Santidad e irreprensibilidad

«Vosotros sois testigos, y Dios también, de cuán santa, justa e irreprensiblemente nos condujimos con vosotros los creyentes.—El Señor os haga crecer y abundar en amor unos para con otros, y para con todos, para que afirme vuestros corazones, irreprensibles en santidad, delante de nuestro Dios y Padre, en la venida de nuestro Señor Jesús con todos sus santos.»—1 Tesalonicenses 2:10; 3:12-13.

«Nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él en amor.»—Efesios 1:4.

Hay dos palabras griegas, de significado casi idéntico, que se usan con frecuencia junto a la palabra santo, y a continuación de ella, para expresar cuál será el resultado y el efecto de la santidad tal como se manifiesta en la vida visible. La una se traduce sin mancha, inmaculado, y es la que también se usa de nuestro Señor y de su sacrificio, el Cordero sin mancha (Hebreos 9:14; 1 Pedro 1:19). Luego se emplea de los hijos de Dios junto con santo: santos y sin mancha (Efesios 1:4, 5, 27; Colosenses 1:22; Filipenses 2:15; Judas 24; 2 Pedro 3:14). La otra es sin culpa, irreprensible (como en Lucas 1:6; Filipenses 2:15; 3:6), y también se halla en conjunción con santo (1 Tesalonicenses 2:10; 3:13; 5:23). En respuesta a la pregunta de si esta irreprensibilidad se refiere al juicio que Dios tiene de los santos o al de los hombres, la Escritura claramente la relaciona con ambos. En algunos pasajes (Efesios 1:4; 5:27; Colosenses 1:22; 1 Tesalonicenses 3:15; 2 Pedro 3:14) las palabras «delante de él», «para sí», «delante de nuestro Dios y Padre» indican que el primer pensamiento es el de la limpieza y la irreprochabilidad en la presencia de un Dios santo, que se nos presenta como su propósito y nuestro privilegio. En otros (como Filipenses 2:15; 1 Tesalonicenses 2:10), la irreprensibilidad a la vista de los hombres ocupa el primer plano. En cada caso puede considerarse que la palabra incluye ambos aspectos: sin mancha y sin culpa han de resistir la doble prueba del juicio de Dios y también del hombre.

¿Y cuál es ahora la lección especial que este enlazar juntas estas dos palabras en la Escritura, y la explicación de santo mediante la adición de irreprensible, pretende enseñarnos? Una lección de profunda importancia. En la búsqueda de la santidad, el creyente, cuanto más claramente comprende qué honda bendición espiritual es —que solo se halla en la separación del mundo y en la comunión directa con Dios, y que solo se posee plenamente por medio de una verdadera morada divina en su interior—, tanto más puede correr el peligro de mirar de manera demasiado exclusiva al lado divino de la bendición, en su aspecto celestial y sobrenatural. Puede olvidar cómo el arrepentimiento y la obediencia, como la senda que conduce a la santidad, han de abarcar todo detalle, aun el más mínimo, de la vida diaria. Puede no entender cómo la fidelidad a las guías del Espíritu, en la medida en que ya lo tenemos, la fidelidad a su más leve susurro en cuanto a la conducta ordinaria, es esencial para toda experiencia más plena de su poder y de su obra como Espíritu de santidad. Puede, sobre todo, no haber aprendido cómo, no solo la obediencia a lo que sabe que es la voluntad de Dios, sino una disposición muy tierna y dócil para recibir todo lo que el Espíritu tiene que mostrarle de sus imperfecciones y de la perfecta voluntad del Padre respecto de él, es la única condición bajo la cual la Santidad de Dios puede sernos revelada más plenamente, a nosotros y en nosotros. Y así, mientras está sumamente empeñado en descubrir el secreto de la santidad verdadera y plena desde el lado divino, puede estar tolerando faltas que todos a su alrededor pueden notar, o permaneciendo —y eso no sin pecado, porque proviene de la falta de perfecta docilidad— ignorante de las gracias y bellezas de la santidad con que el Padre habría querido que adornara la doctrina de la santidad delante de los hombres. Puede procurar vivir muy santamente, y sin embargo estimar en poco una vida perfectamente irreprensible.

Ha habido tales santos: santos, pero duros; santos, pero distantes; santos, pero severos en sus juicios sobre los demás; santos, pero —decían los que los rodeaban— faltos de amor y egoístas; el samaritano medio pagano más bondadoso y abnegado que el santo levita y el sacerdote. Si esto es cierto, no es la enseñanza de la Santa Escritura la que tiene la culpa. Al enlazar tan estrechamente santo y sin mancha (o sin culpa), el Espíritu Santo quiso llevarnos a buscar la encarnación de la santidad como poder espiritual en la irreprensibilidad de la práctica y de la vida diaria. Que todo creyente que se regocija en la declaración de Dios de que es santo en Cristo procure también perfeccionar la santidad, y no aspire a nada menos que a ser «irreprensible en santidad».

Que esta irreprensibilidad tiene una referencia muy especial a nuestro trato con nuestros semejantes lo vemos por la manera en que está enlazada con el amor. Así, en Efesios 1:4: «para que fuésemos santos y sin mancha delante de él en amor». Pero de modo especial en aquel pasaje notable: «El Señor os haga crecer y abundar en amor unos para con otros, y para con todos, para que afirme vuestros corazones, irreprensibles en santidad». La santidad y la irreprensibilidad, el positivo y oculto principio de vida divino, y la externa y humana práctica de la vida —ambas han de hallar su fuerza, por la cual hemos de ser afirmados en ellas, en nuestro rebosante y siempre fluyente amor.

Santidad y amor: es de profunda importancia que estas palabras estén inseparablemente enlazadas en nuestra mente, como lo está su realidad en nuestra vida. Hemos visto, en el estudio de la santidad de Dios, cómo el amor es el elemento en que ella habita y obra, atrayendo hacia sí y haciendo semejante a sí misma todo aquello de que puede apoderarse. Del fuego de la santidad divina el amor es la hermosa llama, que se extiende para comunicarse y asimilar a sí misma todo lo que puede alcanzar. En los hijos de Dios la verdadera santidad es la misma: el fuego divino arde para introducir en su propia bienaventuranza todo lo que queda a su alcance. Cuando Jesús se santificó a sí mismo para que nosotros fuésemos santificados en verdad, aquello no fue sino amor que se entregaba a la muerte para que los pecadores participaran de su santidad. El egoísmo y la santidad son irreconciliables. La ignorancia puede pensar en la santidad como en una hermosa vestidura con que adornarse delante de Dios, mientras por debajo hay un orgullo egoísta que dice: «soy más santo que tú», y muy contento de que el otro carezca de aquello de que se jacta. La verdadera santidad, por el contrario, es la expulsión y la muerte del egoísmo, que toma posesión del corazón y de la vida para hacerlos ministros de aquel fuego de amor que se consume a sí mismo para alcanzar, purificar y salvar a otros. La santidad es amor. El amor rebosante es lo que Pablo pide en oración como condición de una santidad irreprensible. Es a medida que el Señor nos hace crecer y abundar en amor como él puede afirmar nuestros corazones irreprensibles en santidad.

El Apóstol habla de un amor doble: «el amor de unos para con otros, y para con todos». El amor a los hermanos fue lo que nuestro mismo Señor prescribió como la principal señal del discipulado. Y lo pidió al Padre en oración como la principal prueba, ante el mundo, de la verdad de su misión divina. Es en la santidad del amor, en una santidad amorosa, donde la unidad del cuerpo será probada y promovida, y preparada para las obras más plenas del Espíritu Santo. En las Epístolas a los Corintios y a los Gálatas, la división y el distanciamiento entre los creyentes se señalan como la prueba segura de la vida del yo y de la carne. Oh, si queremos ser santos, comencemos por ser muy amables, y pacientes, y perdonadores, y bondadosos, y generosos en nuestro trato con todos los hijos del Padre. Estudiemos la imagen divina del amor que no busca lo suyo, y oremos sin cesar para que el Señor nos haga abundar en amor los unos para con los otros. El más santo será el más humilde y olvidado de sí mismo, el más manso y abnegado, el más bondadoso y considerado con los demás por amor de Jesús. «Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entrañable misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia» (Colosenses 3:12-13).

Y luego el amor hacia todos los hombres. Un amor probado en la conducta y en el trato de la vida diaria. Un amor que no solo evita la ira y el mal genio y los juicios ásperos, sino que exhibe la virtud más positiva de una entrega activa al bienestar y a los intereses de todos. Un amor caritativo que cuida de los cuerpos tanto como de las almas. Un amor que no solo está presto a ayudar cuando se le llama, sino que verdaderamente se entrega a la abnegación y al sacrificio de sí mismo para buscar y aliviar las necesidades de los más desdichados e indignos. Un amor que en verdad toma el amor de Cristo —el que lo trajo del cielo y lo llevó a escoger la cruz— como la única ley y medida de su conducta, y que subordina todo a la bienaventuranza, semejante a la de Dios, de dar, de hacer el bien, de abrazar y salvar al necesitado y perdido. Así, abundando en amor, seremos irreprensibles en santidad.

Es en Cristo que somos santos; de Dios somos en Cristo, el cual nos ha sido hecho por Dios santificación: es en esta fe que Pablo ora para que el Señor, nuestro Señor Jesús, nos haga crecer y abundar en amor. El Padre es la fuente, él es el canal; el Espíritu Santo es la corriente viva. Y él es nuestra Vida, por medio del Espíritu. Es por la fe en él, por permanecer en él y en su amor, por permitir, en estrecha unión con él, que el Espíritu derrame el amor de Dios, que recibiremos la respuesta a nuestra oración, y por él mismo seremos afirmados irreprensibles en santidad. Sea para nosotros una oración de fe que se convierte en alabanza: Bendito sea el Señor, que nos hará crecer y abundar en amor, y nos afirmará irreprensibles en santidad delante de nuestro Dios y Padre, en la venida de nuestro Señor Jesús con sus santos.

Sed santos, porque yo soy santo.

¡Oh Dios y Padre lleno de gracia! De nuevo te doy gracias por aquella maravillosa salvación que, mediante la santificación del Espíritu, nos ha hecho santos en Cristo. Y te doy gracias porque el Espíritu puede hacernos de tal modo partícipes de la vida de Cristo, que también nosotros seamos irreprensibles en santidad. Y porque es el Señor mismo quien nos hace crecer y abundar en amor, para que así sean afirmados nuestros corazones; porque el amor rebosante y la santidad irreprensible, ambos proceden de él.

¡Bendito Señor y Salvador! Vengo ahora a reclamar y a tomar como propio lo que tú puedes hacer por mí. Solo en ti soy santo; en ti soy santo. En ti hay para mí el poder de abundar en amor. Oh tú, en quien mora la plenitud del amor de Dios, y en quien yo moro, Señor, Señor mío, hazme abundar en amor. En unión contigo, en la vida de fe en que tú vives en mí, puede ser y será. Por la enseñanza de tu Espíritu Santo, guíame por todas las huellas de tu amor abnegado, para que también yo sea consumido en bendecir a otros.

Y así, ¡Señor!, afirma poderosamente mi corazón para que sea irreprensible en santidad. Que el yo perezca ante tu presencia. Que tu Santidad, entregándose para hacer santo al pecador, tome entera posesión, hasta que mi corazón y mi vida sean santificados por completo, y todo mi espíritu, alma y cuerpo sean guardados irreprensibles para tu venida. Amén.

1. Oremos muy fervientemente para que nuestro interés en el estudio de la santidad no sea cosa del intelecto ni de las emociones, sino de la voluntad y de la vida, visto de todos los hombres en el andar y el hablar cotidianos. «Abundando en amor», «irreprensible en santidad», dará favor con Dios y con los hombres.

2. «Dios es amor»; la Creación es el desbordamiento del amor. La Redención es el sacrificio y el triunfo del amor. La santidad es el fuego del amor. La belleza de la vida de Jesús es amor. Todo lo que gozamos de lo divino se lo debemos al amor. Nuestra santidad no es de Dios, no es de Cristo, si no amamos.

3. «El amor no busca lo suyo». «El amor nunca deja de ser». «El amor es el cumplimiento de la ley». «El mayor de ellos es el amor». «El fin del mandamiento es el amor». Amar a Dios y al hombre es ser santo. En el trato de la vida diaria, la santidad puede tener sus sencillos y dulces comienzos y su ejercicio; así, en su más alta consecución, la santidad es amor hecho perfecto.

4. La fe tiene todo su valor del amor: del amor de Dios, de donde saca y bebe, y del amor a Dios y al hombre que de ella brota. Seamos fuertes en la fe, y entonces abundaremos en amor.

5. «El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado». Sea esta nuestra confianza.

Día vigésimo sexto.