La santidad y la crucifixión

«Por ellos yo me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad.»—Juan 17:19.

«Él dijo: He aquí que vengo para hacer tu voluntad. En esa voluntad hemos sido santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesús una vez para siempre. Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados.»—Hebreos 10:9, 10, 14.

Fue en su oración sumo sacerdotal, camino de Getsemaní y del Calvario, cuando Jesús habló así al Padre: «Yo me santifico a mí mismo.» No mucho antes había hablado de sí mismo como «el Hijo a quien el Padre santificó y envió al mundo.» Por el lenguaje de la Sagrada Escritura nos es familiar el pensamiento de que lo que Dios ha santificado, también el hombre ha de santificarlo. La obra del Padre, al santificar al Hijo, es el fundamento y la base de la obra del Hijo al santificarse a sí mismo. Si su santidad como hombre había de ser una posesión libre y personal, aceptada y asimilada en una autodeterminación voluntaria y consciente, no bastaba con que el Padre lo santificara: también Él debía santificarse a sí mismo.

Este santificarse a sí mismo de nuestro Señor tuvo lugar a lo largo de toda su vida, pero culmina y se manifiesta con especial claridad en su crucifixión. En qué consiste lo aclaran las palabras de la Epístola a los Hebreos. El Mesías dijo: «He aquí que vengo para hacer tu voluntad.» Y luego se añade: «En esa voluntad hemos sido santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Cristo.» Fue la ofrenda del cuerpo de Cristo la que era la voluntad de Dios: al hacer esa voluntad nos santificó. Fue de hacer esa voluntad en la ofrenda de su cuerpo de lo que Él habló: «Yo me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad.» La entrega de su voluntad a la voluntad de Dios en la agonía de Getsemaní, y luego el cumplimiento de esa voluntad en la obediencia hasta la muerte, esto fue Cristo santificándose a sí mismo y santificándonos también a nosotros. Tratemos de entender esto.

La santidad de Dios se revela en su voluntad. Aun en el Ser Divino, la santidad no tiene valor moral sino en cuanto es libremente querida. Al hablar de la Trinidad, los teólogos han señalado cómo, así como el Padre representa la necesidad absoluta de la Bondad Eterna, el Hijo prueba su libertad: dentro del Ser Divino, es querida en amor. Y esta fue ahora la obra del Hijo en la tierra, en medio de las pruebas y tentaciones de una vida humana: aceptar y sostener a toda costa, querer con todo su corazón, la voluntad del Padre. «Aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia.» En Getsemaní, el conflicto entre la voluntad de la naturaleza humana y la voluntad Divina alcanzó su punto culminante: se manifiesta en un lenguaje que casi nos hace temblar por su ausencia de pecado, cuando habla de su voluntad en oposición a la voluntad de Dios. Pero la lucha es una victoria, porque, ante la más clara conciencia de lo que significa tener su propia voluntad, la entrega y dice: «Hágase tu voluntad.» Para entrar en la voluntad de Dios, entrega su propia vida. Así, en su crucifixión revela la ley de la santificación. La santidad es la entrada plena de nuestra voluntad en la voluntad de Dios. O más bien, la santidad es la entrada de la voluntad de Dios para ser la muerte de nuestra voluntad. El único fin de nuestra voluntad, y la liberación de ella, es la muerte de ella bajo el justo juicio de Dios. Fue en la entrega a la muerte de la cruz donde Cristo se santificó a sí mismo, y nos santificó, para que también nosotros fuésemos santificados en la verdad.

Y ahora, así como el Padre lo santificó, y Él, en virtud de ello, se lo apropió y se santificó a sí mismo, así también nosotros, a quienes Él ha santificado, hemos de apropiárnoslo. De ningún otro modo que no fuera la crucifixión, la entrega de sí mismo a la muerte, podía Cristo realizar la santificación que tenía del Padre. Y de ningún otro modo podemos nosotros realizar la santificación que tenemos en Él. Su santificación y la nuestra llevan el sello común de la cruz. Hemos visto antes que la obediencia es el camino a la santidad. En Cristo vemos que el camino a la santidad perfecta es la obediencia perfecta. Y esa es la obediencia hasta la muerte, hasta la entrega misma de la vida, hasta la muerte de la cruz. Como la santificación que Cristo obró para nosotros, hasta la ofrenda de su cuerpo, lleva la marca de la muerte, no podemos participar de ella, no podemos entrar en ella, sino muriendo al yo y a su voluntad. La crucifixión es el camino a la santificación.

Esta lección está en armonía con todo lo que hemos visto. La primera revelación de la santidad de Dios a Moisés fue acompañada de la orden: Descálzate. La alabanza de Dios, como glorioso en santidad, temible en alabanzas, resonó sobre los cadáveres de los egipcios. Cuando a Moisés, en el Sinaí, se le mandó santificar el monte, se dijo: «Si alguno lo toca, hombre o bestia, no vivirá.» La santidad de Dios es muerte para todo lo que está en contacto con el pecado. Solo por medio de la muerte, por medio del derramamiento de sangre, había acceso al Lugar Santísimo. Cristo escogió la muerte, incluso la muerte como maldición, para santificarse a sí mismo por nosotros, y abrirnos el camino a la santidad, al Lugar Santísimo, al Santo. Y así sigue siendo. Ningún hombre puede ver a Dios y vivir. Solo en la muerte, la muerte del yo y de la naturaleza, podemos acercarnos y contemplar a Dios. Cristo abrió el camino. Ningún hombre puede ver a Dios y vivir. «Entonces déjame morir, Señor,» ha clamado alguien, «pero he de verte.» Sí, bendito sea Dios, tan real es nuestra participación en Cristo y nuestra unión con Él, que podemos vivir en su muerte; a medida que día tras día el yo se mantiene en el lugar de la muerte, la vida y la santidad de Cristo pueden ser nuestras.

¿Y dónde está el lugar de la muerte? ¿Y cómo puede realizarse en nosotros la crucifixión que conduce a la santidad y a Dios? ¡Gracias a Dios! No es obra nuestra, ningún fatigoso proceso de autocrucifixión. La crucifixión que ha de santificarnos es un hecho consumado. La cruz lleva el estandarte: «Consumado es.» En ella Cristo se santificó a sí mismo por nosotros, para que fuésemos santificados en la verdad. Nuestra crucifixión, como nuestra santificación, es algo que en Cristo ha sido completa y perfectamente consumado. «Hemos sido santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez para siempre.» «Con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados.» En esa plenitud, que es la buena voluntad del Padre que habite en Cristo, la crucifixión de nuestro viejo hombre, de la carne, del mundo, de nosotros mismos, es toda una realidad espiritual; el que desea y conoce y acepta a Cristo, recibe plenamente todo esto en Él. Y cuando el Cristo que antes se conocía más en su gracia que perdona, vivifica y salva, es de nuevo buscado como un verdadero libertador del poder del pecado, como un santificador, viene y toma el alma en la comunión del sacrificio de su voluntad. «Quitó el pecado por el sacrificio de sí mismo» ha de hacerse verdad en nosotros como lo es en Él. Él revela cómo es parte de su salvación hacernos partícipes de una voluntad enteramente entregada a la voluntad de Dios, de una vida que se había entregado a la muerte, y que luego había sido devuelta de entre los muertos por el poder de Dios, una vida cuyo espíritu y poder eran la crucifixión de la propia voluntad. Él revela esto, y el alma que lo ve, y lo consiente, y entrega su voluntad y su vida, y cree en Jesús como su muerte y su vida, y en su crucifixión como su posesión y su herencia, entra en el disfrute y la experiencia de ello. El lenguaje es ahora: «Morí para poder vivir: con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí.» Y la vida que ahora vive es por la fe en el Hijo de Dios, la aceptación diaria en fe de Aquel que vive dentro de nosotros en el poder de una muerte que ha sido atravesada y para siempre consumada.

«Yo me santifico a mí mismo por ellos, para que también ellos sean santificados en la verdad.» «Vengo para hacer tu voluntad, oh Dios. En esa voluntad», la voluntad de Dios cumplida por Cristo, «hemos sido santificados mediante la única ofrenda del cuerpo de Cristo.» Entendámoslo y sostengámoslo con firmeza: la entrega que Cristo hizo de su voluntad en Getsemaní y la aceptación de la voluntad de Dios al morir; el cumplimiento que Cristo dio a esa voluntad en la obediencia hasta la muerte de la cruz, esto es su santificarse a sí mismo, y esto es nuestro ser santificados en la verdad. «En esa voluntad hemos sido santificados.» La muerte al yo, la entrega total y más absoluta de nuestra propia vida, con su voluntad y su poder y sus fines, a la cruz, y a la crucifixión de Cristo, el llevar la cruz cada día—no una cruz en la que aún hayamos de ser crucificados, sino la cruz del Cristo crucificado en su poder para matar y hacer morir—este es el secreto de la vida de santidad—esta es la verdadera santificación.

¡Creyente! ¿Es esta la santidad que usted busca? ¿Ha visto y consentido usted en que solo Dios es santo, en que el yo es del todo impío, y en que no hay modo de ser hecho santo sino que el fuego de la santidad Divina entre y sea la muerte del yo? «Llevando siempre por todas partes en el cuerpo la muerte de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo mortal»—este es el camino para cada uno que busca ser santificado en la verdad, así como Él se santificó a sí mismo; santificado tal como Jesús.

Él se santificó a sí mismo por nosotros, para que también nosotros mismos fuésemos santificados en la verdad. Sí, nuestra santificación descansa y se arraiga en la suya, en Él mismo. Y nosotros estamos en Él. Las raíces secretas de nuestro ser están plantadas en Jesús: más hondo de lo que podemos ver o sentir, allí está Él, nuestra Vid, que nos sostiene y vivifica. Entendamos por la fe que, de una manera y en una medida que sobrepasan con mucho nuestra comprensión, intensamente Divinas y reales, estamos en Aquel que se santificó a sí mismo por nosotros. Habitemos allí, donde Dios nos ha colocado. Y doblemos nuestras rodillas ante el Padre, para que nos conceda ser poderosamente fortalecidos por su Espíritu, para que Cristo, como nuestra Santificación, habite en nuestros corazones, para que el poder de su muerte y de su vida se revele en nosotros, y la voluntad de Dios se haga en nosotros como se hizo en Él.

Sed santos, porque yo soy santo.

¡Padre santo! Te bendigo por esta preciosa y bendita palabra, por esta preciosa y bendita obra de tu amado Hijo. En su incesante intercesión, tú oyes siempre la maravillosa oración: «Yo me santifico a mí mismo por ellos, para que también ellos sean santificados en la verdad.»

¡Padre bendito! Te ruego que me fortalezcas poderosamente por tu Espíritu, para que en fe viva pueda aceptar y vivir la santidad preparada para mí en mi Señor Jesús. Dame entendimiento espiritual para saber qué significa que Él se santificó a sí mismo, que mi santificación está asegurada en la suya, que, al permanecer yo por la fe en Él, su poder cubrirá toda mi vida. Sea, en verdad, su santificación la ley, así como es la vida de la mía. Sea su entrega a tu paternal voluntad, su continua dependencia y obediencia, su raíz y su fuerza. Sea su muerte al mundo y al pecado su regla diaria. Sobre todo, que Él mismo, ¡oh Padre mío!, que Él mismo, como santificado por mí, el Jesús vivo, sea mi único apoyo y sostén. Él se santificó a sí mismo por mí, para que también yo mismo sea santificado en la verdad.

¡Amado Salvador! ¡Cómo podré bendecirte, amarte y glorificarte dignamente por esta maravillosa gracia! Tú te entregaste a ti mismo, para que ahora yo sea santo en ti. Yo me entrego a mí mismo, para que en ti yo mismo sea hecho santo en la verdad. Amén. ¡Señor Jesús! Amén.

1. «Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame.» Jesús quiere decir que nuestra vida ha de ser la réplica exacta de la suya, incluida incluso la crucifixión. El comienzo de tal vida es la negación del yo, para dar a Cristo su lugar. Los judíos no quisieron negarse a sí mismos, sino que «negaron al Santo, y mataron al Autor de la vida.» La elección sigue siendo entre Cristo y el yo. Neguemos al impío, y entreguémoslo a la muerte.

2. Los pasos en este camino son estos: primero, la decisión deliberada de que el yo sea entregado a la muerte; luego, la entrega a Cristo crucificado para hacernos partícipes de su crucifixión; luego, «sabiendo que nuestro viejo hombre fue crucificado», la fe que dice: «con Cristo estoy juntamente crucificado»; y luego, el poder para vivir como un crucificado, para gloriarse en la cruz de Cristo.

3. Este es el camino de santidad de Dios, un misterio Divino, que solo el Espíritu Santo puede mantener en nosotros cada día. Bendito sea Dios, es la vida que un cristiano puede vivir, porque Cristo vive en nosotros.

4. El pensamiento central es este: estamos en Cristo, que entregó su voluntad e hizo la voluntad de Dios. Por el Espíritu Santo, el sentir que hubo en Él está en nosotros, la voluntad del yo es crucificada, y vivimos en la voluntad de Dios.

Día dieciocho.