La humildad y la exaltación

“El que se humilla será ensalzado.” Lucas 14:11, 18:14.

“Humillaos delante del Señor, y él os ensalzará.” Santiago. 4:10.

“Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él os ensalce a su debido tiempo” 1 Pedro 5:6.

Apenas ayer se me hizo la pregunta: ¿cómo he de vencer este orgullo? La respuesta fue sencilla.

Dos cosas son necesarias. Haz lo que Dios dice que es tu obra: humíllate. Confía en que Él hará lo que dice que es su obra: Él te ensalzará. El mandato es claro: humíllate. Eso no significa que sea obra tuya vencer y echar fuera el orgullo de tu naturaleza, y formar dentro de ti la humildad del santo Jesús. No; esa es obra de Dios. Es la esencia misma de esa exaltación con la cual Él te levanta a la semejanza real del Hijo amado.

Lo que el mandato significa es esto: aprovecha toda oportunidad de humillarte delante de Dios y de los hombres. En fe de la gracia que ya obra en ti, en la seguridad de más gracia para la victoria que viene, conforme a la luz que la conciencia arroja cada vez sobre el orgullo del corazón y sus obras, a pesar de todo lo que pueda haber de fracaso y de caída, mantente con persistencia bajo el mandato inmutable: humíllate.

Acepta con gratitud todo lo que Dios permita, de dentro o de fuera, de amigo o de enemigo, en la naturaleza o en la gracia, que te recuerde tu necesidad de humillarte y te ayude a ello. Ten a la humildad en verdad por la virtud madre, tu primerísimo deber delante de Dios, la perpetua salvaguardia del alma, y pon en ella tu corazón como la fuente de toda bendición. La promesa es divina y segura: el que se humilla será ensalzado (Lucas 14:11). Cuida de hacer lo único que Dios pide: humíllate. Dios hará lo único que Él ha prometido. Te dará más gracia, y te ensalzará a su debido tiempo.

Todos los tratos de Dios con el hombre se caracterizan por dos etapas. Está el tiempo de la preparación, cuando el mandato y la promesa, con la experiencia mezclada de esfuerzo e impotencia, de fracaso y de éxito parcial, con la santa expectativa de algo mejor, despiertan, adiestran y disciplinan a los hombres para una etapa más alta. Luego viene el tiempo del cumplimiento, cuando la fe hereda la promesa y disfruta de aquello por lo que tantas veces había luchado en vano. Esta ley se cumple en cada parte de la vida cristiana, y en la búsqueda de cada virtud particular, porque está fundada en la naturaleza misma de las cosas. En todo lo que concierne a nuestra redención, Dios debe tomar la iniciativa.

Cuando eso se ha hecho, llega el turno del hombre. En el esfuerzo por la obediencia y el logro, debe aprender a conocer su impotencia, morir a sí mismo en la desesperación de sí, y quedar así capacitado para recibir de Dios, voluntaria e inteligentemente, el fin, la consumación de aquello cuyo comienzo había aceptado en ignorancia. Así, Dios, que había sido el Principio antes de que el hombre lo conociera rectamente o comprendiera plenamente cuál era su propósito, es anhelado y recibido como el Fin, como el Todo en Todo. Así es también en la búsqueda de la humildad.

A todo cristiano le llega el mandato desde el trono de Dios mismo: humíllate. El intento sincero de escuchar y obedecer será recompensado; sí, recompensado con el doloroso descubrimiento de dos cosas. La una: qué profundidad de orgullo, es decir, de renuencia a tenerse por nada y a ser tenido en nada, a someterse absolutamente a Dios, había allí, sin que uno lo supiera jamás. La otra: qué total impotencia hay en todos nuestros esfuerzos, y también en todas nuestras oraciones a Dios por ayuda, para destruir el horrendo monstruo.

Bienaventurado el hombre que ahora aprende a poner su esperanza en Dios y a perseverar, a pesar de todo el poder del orgullo que hay en él, en actos de humillación delante de Dios y de los hombres. Conocemos la ley de la naturaleza humana: los actos producen hábitos, los hábitos engendran disposiciones, las disposiciones forman la voluntad, y la voluntad rectamente formada es el carácter.

No es de otro modo en la obra de la gracia. A medida que los actos, persistentemente repetidos, engendran hábitos y disposiciones, y estos fortalecen la voluntad, Aquel que obra tanto el querer como el hacer viene con su gran poder y su Espíritu; y el humillarse del corazón orgulloso, con que el santo penitente se postró tantas veces delante de Dios, es recompensado con la mayor gracia del corazón humilde, en el que el Espíritu de Jesús ha vencido y ha llevado la nueva naturaleza a su madurez, y en el que Él, el manso y humilde, mora ya para siempre. Humillaos delante del Señor, y él os ensalzará. ¿Y en qué consiste la exaltación? La más alta gloria de la criatura está en ser solamente un vaso, para recibir, gozar y mostrar la gloria de Dios.

Solo puede hacerlo en la medida en que esté dispuesta a no ser nada en sí misma, para que Dios sea todo. El agua llena siempre primero los lugares más bajos. Cuanto más bajo y más vacío yace un hombre delante de Dios, tanto más pronta y más plena será la entrada de la gloria divina. La exaltación que Dios promete no es, no puede ser, cosa externa alguna aparte de Él mismo: todo lo que tiene que dar o puede dar es solo más de sí mismo, Él mismo tomando posesión más completa. La exaltación no es, como un premio terrenal, algo arbitrario, sin conexión necesaria con la conducta que ha de recompensarse. No; es en su misma naturaleza el efecto y el resultado de nuestro humillarnos. No es sino el don de una humildad divina que mora en nosotros, de una tal conformidad con la humildad del Cordero de Dios, y posesión de ella, que nos capacita para recibir plenamente la morada de Dios.

El que se humilla será ensalzado. De la verdad de estas palabras, Jesús mismo es la prueba; de la certeza de su cumplimiento en nosotros, Él es la prenda. Llevemos su yugo sobre nosotros y aprendamos de Él, que es manso y humilde de corazón. Si estamos dispuestos a inclinarnos hasta Él, como Él se inclinó hasta nosotros, Él se inclinará todavía de nuevo hasta cada uno de nosotros, y nos hallaremos no desigualmente unidos a su yugo.

A medida que entramos más hondamente en la comunión de su humillación, y ya nos humillamos nosotros mismos, ya soportamos la humillación de los hombres, podemos contar con que el Espíritu de su exaltación, “el Espíritu de Dios y de gloria,” reposará sobre nosotros. La presencia y el poder del Cristo glorificado vendrán sobre los que son de espíritu humilde.

Cuando Dios pueda tener de nuevo en nosotros el lugar que le corresponde, nos levantará. Haz de su gloria tu cuidado al humillarte. Él hará de tu gloria su cuidado al perfeccionar tu humildad, y al infundir en ti, como tu vida permanente, el Espíritu mismo de su Hijo. Cuando la vida de Dios, que todo lo penetra, te posea, nada te será tan natural y nada tan dulce como ser nada, sin un pensamiento ni un deseo para el yo, porque todo está ocupado con Aquel que lo llena todo. “De muy buena gana me gloriaré en mi debilidad, para que la fortaleza de Cristo repose sobre mí.”

Hermano, ¿no tenemos aquí la razón de que nuestra consagración y nuestra fe hayan valido tan poco en la búsqueda de la santidad? Era por el yo y su fuerza que la obra se hacía bajo el nombre de fe; era por el yo y su felicidad que se llamaba a Dios; era, inconscientemente, pero con todo verdaderamente, en el yo y su santidad donde el alma se regocijaba. Nunca supimos que la humildad, una humildad absoluta y permanente, semejante a la de Cristo, un olvido de sí que penetre y marque toda nuestra vida con Dios y con los hombres, era el elemento más esencial de la vida de la santidad que buscábamos.

Solo en la posesión de Dios me pierdo a mí mismo. Así como es en la altura, la anchura y la gloria de la luz del sol donde se ve la pequeñez de la mota que juega en sus rayos, así la humildad es tomar nuestro lugar en la presencia de Dios para no ser sino una mota que mora en la luz del sol de su amor. Él nos habla: “Yo habito en la altura y la santidad, y también con el quebrantado y humilde de espíritu, para hacer vivir el espíritu de los humildes, y para vivificar el corazón de los quebrantados.” Isaías 57:15.

¡Sea esta nuestra porción! “¡Oh, ser más vacío, más bajo, pequeño, inadvertido y desconocido, y para Dios un vaso más santo, lleno de Cristo, y solo de Cristo!”

NOTA D Un secreto de secretos: la humildad, alma de la verdadera oración. Hasta que el espíritu del corazón sea renovado, hasta que esté vaciado de todos los deseos terrenales y se mantenga en un hambre y una sed habituales de Dios, que es el verdadero espíritu de la oración; hasta entonces, toda nuestra oración será, más o menos, demasiado semejante a las lecciones dadas a los escolares; y las diremos, en su mayor parte, solo porque no nos atrevemos a descuidarlas. Pero no te desanimes; toma el consejo siguiente, y entonces podrás ir a la iglesia sin peligro alguno de mero trabajo de labios o de hipocresía, aunque haya un himno o una oración cuyo lenguaje sea más elevado que el de tu corazón. Haz esto: ve a la iglesia como el publicano fue al templo; mantente interiormente, en el espíritu de tu mente, en aquella forma que él expresó exteriormente cuando bajó los ojos y solo pudo decir: “Dios, sé propicio a mí” Mantente inmutablemente, al menos en tu deseo, en esta forma o estado de corazón; ello santificará toda petición que salga de tu boca; y cuando se lea, se cante o se ore algo más elevado de lo que está tu corazón, si haces de ello ocasión de hundirte aún más en el espíritu del publicano, entonces serás ayudado y altamente bendecido por aquellas oraciones y alabanzas que parecen pertenecer solo a un corazón mejor que el tuyo.

Este, amigo mío, es un secreto de secretos; te ayudará a segar donde no sembraste, y será una fuente continua de gracia en tu alma; porque todo lo que se mueve interiormente en ti, o exteriormente te sucede, se convierte en un bien real para ti, si halla o despierta en ti este humilde estado de ánimo.

Porque nada es en vano, ni sin provecho, para el alma humilde; se mantiene siempre en un estado de crecimiento divino; todo lo que cae sobre ella es como un rocío del cielo para ella. Enciérrate, pues, en esta forma de Humildad; todo bien está encerrado en ella; es un agua del cielo que convierte el fuego del alma caída en la mansedumbre de la vida divina, y crea aquel aceite del cual el amor a Dios y al hombre toma su llama.

Mantente, pues, siempre encerrado en ella; sea como un vestido con el que estés siempre cubierto, y un cinto con el que estés ceñido; no respires sino en su espíritu y desde él; no veas sino con sus ojos; no oigas sino con sus oídos.Ya estés en la iglesia o fuera de la iglesia, oyendo las alabanzas de Dios o recibiendo agravios de los hombres y del mundo, todo será edificación, y todo ayudará a tu crecimiento en la vida de Dios (The Spirit of Prayer, Pt II, p.

121).

UNA ORACIÓN POR LA HUMILDAD Te daré aquí una piedra de toque infalible que lo probará todo hasta la verdad. Es esta: retírate del mundo y de toda conversación, solo por un mes; no escribas, ni leas, ni debatas nada contigo mismo; detén todas las obras anteriores de tu corazón y de tu mente; y, con toda la fuerza de tu corazón, mantente todo este mes, tan continuamente como puedas, en la siguiente forma de oración a Dios. Ofrécela con frecuencia de rodillas; pero, ya sea sentado, andando o de pie, está siempre interiormente anhelando, y orando fervientemente a Dios esta única oración: “Que por su gran bondad te haga conocer, y quite de tu corazón, toda clase y forma y grado de orgullo, ya venga de los espíritus malignos o de tu propia naturaleza corrompida; y que despierte en ti la más honda profundidad y verdad de aquella humildad que puede hacerte capaz de su luz y de su Espíritu Santo.” Rechaza todo pensamiento que no sea el de esperar y orar en este asunto desde el fondo de tu corazón, con tal verdad y fervor como los que están en tormento desean orar por ser librados de él. Si puedes y quieres entregarte en verdad y sinceridad a este espíritu de oración, me atrevo a afirmar que, si tuvieras en ti el doble de espíritus malignos que tuvo María Magdalena, todos serán echados fuera de ti, y serás forzado a llorar con ella lágrimas de amor a los pies del santo Jesús. The Spirit of Prayer, Pt.

2, p. 124.