La santidad y la morada interior

«Y que me hagan un lugar santo, para que yo habite en medio de ellos.»—Éx. 25:8.

«Y la tienda será santificada con mi gloria, y habitaré entre los hijos de Israel, y seré su Dios.»—Éx. 29:43, 45.

La Presencia de Dios santifica, aun cuando desciende solo por un breve momento, como en Horeb, en la zarza ardiente. ¡Cuánto más ha de santificar esa Presencia el lugar donde mora, donde fija su morada permanente! Tanto es así, que el lugar donde Dios habitaba llegó a llamarse el lugar santo, «el lugar santo de la morada del Altísimo». Todo cuanto rodeaba el lugar donde Dios moraba era santo: la ciudad santa, el monte de la santidad de Dios, su casa santa, hasta que llegamos tras el velo, al lugar santísimo, el santo de los santos. Es en cuanto Dios que mora dentro que Él santifica su casa, se revela como el Santo en Israel, y nos santifica también a nosotros.

Porque Dios es santo, la casa en que Él mora es santa también. Este es el único atributo de Dios que Él puede comunicar a su casa; pero este sí puede comunicarlo, y lo comunica. Entre los hombres hay un vínculo muy estrecho entre el carácter de una casa y sus habitantes. Cuando nada lo impide, la casa refleja sin proponérselo la semejanza de su dueño. La santidad no expresa tanto un atributo como el ser mismo de Dios en su infinita perfección, y su casa da testimonio de esta única verdad: que Él es santo, que dondequiera que mora ha de haber santidad, que su morada santifica. En su primer mandato a su pueblo de edificarle un lugar santo, Dios dijo claramente que era para poder morar entre ellos: el morar en la casa había de ser la sombra anticipada de su morar en medio de su pueblo. Así, la casa con su santidad nos conduce a la santidad de su morar entre sus redimidos.

El lugar santo, la morada de la santidad de Dios, era el centro de toda la obra de Dios para hacer santo a Israel. Todo lo relacionado con él era santo. El altar, los sacerdotes, los sacrificios, el aceite, el pan, los utensilios, todo era santo, porque pertenecía a Dios. De la casa salía la voz doble: el llamado de Dios a ser santos, la promesa de Dios de santificar. La demanda de Dios se manifestaba en la exigencia de purificación, de expiación, de santidad, en todos los que habían de acercarse, ya como sacerdotes, ya como adoradores. Y la promesa de Dios resplandecía desde su casa en la provisión para santificar, en el poder santificador del altar, de la sangre y del aceite. La casa encarnaba los dos lados que se unen en la santidad: el que rechaza y el que atrae, el que condena y el que salva. Ya manteniendo al pueblo a distancia, ya invitándolo y acercándolo, la casa de Dios era el gran símbolo de su propia santidad. Él se había acercado hasta morar entre ellos; y sin embargo, ellos no podían acercarse, jamás podían entrar en el lugar secreto de su presencia.

Todas estas cosas están escritas para nuestro provecho. Es en cuanto Aquel que mora dentro que Dios sigue siendo el santificador de su pueblo: solo la Presencia que mora dentro nos hace santos. Esto se ve con especial claridad si notamos cómo, cuanto más cercana estaba la Presencia, mayor era el grado de santidad. Porque Dios moraba entre ellos, el campamento era santo: toda inmundicia había de ser quitada de él. Pero la santidad del atrio del tabernáculo era mayor: la inmundicia que no excluía del campamento no se toleraba allí. Luego el lugar santo era aún más santo, porque estaba aún más cerca de Dios. Y el santuario interior, donde la Presencia moraba sobre el propiciatorio, era el santísimo de todos, el más santo. El principio sigue siendo válido: la santidad se mide por la cercanía a Dios; cuanto más de su Presencia, tanto más de verdadera santidad; la morada perfecta será la santidad perfecta. No hay santo sino el Señor; no hay santidad sino en Él. Él no puede desprenderse de algo de su santidad y dárnoslo aparte de sí mismo; solo tenemos tanto de santidad cuanto tenemos de Dios mismo. Y para tenerlo a Él verdadera y plenamente, hemos de tenerlo como Aquel que mora dentro. Y su morar en una casa o lugar, sin vida ni espíritu, no es sino una sombra tenue de la verdadera morada como el Viviente, cuando Él entra en nuestro ser mismo y lo penetra, y nos llena, a nosotros mismos, con su propia vida.

No hay unión tan íntima, tan real, tan perfecta, como la de una vida que mora dentro. Piense en la vida que circula por un árbol grande y fructífero. ¡Cómo penetra y llena cada parte; cómo une inseparablemente el todo mientras realmente ha de existir! En la madera y en la hoja, en la flor y en el fruto, por todas partes la vida que mora dentro fluye y llena. Esta vida es la vida de la naturaleza, la vida del Espíritu de Dios que mora en la naturaleza. Es la misma vida que anima nuestros cuerpos, el espíritu de la naturaleza que impregna cada parte de ellos con el poder de la sensibilidad y de la acción.

No menos íntima, sino más bien, mucho más maravillosa y real, es la morada del Espíritu de la Vida Nueva, por quien Dios mora en el corazón del creyente. Y es a medida que esta morada se vuelve objeto de anhelo consciente y de fe, que el alma obedece el mandato: «Que me hagan un lugar santo, para que yo habite en medio de ellos», y experimenta la verdad de la promesa: «La tienda será santificada con mi gloria, y habitaré entre los hijos de Israel».

Fue en cuanto Aquel que mora dentro que Dios se reveló en el Hijo, a quien santificó y envió al mundo. Más de una vez nuestro Señor insistió en ello: «Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en mí; el Padre que mora en mí, él hace las obras». Es especialmente como templo de Dios que a los creyentes se les llama santos más de una vez en el Nuevo Testamento: «El templo de Dios es santo, el cual templo sois vosotros». «Vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo». «Todo el edificio va creciendo para ser un templo santo en el Señor». Es —más adelante aprenderemos a entender esto mejor— justamente porque es por medio del Espíritu que el corazón se prepara para la morada, y esa morada se efectúa y se mantiene, que el Espíritu toma tan peculiarmente el atributo de Santo. El Espíritu que mora dentro es el Espíritu Santo. La medida de su morada, o más bien de que Él revele al Cristo que mora dentro, es la medida de la santidad.

Hemos visto cuáles eran los diversos grados de cercanía a la Presencia de Dios en Israel. Todavía se encuentran. Hay cristianos que moran en el campamento, pero saben poco de acercarse al Santo. Luego hay cristianos del atrio exterior: anhelan el perdón y la paz, vuelven una y otra vez al altar de la expiación; pero saben poco de verdadera cercanía o santidad; de su privilegio como sacerdotes de entrar en el lugar santo. Hay otros que han aprendido que este es su llamado, y anhelan acercarse, y sin embargo apenas comprenden la confianza con que han de entrar en el santísimo de todos, y morar allí. ¡Bienaventurados aquellos a quienes esto, el secreto del Señor, les ha sido revelado! Ellos saben lo que significa el velo rasgado, y el acceso a la Presencia inmediata. El velo ha sido quitado de sus corazones: han hallado el secreto de la verdadera santidad en la morada del Santo, el Dios que es santo y que santifica.

¡Creyente! el Dios que le llama a la santidad es el Dios de la Vida que mora dentro. El tabernáculo la prefigura, el Hijo la revela, el Espíritu la comunica, la gloria eterna la manifestará plenamente. Y usted puede experimentarla. Es su llamado como creyente ser el Templo Santo de Dios. ¡Oh, entréguese sin reservas a su plena morada! No busque la santidad primero en lo que usted es o hace; búsquela en Dios. No la busque siquiera como un don de Dios; búsquela en Dios mismo, en su Presencia que mora dentro. Adórelo en la hermosura de la santidad, mientras Él mora en el lugar alto y santo. Y mientras usted adora, escuche su voz: «Así dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el Santo: Yo habito en la altura y en la santidad, y también con aquel que es de espíritu contrito y humillado». Es a medida que el Espíritu nos fortalece poderosamente en el hombre interior, de modo que Cristo mora en nuestro corazón por la fe, y el Padre viene y hace con Él su morada en nosotros, que somos verdaderamente santos. ¡Oh, entreguémonos tan solo, en verdadera y sincera consagración, a ser, tan claramente como lo fueron el tabernáculo o el templo, dados por entero a ser la morada del Altísimo, la habitación de su santidad! Una casa llena de la gloria de Dios, un corazón lleno de toda la plenitud de Dios, es la promesa de Dios, es nuestra porción. Reclamemos y aceptemos y retengamos por la fe la bendición: Cristo, el Santo de Dios, en el nombre de su Padre, entrará y tomará posesión. Entonces la fe traerá la solución de todas nuestras dificultades, la victoria sobre todos nuestros fracasos, el cumplimiento de todos nuestros deseos: «La tienda, el corazón, será santificada con mi gloria; y habitaré en medio de ellos». El secreto manifiesto de la verdadera santidad, el secreto del gozo inefable, es Cristo morando en el corazón por la fe.

Sed santos, porque yo soy santo.

Doblamos nuestras rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesús, para que nos conceda, conforme a las riquezas de su gloria, lo que Él mismo nos ha enseñado a pedir. No pedimos nada menos que esto: que Cristo more en nuestros corazones por la fe. Anhelamos aquella bienaventurada, permanente y consciente morada del Señor Jesús en el corazón, que Él tan claramente prometió como fruto de la venida del Espíritu Santo. ¡Padre! te pedimos lo que Él quiso decir cuando habló del discípulo amoroso y obediente: «Vendré y me manifestaré a él. Vendremos y haremos morada con él». ¡Oh, concédenos esta morada de Cristo en el corazón por la fe!

Y para esto, te suplicamos, concédenos ser fortalecidos con poder por tu Espíritu en el hombre interior. ¡Oh Dios omnipotente! que el espíritu de tu poder divino obre poderosamente en nosotros, renovando nuestra mente, y voluntad, y afectos, para que el corazón quede todo preparado y dispuesto como templo, como hogar, para Jesús. Que aquel bendito Espíritu nos fortalezca para la fe que recibe al bendito Salvador y su Presencia que mora dentro.

¡Oh Padre clementísimo! escucha nuestro clamor. Doblamos nuestra rodilla ante ti. Alegamos las riquezas de tu gloria. Te alabamos a ti, que eres poderoso para hacer más de lo que podemos pedir o pensar. Esperamos en ti, oh Padre nuestro: oh, concédenos un poderoso fortalecimiento por el Espíritu en el hombre interior, para que esta dicha sea nuestra en toda su bienaventuranza, morando nuestro Señor Jesús en el corazón.

Lo pedimos en su Nombre. Amén.

1. El morar de Dios en medio de Israel era el gran hecho central al cual todos los mandamientos acerca de la santidad no eran sino preparatorios y subordinados. Así también la obra del Espíritu Santo culmina en la morada personal de Cristo. (Juan 14:21, 23. Efesios 3:16, 17.) Aspire a esto y espérelo.

2. El tabernáculo con sus tres divisiones era, como de otras verdades espirituales, así la imagen de la naturaleza triple del hombre. Nuestro espíritu es el santísimo de todos, donde Dios ha de morar, donde se da el Espíritu Santo. La vida del alma, con sus facultades de sentir, conocer y querer, es el lugar santo. Y la vida exterior del cuerpo, de la conducta y la acción, es el atrio exterior. Comience por creer que el Espíritu mora en el santuario más íntimo, donde sus obras son secretas y ocultas. Hónrelo confiando en que obrará, entregándose a Él en silenciosa adoración delante de Dios. Desde dentro tomará posesión del pensamiento y de la voluntad; llenará incluso el atrio exterior, el cuerpo, con la santidad de Dios. «El mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro espíritu, alma y cuerpo sea guardado irreprensible. Fiel es el que os llama, el cual también lo hará».

3. El morar de Dios estaba dentro del velo, en lo invisible, en el lugar secreto. La fe lo sabía, y le servía con santo temor. Nuestra fe sabe que Dios el Espíritu Santo tiene su morada en el lugar oculto de nuestra vida interior. Abra su ser más íntimo a Él; inclínese en humilde reverencia ante el Santo mientras se entrega a su obra. La santidad es la presencia de Aquel que mora dentro.

Noveno Día.