La gloria de la criatura

“Digno eres, Señor y Dios nuestro, de recibir la gloria y la honra y el poder, porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas.” Apocalipsis 4:11.

Cuando Dios creó el universo, fue con el único propósito de hacer a la criatura partícipe de su perfección y bienaventuranza, y de mostrar así en ella la gloria de su amor, su sabiduría y su poder. Dios quiso revelarse en los seres creados y por medio de ellos, comunicándoles tanto de su propia bondad y gloria cuanto fueran capaces de recibir. Pero esta comunicación no consistía en dar a la criatura algo que pudiera poseer en sí misma, cierta vida o bondad de la cual tuviera el cargo y la disposición. De ningún modo. Sino que, siendo Dios el que vive siempre, siempre presente y siempre obrando, el que sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, y en quien todas las cosas existen, la relación de la criatura con Dios solo podía ser una de dependencia incesante, absoluta y universal. Tan ciertamente como Dios creó una vez por su poder, tan ciertamente debe sostener cada momento por ese mismo poder.

La criatura no solo ha de mirar atrás, al origen y primer comienzo de su existencia, y reconocer que allí lo debe todo a Dios, su principal cuidado, su más alta virtud, su única felicidad, ahora y por toda la eternidad, sino también presentarse como una vasija vacía, en la cual Dios pueda morar y manifestar su poder y su bondad.

La vida que Dios otorga no se imparte de una vez por todas, sino a cada momento, continuamente, por la operación incesante de su gran poder. La humildad, el lugar de entera dependencia de Dios, es, por la naturaleza misma de las cosas, el primer deber y la más alta virtud de la criatura, y la raíz de toda virtud.

Y así el orgullo, o la pérdida de esta humildad, es la raíz de todo pecado y de todo mal. Fue cuando los ángeles, ahora caídos, comenzaron a mirarse a sí mismos con complacencia propia, que fueron llevados a la desobediencia, y fueron arrojados de la luz del cielo a las tinieblas de afuera. Así también, fue cuando la serpiente sopló el veneno de su orgullo, el deseo de ser como Dios, en el corazón de nuestros primeros padres, que también ellos cayeron de su alto estado a toda la miseria en que el hombre está ahora hundido. En el cielo y en la tierra, el orgullo y la exaltación propia son las puertas y el nacimiento, y la maldición del infierno.

Nada puede ser nuestra redención sino la restauración de la humildad perdida, la relación original y única verdadera de la criatura con su Dios. Y así Jesús vino a traer de nuevo la humildad a la tierra, a hacernos partícipes de ella, y por ella a salvarnos. En el cielo, se humilló a sí mismo para hacerse hombre. La humildad que vemos en Él lo poseía en el cielo; ella lo trajo, y Él la trajo de allá. Aquí en la tierra “se humilló a sí mismo, hecho obediente hasta la muerte” (Filipenses 2:8); su humildad dio valor a su muerte, y así vino a ser nuestra redención. Y ahora la salvación que Él imparte no es nada menos ni nada más que una comunicación de su propia vida y muerte, de su propia disposición y espíritu, de su propia humildad, como el fundamento y la raíz de su relación con Dios y de su obra redentora.

Jesucristo tomó el lugar y cumplió el destino del hombre, como criatura, por su vida de perfecta humildad. Su humildad es nuestra salvación, y su salvación es nuestra humildad. La vida de los salvados y la de los santos debe llevar este sello de liberación del pecado y de plena restauración a su estado original; toda su relación con Dios y con el hombre, marcada por una humildad que todo lo penetra. Sin esto no puede haber verdadero permanecer en la presencia de Dios, ni experiencia de su favor y del poder de su Espíritu, sino más bien la ausencia de fe, amor, gozo y fuerza permanentes.

La humildad es el único suelo en que arraigan las gracias. Por tanto, la falta de humildad es explicación suficiente de todo defecto y fracaso. La humildad no es tanto una gracia o virtud junto a las demás; es la raíz de todas, porque solo ella es la actitud correcta delante de Dios, y le permite a Él hacerlo todo como Dios. Dios nos ha constituido de tal manera como seres racionales, que cuanto más verdadera sea la comprensión de la naturaleza real o de la necesidad absoluta de un mandamiento, tanto más pronta y plena será nuestra obediencia a él. El llamado a la humildad ha sido demasiado poco atendido en la Iglesia, porque su verdadera naturaleza e importancia han sido demasiado poco comprendidas.

No es algo que nosotros traemos a Dios, o que Él otorga; es simplemente el sentido de la nada total que viene cuando vemos cuán verdaderamente Dios es todo, y en el cual damos lugar a que Dios sea todo. Cuando la criatura comprende que esta es la verdadera nobleza y consiente en serlo con su voluntad, su mente y sus afectos forman la vasija en que la vida y la gloria de Dios han de obrar y manifestarse. Ve la humildad como el simple reconocimiento de la verdad de su posición de criatura y el rendirse a Dios.

En la vida de los cristianos fervientes, de los que buscan y profesan la santidad, la humildad debiera ser la señal principal de su rectitud. A menudo se dice que no es así. ¿No podría ser una razón que en la enseñanza y el ejemplo de la Iglesia nunca ha tenido el lugar de suprema importancia que le corresponde? Y que esto, a su vez, se debe al descuido de esta verdad: que por fuerte que sea el pecado como motivo para la humildad, hay uno de influencia aún más amplia y poderosa, el que hace tan humildes a los ángeles, el que hizo humilde a Jesús, el que hace tan humildes a los más santos de los santos en el cielo.

La primera y principal señal de la relación de la criatura, y el secreto de su bienaventuranza, es la humildad y la nada que dejan a Dios libre para serlo todo. Estoy seguro de que muchos cristianos confesarán que su experiencia ha sido en esto muy semejante a la mía: que por mucho tiempo habíamos conocido al Señor sin darnos cuenta de que la mansedumbre y la humildad de corazón han de ser el rasgo distintivo del discípulo, como lo fueron del Maestro. Y además, que esta humildad no es cosa que venga por sí sola, sino que debe hacerse objeto de especial deseo, oración, fe y práctica.

Al estudiar la palabra, veremos las instrucciones bien claras y tantas veces repetidas que Jesús dio a sus discípulos sobre este punto, y cuán lentos fueron ellos en comprenderle. Admitamos, desde el comienzo mismo de nuestras meditaciones, que no hay nada tan natural para el hombre, nada tan insidioso y escondido de nuestra vista, nada tan difícil y peligroso como el orgullo.

Sintamos que nada sino la determinación y la perseverancia, mientras esperamos en Dios y en Cristo, descubrirá cuán faltos estamos de la gracia de la humildad, y cuán impotentes para obtener lo que buscamos.

Estudiemos el carácter de Cristo hasta que nuestras almas se llenen del amor y la admiración de su humildad. Y creamos que, cuando estemos quebrantados bajo el sentimiento de nuestro orgullo y de nuestra impotencia para echarlo fuera, Jesucristo mismo vendrá a impartirnos también esta gracia, como parte de su maravillosa vida dentro de nosotros.

NOTA A Todo esto es para dar a conocer en la región de la eternidad que el orgullo puede degradar a los más altos ángeles en demonios, y la humildad levantar la carne y la sangre caídas hasta los tronos de los ángeles. Así, este es el gran fin de Dios al levantar una nueva creación de un reino caído de ángeles. Para este fin, ella permanece en su estado de guerra entre el fuego y el orgullo de los ángeles caídos y la humildad del Cordero de Dios, para que la última trompeta haga resonar por las profundidades de la eternidad la gran verdad de que el mal no puede tener otro comienzo que el orgullo, ni otro fin que la humildad.

La verdad es esta: el orgullo ha de morir en vosotros, o nada del cielo puede vivir en vosotros. Bajo la bandera de la verdad, entregaos al espíritu manso y humilde del santo Jesús. La humildad debe sembrar la semilla, o no puede haber siega en el cielo. No miréis el orgullo solo como un temple impropio, ni la humildad solo como una virtud decorosa: porque el uno es muerte, y la otra es vida; el uno es todo infierno, y la otra es todo cielo. Cuanto orgullo tenéis dentro de vosotros, tanto tenéis de los ángeles caídos vivos en vosotros; cuanto tenéis de verdadera humildad, tanto tenéis del Cordero de Dios dentro de vosotros.

Si pudierais ver lo que cada movimiento del orgullo hace a vuestra alma, rogaríais a todo cuanto encontraseis que os arrancase la víbora, aunque fuese con la pérdida de una mano o de un ojo. Si pudierais ver qué poder tan dulce, divino y transformador hay en la humildad, cómo expulsa el veneno de vuestra naturaleza y hace lugar para que el Espíritu de Dios viva en vosotros, preferiríais ser el estrado de todo el mundo antes que carecer del más pequeño grado de ella.” --Spirit of Prayer, Pt.II, p.73, Edition of Moreton, Canterbury, 1893.