, sino una transferencia definida de propiedad, hecha con palabras, antes de que la propiedad sea disputada. La mayoría de los creyentes que pierden terreno no lo pierden en una crisis. Lo pierden en la acumulación de mañanas en que la transferencia sencillamente no se hizo.

PARA REFLEXIONAR Y ACTUAR

1. Nombra el territorio que nunca has llevado a la oración. Lo sabrás de inmediato. Llévalo ahora.

2. Comprueba si tu santidad es sobre todo separación de cosas. Si el vaso está limpio y sin usar, eso es solo la mitad de la doctrina.

3. Sitúate con honestidad en el mapa (Egipto, el desierto o la tierra) y, si estás dando vueltas, pregúntate qué informe has estado creyendo acerca de los gigantes.

4. Identifica una promesa de Dios sobre la que nunca hayas actuado de verdad. Pon el pie en ese terreno esta semana.

5. Descansa en 1 Tesalonicenses 5:24. Donde hayas perdido la esperanza de cambiar, recuérdale a Dios su propia promesa de hacerlo.

6. Vuelve a presentar el vaso mañana por la mañana, y luego dedícate al día en lugar de vigilarte a ti mismo.

UNA ORACIÓN

Dios de paz, santifícame por completo: no la parte religiosa, no la parte que se ve, sino todo: espíritu, alma y cuerpo.

Hace años que salí de Egipto y he poseído muy poco. He creído informes exactos acerca de los gigantes e informes falsos acerca de ti.

Hay un lugar que me he reservado, y tú sabes cuál es. Te lo traigo ahora. Enséñame a poner el pie en el terreno que ya me has dado.

Fiel es el que me llama, el cual también lo hará. En eso descanso, porque he comprobado que no puedo hacerlo yo mismo. Amén.