La unción del Santo

«Vosotros tenéis la unción del Santo, y conocéis todas las cosas. Y en cuanto a vosotros, la unción que de Él recibisteis permanece en vosotros, y no tenéis necesidad de que ninguno os enseñe; pero como su unción os enseña acerca de todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, así como ella os enseñó, permaneced en Él.»—1 Juan 2:20, 27.

En la revelación dada por Moisés acerca de la santidad de Dios y de su manera de hacer santo, los sacerdotes, y de manera especial los sumos sacerdotes, eran la principal expresión de la santidad de Dios en el hombre. En los sacerdotes mismos, el óleo santo de la unción era el gran símbolo de la gracia que santificaba. Moisés había de preparar un óleo santo de la unción: «Y tomarás del óleo de la unción, y lo rociarás sobre Aarón y sobre sus hijos, y él será santificado, y sus hijos con él.» «Este será para mí un óleo santo de la unción. Sobre carne de hombre no será derramado, ni haréis otro semejante a él; santo es, y por santo lo tendréis» (Éxodo 29:21; 30:25-32). Con él habían de ser ungidos y consagrados los sacerdotes, y de manera especial los sumos sacerdotes: «El sumo sacerdote entre vosotros, sobre cuya cabeza fue derramado el óleo de la unción, no saldrá del lugar santo, ni profanará el santuario de su Dios; porque la corona del óleo de la unción de su Dios está sobre él» (Levítico 21:10, 12). Y así también se dice de David, como tipo del Mesías: «Nuestro rey es del Santo de Israel. He hallado a David, mi siervo; con mi óleo santo lo he ungido.»

Sabemos cómo el nombre hebreo Mesías, y el griego Cristo, hacen referencia a esto. Así, en el pasaje que acabamos de citar, el hebreo dice: «con mi óleo santo lo he mesianizado.» Y así en un pasaje como Hechos 10:38: «acerca de Jesús de Nazaret, a quien Dios crismó con el Espíritu Santo y con poder.» O en el Salmo 45: «Dios te ha mesianizado con óleo de alegría más que a tus compañeros»; en Hebreos 1:9: «Tu Dios te ha crismado con óleo de alegría.» Y así (como lo expresa uno de nuestros catecismos reformados, el de Heidelberg, en respuesta a la pregunta: ¿Por qué te llamas cristiano?) se nos llama cristianos, porque somos copartícipes con Él de su crismar, de su unción. Esta es la unción de la que habla Juan, el crisma o el crismar del Santo. El Espíritu Santo es la santa unción que todo creyente recibe: lo que Dios hizo con su Hijo para hacerlo el Cristo, lo hace conmigo para hacerme cristiano. «Vosotros tenéis la unción del Santo.»

1. Vosotros tenéis una unción del Santo. Es como el Santo que el Padre da la unción: aquello con que Él unge se llama el óleo de la santidad, el Espíritu Santo. La santidad es, en verdad, un ungüento divino. Así como no hay nada tan sutil y penetrante como el aroma con que el ungüento llena una casa, así la santidad es un soplo indescriptible y omnipresente de lo celestial que impregna al hombre sobre quien reposa la unción. La santidad no consiste en ciertas acciones: eso es la justicia. La santidad es la presencia, invisible y a la vez manifiesta, del Santo que reposa sobre su ungido. Directamente del Santo, y de nadie más, se recibe la unción; o mejor dicho, solo en la comunión permanente con Él en Cristo, que es el Santo de Dios.

¿Y quién la recibe? Solo aquel que se ha entregado por completo a ser santo como Dios es santo. Fue el sacerdote, apartado para ser santo al Señor, quien recibía la unción: sobre la carne de los demás hombres no había de ser derramada. ¡Cuántos quisieran tener el ungüento precioso por amor de su perfume para sí mismos! No; solo aquel que está enteramente consagrado al servicio del Santo, a la obra del santuario, puede recibirla. Si alguno dijera: quisiera tener la unción, pero no ser hecho sacerdote; no estoy dispuesto a acudir y estar siempre a la llamada de los pecadores que buscan a su Dios, no podría tener parte en ella. La santidad es la energía que solo vive para hacer santo, y para bendecir al hacerlo: la unción del Santo es para el sacerdote, el siervo del Dios Altísimo. Solo en la intensidad de un alma verdaderamente despertada y entregada a la gloria de Dios, al reino de Dios, a la obra de Dios, llega la santidad a ser una realidad. Las vestiduras santas fueron preparadas únicamente para los sacerdotes y su servicio. En todas nuestras búsquedas de la santidad, recordemos esto. Así como nos guardamos del error de pensar que la obra por Cristo hará santo, guardémonos también del otro, el afán de santidad sin obra. Es el sacerdote apartado para el servicio del lugar santo y del Santo, es el creyente dispuesto a vivir y a morir para que la santidad de Dios triunfe entre los hombres a su alrededor, quien recibirá la unción.

2. «La unción os enseña.» El hombre nuevo es creado en conocimiento, así como en justicia y santidad. Cristo nos es hecho sabiduría, así como justicia y santificación. El servicio de Dios y nuestra santidad han de ser, por encima de todo, una aprobación libre y plena, inteligente y del todo dispuesta, de su bendita voluntad. Y así la unción, para capacitarnos para el servicio del santuario, nos enseña a conocer todas las cosas. Así como el perfume del ungüento es la esencia más sutil, algo que nunca ha sido hallado ni sentido, sino en cuanto se huele, así la facultad espiritual que la unción da es la más sutil que pueda haber. Hace «de olfato pronto en el temor del Señor»: nos enseña por un instinto divino, por el cual el ungido reconoce lo que lleva en sí la fragancia celestial, y lo que es de la tierra. Es la unción la que hace que la Palabra, y el nombre de Jesús en la Palabra, sean en verdad como ungüento derramado.

La gran señal de la unción es, pues, la disposición a dejarse enseñar. Es la gran señal de Cristo, el Santo de Dios, el Ungido, que Él escucha: «No hablo por mi propia cuenta; como oigo, así hablo.» Y así sucede también con el Espíritu Santo: «Él no hablará por su propia cuenta; sino que hablará todo lo que oyere.» No puede ser de otra manera: quien es ungido con la unción de este Cristo, con este Espíritu Santo, será enseñable, se dejará enseñar. «La unción enseña.» «Y no tenéis necesidad de que ninguno os enseñe; sino que la unción os enseña acerca de todas las cosas.» «Todos serán enseñados por Dios» incluye a todo creyente. El secreto de la verdadera santidad es una relación muy directa y personal con el Santo: toda la enseñanza por medio de la palabra o de los hombres queda del todo dependiente y subordinada a la enseñanza personal del Espíritu Santo. La enseñanza viene por la unción. No, en primer lugar, en los pensamientos o en los sentimientos, sino en esa fragancia omnipresente que brota del óleo fresco que ha penetrado todo el hombre interior.

3. «Y la unción permanece en vosotros.» «En vosotros.» En la vida espiritual es de profunda importancia mantener siempre la armonía entre lo objetivo y lo subjetivo: Dios en Cristo por encima de mí, Dios en el Espíritu dentro de mí. En nosotros, no como en un lugar, sino en nosotros, como uno con nosotros, entrando en la parte más secreta de nuestro ser, y penetrándolo todo, morando en nuestro mismo cuerpo, la unción permanece en nosotros, formando parte de nuestro propio ser. Y esto en la medida misma en que la conocemos y nos entregamos a ella, en que esperamos y guardamos silencio para dejar que la fragancia secreta impregne todo nuestro ser. Y esto, de nuevo, no de manera interrumpida, sino como una experiencia continua e invariable. Por encima de las circunstancias y de los sentimientos, «la unción permanece.» No, ciertamente, como un estado fijo o como algo de nuestra propia posesión; sino, según la ley de la vida nueva, en la dependencia de la fe en el Santo, y en la comunión de Jesús. «Soy ungido con aceite fresco»—este es el lado objetivo; cada nueva mañana el creyente espera la renovación del don divino de parte del Padre. «La unción permanece en vosotros»—este es el lado subjetivo; la vida santa, la vida de fe y de comunión, la unción, es siempre, de momento a momento, una realidad espiritual. El óleo santo de la unción, siempre fresco, la unción que permanece siempre, es el secreto de la santidad.

4. «Y así como ella os enseñó, permaneced en Él.» Aquí tenemos de nuevo a la Santísima Trinidad: el Santo, de quien viene la santa unción; el Espíritu Santo, que es Él mismo la unción; y Cristo, el Santo de Dios, en quien la unción nos enseña a permanecer. En Cristo la invisible santidad de Dios fue puesta ante nosotros, y acercada: se hizo humana, revestida de una naturaleza humana, para que pudiera sernos comunicada. Dentro de nosotros mora y obra el Espíritu Santo, atrayéndonos hacia el Cristo de Dios, uniéndonos a Él en corazón y voluntad, revelándolo, formándolo dentro de nosotros, de modo que su semejanza y su mente queden plasmadas en nosotros. Así es como permanecemos en Cristo: la santa unción del Santo nos lo enseña. Esta es la prueba de la verdadera unción: que el permanecer en Cristo, tal como Él lo quiso, se hace verdad en nosotros. He aquí la vida de santidad tal como la da el tres veces Santo: el Padre, el primero, el Santo, que hace santo; el Hijo, el segundo, su Santo, en quien estamos; el Espíritu, el tercero, que mora en nosotros, y por quien permanecemos en Cristo, y Cristo en nosotros. Así es como el tres veces Santo nos hace santos.

Estudiemos la unción divina. Viene del Santo. No hay otra como ella. Es la manera que Dios tiene de hacernos santos—sus santos sacerdotes. Es la manera que Dios tiene de hacernos partícipes de la santidad en Cristo. La unción, recibida de Él día tras día, permaneciendo en nosotros, enseñándonos todas las cosas, y enseñándonos en especial a permanecer en Cristo, ha de estar sobre nosotros cada día. Su poder sutil y omnipresente ha de recorrer toda nuestra vida: el aroma del ungüento ha de llenar la casa. ¡Bendito sea Dios, pues puede hacerlo! La unción que permanece hace del permanecer en Cristo una realidad y una certeza; y Dios mismo, el Santo, hace también de la unción permanente una realidad y una certeza. ¡A su santo nombre sea la alabanza!

Sed santos, porque yo soy santo.

Oh Tú, que eres el Santo, vengo a Ti ahora en busca de la unción renovada. ¡Oh Padre! Este es el único don con que tu hijo puede contar con más seguridad—el don de tu Espíritu Santo. Concédeme ahora cantar: «Tú unges mi cabeza;» «Soy ungido con aceite fresco.»

Deseo confesar con profunda vergüenza que tu Espíritu ha sido gravemente contristado y deshonrado. ¡Cuántas veces la mente carnal ha usurpado su lugar en tu adoración! ¡Cuánto ha pretendido la voluntad carnal hacer la obra de Él! ¡Oh Padre mío! Haz que tu luz brille a través de mí para convencerme muy hondamente de esto. Venga tu juicio sobre todo cuanto hay de querer y de correr humanos.

¡Padre bendito! Concédeme, conforme a las riquezas de tu gloria, ser fortalecido aun ahora con poder por tu Espíritu en el hombre interior. Fortalece mi fe para creer en Cristo y tener una plena participación en su unción. ¡Oh, enséñame día tras día a esperar y a recibir la unción con óleo fresco!

¡Oh Padre mío! Atráenos, a mí y a todos tus hijos, para que veamos que, para el permanecer en Cristo, necesitamos la unción permanente. ¡Padre! Quisiéramos andar humildemente, en la dependencia de la fe, contando con la unción interior y siempre permanente. Que así seamos grato olor de Cristo para todos. Amén.

1. Creo que ahora conozco la razón por la que a veces fallamos en el permanecer. Pensamos y leemos, escuchamos y oramos, procuramos creer y nos esforzamos por mirar solo a Jesús, y con todo fallamos. Lo que faltaba era esto: «Su unción os enseña; así como ella os enseñó, permaneced en él;» hasta ahí, y no más allá.

2. El lavamiento siempre precede a la unción: no podemos tener la unción si fallamos en la purificación. Una vez purificados y ungidos, quedamos aptos para el uso.

3. ¿Quiere usted la unción permanente? Entréguese por entero para ser santificado y hecho apto para el uso del Maestro: more en el Lugar Santísimo, en la presencia de Dios: acepte todo castigo como una comunión en el camino de la carne rasgada: tenga por cierto que la unción fluirá en unión con Jesús. «Es como el óleo precioso sobre la cabeza de Aarón, que descendía hasta el borde de sus vestiduras.»

4. La unción es el colirio divino, que abre los ojos del corazón para conocer a Jesús. Así enseña a permanecer en Él. Estoy seguro de que la mayoría de los cristianos no tienen concepto alguno del peligro y del engaño de una religión de pensamiento, con pensamientos dulces y preciosos que nos llegan en los libros y en la predicación, y con poco poder. La enseñanza del Espíritu Santo está primero en el corazón; la enseñanza del hombre, en la mente. Que todo nuestro pensar nos lleve siempre a cesar del pensamiento, y a abrir el corazón y la voluntad al Espíritu para que enseñe allí a su propia manera divina, más honda que el pensamiento y el sentimiento. Invisible, dentro del velo, el Espíritu Santo permanece. Guarde silencio y quietud, crea y espere, y aférrese a Jesús.

5. ¡Oh, si Dios visitara a su Iglesia, y enseñara a sus hijos lo que es esperar, y recibir, y andar en la plena unción, la unción que permanece y enseña a permanecer! ¡Oh, si la verdad de la guía personal del Espíritu Santo en cada creyente fuera restaurada en la Iglesia! Él lo está haciendo; Él lo hará.

Día trigésimo primero.