La santidad y el castigo

«Nos disciplina para lo que nos es provechoso, para que participemos de su santidad. Seguid la santificación, sin la cual nadie verá al Señor.»—Hebreos 12:10, 14.

No hay quizá parte alguna de la palabra de Dios que derrame tan divina luz sobre el sufrimiento como la Epístola a los Hebreos. Lo hace porque nos enseña lo que el sufrimiento fue para el Hijo de Dios. Perfeccionó su humanidad. Así lo preparó para su obra como Sumo Sacerdote compasivo. Probó que Él, que había cumplido la voluntad de Dios en obediencia sufriente, era en verdad digno de ser su ejecutor en la gloria, y de sentarse a la diestra de la Majestad en las alturas. «Convino a Dios, al llevar muchos hijos a la gloria, hacer perfecto mediante sufrimientos al Autor de la salvación de ellos.» «Aunque era Hijo, aprendió la obediencia por lo que padeció; y habiendo sido hecho perfecto, vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen.» Como Él mismo dijo de su sufrimiento: «Yo me santifico a mí mismo», así vemos aquí que sus sufrimientos fueron en verdad para Él la senda a la perfección y la santidad.

Lo que Cristo fue y ganó fue todo para nosotros. El poder que el sufrimiento demostró tener en Él para obrar la perfección, el poder que Él le impartió al santificarse a sí mismo por medio del sufrimiento, es el poder de la vida nueva que viene de Él a nosotros. A la luz de su ejemplo podemos ver, y en la fe de su poder también nosotros podemos comprobar, que el sufrimiento es para el hijo de Dios la señal del amor del Padre, y el canal de su más rica bendición. Para tal fe, el aparente misterio del sufrimiento se ve que no es sino una necesidad divina: la leve tribulación que obra —sí, obra y en verdad produce— el sobremanera alto y eterno peso de gloria. No solo asentimos a lo que está escrito: «Le convino hacer perfecto mediante el sufrimiento al Autor de la salvación», sino que entendemos en algo cuán divinamente conveniente y propio es que también nosotros seamos santificados por el sufrimiento.

«Nos disciplina para lo que nos es provechoso, para que seamos hechos participantes de su santidad.» De todas las preciosas palabras que la Sagrada Escritura tiene para los afligidos, apenas hay una que nos conduzca más directa y más profundamente a la plenitud de bendición que el sufrimiento está destinado a traer. Es de su santidad, la santidad propia de Dios, de la que hemos de ser hechos participantes. La Epístola había hablado muy claramente de nuestra santificación por su lado divino, como obrada para nosotros, y como que ha de ser obrada en nosotros, por Jesús mismo. «El que santifica y los que son santificados, de uno son todos.» «Hemos sido santificados por la única ofrenda de Cristo.» En nuestro texto tenemos el otro lado, la obra progresiva por la cual hemos de aceptar personalmente y apropiarnos voluntariamente esta santidad divina. En vista de todo lo que hay en nosotros que está en desacuerdo con la voluntad de Dios, y que debe ser descubierto y quebrantado, antes de que entendamos lo que es entregar nuestra voluntad y deleitarnos en la de Dios; en vista de la comunión personal del sufrimiento que sola puede llevar a la plena apreciación de lo que Jesús soportó e hizo por nosotros; en vista, también, de la plena entrada personal en el amor de Dios como nuestra porción suficiente, y de la satisfacción en él; el castigo y el sufrimiento son elementos indispensables en la obra de Dios de hacer santo. En estos tres aspectos veremos cómo lo que el Hijo necesitó es lo que nosotros necesitamos, cómo lo que fue de tan inefable valor para el Hijo no será para nosotros menos rico en bendición.

El castigo conduce a la aceptación de la voluntad de Dios. Hemos visto cómo la voluntad de Dios es nuestra santificación; cómo es en la voluntad de Dios que Cristo nos ha santificado; y aún más, cómo Él halló el poder para santificarnos al santificarse a sí mismo por la entera entrega de su voluntad a Dios. Su «El hacer tu voluntad, Dios mío, me ha agradado» derivaba su valor de su continuo «No se haga mi voluntad». Y dondequiera que Dios viene con castigo o sufrimiento, el primer objeto que tiene a la vista es pedir y obrar en nosotros la unión con su propia bendita voluntad, para que por medio de ella tengamos unión con Él mismo y con su amor. Viene en algún punto único en que su voluntad cruza nuestro afecto o deseo más querido, y pide la entrega de lo que nosotros queremos a lo que Él quiere. Cuando esto se hace de buena gana y con amor, Él lleva al alma a ver cómo la exigencia del sacrificio en el asunto individual es la afirmación de un principio: que en todo su voluntad ha de ser nuestro único deseo. Feliz el alma para quien la aflicción no es una serie de actos aislados de conflicto y sumisión a actos aislados de su voluntad, sino una entrada en la escuela donde comprobamos y aprobamos toda la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.

A veces ha parecido, aun a los hijos de Dios, como si la aflicción no fuera una bendición: de tal modo despierta la naturaleza mala, y suscita toda la oposición del corazón contra la voluntad de Dios, que ha traído la pérdida de la paz y de la piedad que una vez parecían reinar. Aun en tales casos está obrando el propósito de Dios. «Para humillarte, para probarte, para saber lo que había en tu corazón» sigue siendo su objeto al conducir al desierto. En una medida de que no nos damos cuenta, nuestra religión es a menudo egoísta y superficial: cuando aceptamos la enseñanza del castigo al descubrir la propia voluntad y el amor del mundo que aún prevalecen, hemos aprendido una de sus primeras y más necesarias lecciones.

Esta lección tiene especial dificultad cuando la prueba no viene directamente de Dios, sino por medio de los hombres o las circunstancias. Al mirar las causas segundas, y al buscar su remoción, en el sentimiento de indignación o de dolor, con frecuencia olvidamos por completo ver la voluntad de Dios en todo lo que su Providencia permite. Mientras hacemos así, el castigo es infructuoso, y quizá solo endurece más. Si, en nuestro estudio de la senda de la santidad, se ha despertado en nosotros el deseo de aceptar y adorar, y de estar completos en, toda la voluntad de Dios, busquemos ante todo reconocer esa voluntad en todo lo que nos sobreviene. El pecado del que nos aflige no es la voluntad de Dios. Pero es la voluntad de Dios que estemos en esa posición de dificultad para ser probados y examinados. Sea nuestro primer pensamiento: esta posición de dificultad es la voluntad de mi Padre para mí; acepto esa voluntad como mi lugar ahora, donde Él ve conveniente probarme. Tal aceptación de la prueba es el camino para convertirla en bendición. Conducirá a un permanecer cada vez más claro en toda la voluntad de Dios todo el día.

El castigo conduce a la comunión con el Hijo de Dios. La voluntad de Dios fuera de Cristo es una ley que no podemos cumplir. La voluntad de Dios en Cristo es una vida que nos llena. Él vino en el nombre de nuestra humanidad caída, y aceptó toda la voluntad de Dios tal como reposaba sobre nosotros, tanto en las exigencias de la ley como en las consecuencias que el pecado había traído sobre el hombre. Se entregó enteramente a la voluntad de Dios, cualquiera que fuese el costo para Él. Y así nos abrió un camino a través del sufrimiento, no solo a través de él en el sentido de dejarlo atrás y salir de él, sino por medio y en virtud de él, hacia el amor y la gloria del Padre. Y es en el poder que Cristo da en la comunión consigo mismo que también nosotros podemos amar el camino de la Cruz, como el mejor y más bendito camino a la Corona. La Escritura dice que la voluntad de Dios es nuestra santificación, y también que Cristo es nuestra Santificación. Solo en Cristo tenemos el poder de amar y regocijarnos en la voluntad de Dios. En Él tenemos el poder. Él llegó a ser nuestra Santificación una vez para siempre al deleitarse en hacer esa voluntad; llega a ser nuestra Santificación en la experiencia personal, al enseñarnos a deleitarnos en hacerla. Él aprendió a hacerla; no podía llegar a ser perfecto en hacerla de otro modo que por el sufrimiento. En el sufrimiento se acerca; hace de nuestro sufrimiento la comunión de su sufrimiento; y en él se hace a sí mismo, que fue perfeccionado por el sufrimiento, nuestra Santificación.

¡Oh, ustedes los que sufren! ¡todos ustedes a quienes el Padre está castigando! vengan y vean a Jesús sufriendo, entregando su voluntad, siendo hecho perfecto, santificándose a sí mismo. Su sufrimiento es el secreto de su santidad, de su gloria, de su vida. ¿No darán gracias a Dios por cualquier cosa que pueda admitirlos en la más cercana comunión con su bendito Señor? ¿No aceptaremos toda prueba, grande o pequeña, como el llamado de su amor a ser uno con Él mismo, viviendo solo para la voluntad de Dios? Esto es la santidad: ser uno con Jesús mientras Él hace la voluntad de Dios, permanecer en Jesús que fue hecho perfecto por el sufrimiento.

El castigo conduce al gozo del amor de Dios. Más de un padre se ha sorprendido al hacer su primera experiencia de cómo un hijo, después de ser castigado con amor, comenzó a aferrarse a él más tiernamente que antes. Así también, mientras que para los que viven lejos de su Padre la miseria de este mundo parece ser lo único que sacude su fe en el amor de Dios, es precisamente por medio del sufrimiento que sus hijos aprenden a conocer la Realidad de ese amor. El castigo es tan distintivamente prerrogativa de un padre; conduce tan directamente a la confesión de su necesidad y de su amor; despierta tan poderosamente el anhelo de perdón, de consuelo y de liberación, que llega a ser en verdad, por extraño que esto parezca, una de las guías más seguras hacia la experiencia más profunda del amor divino. El castigo es la escuela en la cual se aprende la bendita lección de que la voluntad de Dios es todo amor, y que la santidad es el fuego del amor, que consume para purificar, que destruye la escoria solo para asimilar a su propia pureza perfecta todo lo que se entrega al maravilloso cambio.

«Hemos conocido y creído el amor que Dios tiene en nosotros. Dios es amor; y el que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en Él.» El destino del hombre es la comunión con Dios, la comunión, la mutua morada del amor. Solo por la fe puede conocerse este amor de Dios. Y la fe solo puede crecer por el ejercicio, solo puede prosperar en la prueba: cuando las cosas visibles fallan, su energía se aviva para entregarse a ser poseída por lo Invisible, por lo Divino. El castigo es el aya de la fe; uno de sus escogidos servidores, para llevar más hondo en el amor de Dios. Este es el camino nuevo y vivo, el camino de la carne rasgada en comunión con Jesús, que sube al Lugar Santísimo. Allí se ve cómo la Justicia que no perdonará al hijo, y el Amor que lo sostiene y lo santifica, son ambos uno en la santidad de Dios.

¡Oh, ustedes, santos castigados! que son conducidos tan especialmente por el camino que pasa a través del velo rasgado de la carne, ustedes tienen confianza para entrar. Acérquense; vengan y moren en el Lugar Santísimo. Hagan su morada en el Lugar Santísimo: allí son hechos participantes de su santidad. El castigo está trayendo su corazón a la unidad con la Voluntad de Dios, el Hijo de Dios, el Amor de Dios. Permanezcan en la Voluntad de Dios. Permanezcan en el Hijo de Dios. Permanezcan en el Amor de Dios. Moren, dentro del velo, en el Lugar Santísimo.

Sed santos, porque yo soy santo.

¡Dios santísimo! una vez más te bendigo por la maravillosa revelación de tu santidad. No solo te he oído decir: «Yo soy santo», sino que me has invitado a la comunión contigo mismo: «Sed santos, porque yo soy santo». ¡Bendito sea tu nombre! Aún he oído más: «Yo santifico» es tu palabra de promesa, que empeña tu propio Poder para llevar a cabo el propósito de tu Amor. Te doy gracias por lo que has revelado en tu Hijo, en tu Espíritu, en tu Palabra, acerca de la senda de la santidad. Pero ¿cómo te bendeciré por la lección de este día: que no hay pérdida ni pesar, ni dolor ni cuidado, ni tentación ni prueba que tu amor no disponga también, y haga ser, una ayuda para obrar la santidad de tu pueblo? Por medio de cada una atraes hacia ti mismo, para que gusten cómo, al aceptar tu Voluntad de Amor, hay bendición y liberación.

¡Padre bendito! Tú sabes cuántas veces he mirado las circunstancias y las dificultades de esta vida como estorbos. Oh, haz que todas ellas, a la luz de tu santo propósito de hacernos participantes de tu santidad, a la luz de tu Voluntad y de tu Amor, sean desde esta hora ayudas. Haz, sobre todo, que la senda de tu Hijo bendito —que prueba cómo el sufrimiento es la disciplina del amor de un Padre, y la entrega el secreto de la santidad, y el sacrificio la entrada al Lugar Santísimo— sea revelada de tal modo que, en el poder de su Espíritu y de su gracia, esa senda llegue a ser la mía. Haz que aun el castigo, aun el más pequeño, venga de tu propia mano, haciéndome participante de tu santidad. Amén.

1. ¡Cuán maravillosa es la revelación, en la Epístola a los Hebreos, de la santidad y del poder santificador del sufrimiento, tal como se ve en el Hijo de Dios! «Él aprendió obediencia por lo que padeció.» «Convino a Dios hacer perfecto por el sufrimiento al Autor de nuestra salvación, porque tanto el que santifica como los que son santificados, de uno son todos.» «Por cuanto Él mismo padeció, es poderoso para socorrer.» «Vemos a Jesús, a causa del padecimiento de la muerte, coronado de gloria y de honra.» El sufrimiento es el camino del velo rasgado, el camino nuevo y vivo en que Jesús anduvo y que abrió para nosotros. Estudien esto todos los que sufren. Aprendan aquí todos los que son «santos en Cristo» a conocer al Cristo en quien son santos, y el modo en que Él se santificó a sí mismo y nos santifica.

2. Si comenzamos por comprender la compasión de Jesús con nosotros en nuestro sufrimiento, ello nos conducirá a algo más: la compasión con Jesús en su sufrimiento, la comunión con Él para padecer así como Él padeció.

3. Sea el sufrimiento y la santidad inseparablemente unidos, como en la mente de Dios y en la persona de Cristo, así también en su vida por medio del Espíritu. «Convino a Dios hacerlo perfecto por el sufrimiento; porque tanto el que santifica como los que son santificados, de uno son todos.» Sea toda prueba, pequeña o grande, el toque de la mano de Dios que se apodera de usted, para llevarlo a la santidad. Entréguese en esa mano.

4. «Por cuanto sois participantes de los padecimientos de Cristo, regocijaos; porque el Espíritu de gloria y de Dios reposa sobre vosotros.»

Día Trigésimo.