La humildad en los discípulos de Jesús

“El mayor entre vosotros sea como el más joven, y el que dirige, como el que sirve.” Lucas 22:26.

Hemos estudiado la humildad en la persona y en la enseñanza de Jesús. Busquémosla ahora en el círculo de sus compañeros escogidos, los doce apóstoles. Si, en la falta de ella que hallamos en ellos, el contraste entre Cristo y los hombres se destaca con mayor claridad, esto nos ayudará a apreciar el poderoso cambio que Pentecostés obró en ellos, y a probar cuán real puede ser nuestra participación en el triunfo perfecto de la humildad de Cristo sobre el orgullo que Satanás había insuflado en el hombre. En los textos citados de la enseñanza de Jesús, ya hemos visto cuáles fueron las ocasiones en que los discípulos demostraron cuán enteramente faltos estaban de la gracia de la humildad. Una vez habían estado disputando en el camino cuál de ellos sería el mayor.

Otra vez, los hijos de Zebedeo con su madre habían pedido los primeros lugares, el asiento a la derecha y a la izquierda. Y, más adelante, en la mesa de la Cena, en la última noche, hubo de nuevo una contienda sobre quién debía ser tenido por el mayor. No es que no hubiera momentos en que en verdad se humillaron delante de su Señor. Así fue con Pedro cuando exclamó: “Apártate de mí, porque soy hombre pecador, oh Señor.” Lucas 5:8.

Así también con los discípulos cuando cayeron y adoraron a Aquel que había calmado la tempestad. Pero tales expresiones ocasionales de humildad solo ponen de mayor relieve el tono habitual de su mente, según se muestra en la revelación natural y espontánea, dada en otras ocasiones, del lugar y del poder del yo. El estudio del significado de todo esto nos enseñará las lecciones más importantes.

Primero, cuánta religión fervorosa y activa puede haber mientras la humildad falta todavía tristemente.

Vedlo en los discípulos. Había en ellos un apego ferviente a Jesús. Lo habían dejado todo por Él. El Padre les había revelado que Él era el Cristo de Dios. Creían en Él, lo amaban, obedecían sus mandamientos. Lo habían abandonado todo para seguirlo. Cuando otros volvieron atrás, ellos se aferraron a Él. Estaban dispuestos a morir con Él. Pero más hondo que todo esto había un oscuro poder de existencia, de cuya fealdad apenas eran conscientes, que tenía que ser muerto y echado fuera antes de que pudieran ser los testigos del poder de Jesús para salvar.

Podemos hallar profesores y ministros, evangelistas y obreros, misioneros y maestros, en quienes los dones del Espíritu son muchos y manifiestos, y que son canales de bendición para multitudes, pero de quienes, cuando llega el tiempo de la prueba, o un trato más cercano da un conocimiento más pleno, se hace demasiado dolorosamente manifiesto que la gracia de la humildad, como característica permanente, apenas se deja ver. Todo tiende a confirmar la lección de que la humildad es una de las principales y más altas gracias. Una de las más difíciles de alcanzar, una a la que deben dirigirse nuestros primeros y principales esfuerzos, y una que solo viene con poder. Cuando la plenitud del Espíritu nos hace partícipes del Cristo que mora en nosotros, Él vive dentro de nosotros.

Segundo, cuán impotentes son toda enseñanza externa y todo esfuerzo personal para vencer el orgullo o dar el corazón manso y humilde. Durante tres años los discípulos habían estado en la escuela de formación de Jesús; Él les había dicho cuál era la lección principal que deseaba enseñarles. “Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón” Mateo 11:29. Una y otra vez les había hablado a ellos, a los fariseos, a la multitud, de la humildad como el único camino a la gloria de Dios. No solo había vivido delante de ellos como el Cordero de Dios en su divina humildad; más de una vez les había descubierto el secreto más íntimo de su vida : “El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir” (Mateo 20:28) ; “Yo estoy entre vosotros como el que sirve.” Lucas 22:27. Les había lavado los pies, y les había dicho que debían seguir su ejemplo. Y sin embargo, todo había aprovechado bien poco.

En la Santa Cena todavía existía la contienda sobre quién debía ser el mayor. Sin duda habían procurado muchas veces aprender sus lecciones, y habían resuelto firmemente no volver a entristecerlo, pero todo en vano. Para enseñarles a ellos y a nosotros la lección tan necesaria de que ninguna instrucción exterior, ni aun la de Cristo mismo; ningún argumento por convincente que sea, ningún sentido de la belleza de la humildad, por profundo que sea, ninguna resolución o esfuerzo personal, por sincero y ferviente que sea, puede echar fuera el demonio del orgullo. Cuando Satanás echa fuera a Satanás, es solo para entrar de nuevo con un poder más fuerte, aunque más oculto. Nada puede aprovechar sino esto: que la nueva naturaleza, en su divina humildad, sea revelada con poder para tomar el lugar de la antigua, para llegar a ser tan verdaderamente nuestra propia naturaleza como aquella jamás lo fue.

Tercero, solo por la morada interior de Cristo, en su divina humildad, llegamos a ser verdaderamente humildes.

Tenemos nuestro orgullo de otro, de Adán; por tanto, debemos tener también nuestra humildad de otro. El orgullo es nuestro, y reina en nosotros con un poder tan terrible porque es nosotros mismos, nuestra propia naturaleza.

La humildad debe ser nuestra del mismo modo; debe ser nuestro propio ser y naturaleza. Tan natural y fácil como ha sido ser orgullosos, debe ser, y será, ser humildes. La promesa es: “Donde,” aun en el corazón, “abundó, sobrepujó la gracia” Romanos 5:20 .

Toda la enseñanza de Cristo a sus discípulos y todos los vanos esfuerzos de ellos fueron la preparación necesaria para que Él entrara en ellos con poder divino, para dar y ser en ellos lo que les había enseñado a desear. En su muerte destruyó el poder del diablo, quitó el pecado y efectuó una redención eterna. En su resurrección recibió del Padre una vida enteramente nueva, la vida del hombre en el poder de Dios, capaz de ser comunicada a los hombres, entrando, renovando y llenando sus vidas con su poder divino.

En su ascensión recibió el Espíritu del Padre, por medio del cual podía hacer lo que no podía hacer mientras estaba en la tierra: hacerse uno con aquellos a quienes amaba y vivir la vida de ellos por ellos, de modo que pudieran vivir delante del Padre en una humildad como la suya, porque era Él mismo quien vivía y respiraba en ellos. En Pentecostés vino y tomó posesión. La obra de preparación y convicción, el despertar del deseo y de la esperanza que su enseñanza había efectuado, fue perfeccionada por el poderoso cambio que Pentecostés obró. Las vidas y las epístolas de Santiago, Pedro y Juan dan testimonio de que todo fue cambiado, y de que el espíritu del Jesús manso y sufriente en verdad había tomado posesión de ellos. ¿Qué diremos a estas cosas? Entre mis lectores, estoy seguro de que hay más de una clase.

Puede haber algunos que nunca han pensado muy especialmente en el asunto, y no pueden comprender de inmediato su inmensa importancia como cuestión de vida para la Iglesia y para cada uno de sus miembros. Otros se han sentido condenados por sus faltas, y han hecho esfuerzos muy fervientes, solo para fracasar y desanimarse. Otros quizá puedan dar testimonio gozoso de bendición y poder espirituales, y sin embargo nunca ha habido la convicción necesaria de lo que quienes los rodean todavía ven como faltante. Y aun otros quizá puedan testificar que, en cuanto a esta gracia, el Señor ha dado liberación y victoria, mientras les ha enseñado cuánto necesitan todavía y cuánto pueden esperar de la plenitud de Jesús.

Sea cual sea la clase a que pertenezcamos, insto a la necesidad apremiante de que todos busquemos una convicción más honda del lugar único que la humildad ocupa en nuestra relación con Cristo, y de la imposibilidad total de que la Iglesia o el creyente sean lo que Cristo quiere que sean, mientras su humildad no sea reconocida como su gloria principal, su primer mandato y nuestra más alta bienaventuranza. Consideremos profundamente cuán primitivos eran los discípulos mientras esta gracia faltaba terriblemente, y roguemos a Dios que otros dones no nos satisfagan de tal modo que nunca captemos el hecho de que la ausencia de esta gracia es la causa secreta de que el poder de Dios no pueda hacer su obra poderosa. Es solo donde nosotros, como el Hijo, verdaderamente sabemos y mostramos que nada podemos hacer de nosotros mismos, que Dios lo hará todo. Es cuando la verdad de un Cristo que mora en nosotros toma el lugar que reclama en la experiencia de los creyentes, que la Iglesia se vestirá sus hermosas vestiduras y la humildad se verá en sus maestros y miembros como la hermosura de la santidad.