El Tres Veces Santo

«Vi al Señor sentado sobre un trono alto y sublime. Por encima de Él estaban los serafines. Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos; toda la tierra está llena de Su gloria.»—Is. 6:1–3.

«Y los cuatro seres vivientes no tenían reposo ni de día ni de noche, diciendo: Santo, santo, santo es el Señor Dios, el Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir.»—Ap. 4:8.

No solo en la tierra, sino también en el cielo, la Santidad de Dios es Su atributo principal y más glorioso. No solo en la tierra, sino también en el cielo, la más alta inspiración de la adoración y la alabanza hace mención de Su Santidad. Los más resplandecientes de los seres vivientes, los que están siempre delante y en torno y por encima del trono, hallan su gloria en adorar y proclamar la Santidad de Dios; sin duda no puede haber para nosotros honra más alta que estudiar y conocer, venerar y adorar, proclamar y manifestar la gloria del Tres Veces Santo.

Después de Moisés, como sabemos, Isaías fue el principal mensajero de la Santidad de Dios. Cada uno tuvo una preparación especial para su comisión de dar a conocer al Santo. Moisés vio al Santo en el fuego, y escondió su rostro y temió mirar a Dios, y así fue preparado para ser Su mensajero, y para alabarle como «glorioso en santidad». Isaías, al oír el cántico de los serafines, y ver el fuego sobre el altar, y la casa llena de humo, clamó: «¡Ay de mí!». No fue sino hasta que, en el hondo sentir de la necesidad de purificación, hubo recibido el toque del fuego y la purga de su pecado, cuando pudo llevar a Israel el Evangelio del Santo como su Redentor. Sea en espíritu de temor y humilde adoración que escuchamos el cántico de los serafines, y buscamos conocer y adorar al Tres Veces Santo. Y sea también nuestra la purificación con el fuego, para que seamos hallados aptos para decir al pueblo de Dios que Él es el Santo de Israel, su Redentor.

La triple repetición del Santo ha sido en todo tiempo relacionada por la Iglesia de Cristo con la Santísima Trinidad. El cántico de los seres vivientes en torno al trono (Ap. 4) es prueba de la verdad de este pensamiento. Lo hallamos allí seguido de la adoración de Aquel que era, y es, y ha de venir, el Todopoderoso: la Fuente Eterna, la manifestación presente en el Hijo, el futuro perfeccionamiento de la revelación de Dios en la obra del Espíritu en Su Iglesia. La verdad de la Santísima Trinidad a menudo se tiene por una doctrina abstracta, con poca relación directa con la vida práctica. Tan lejos está esto de ser así, que una fe viva debe arraigarse en ella: cierta comprensión espiritual de la relación y la operación de cada una de las Tres Personas, y la realidad de su viva Unidad, es un elemento esencial del verdadero crecimiento en el conocimiento y el entendimiento espiritual. Consideremos aquí la Trinidad especialmente en su relación con la Santidad de Dios y como la fuente de la nuestra. ¿Qué significa que adoramos al Tres Veces Santo? Dios no solo es santo, sino que santifica: en la revelación de las Tres Personas tenemos la revelación del modo en que Dios santifica.

La Trinidad nos enseña que Dios se ha revelado de dos maneras. El Hijo es la Forma de Dios, Su manifestación tal como Él se muestra al hombre, la Imagen en la cual Su gloria invisible queda encarnada, y a la cual el hombre ha de ser conformado. El Espíritu es el Poder de Dios, que obra en el hombre y lo eleva hacia esa Imagen. En Jesús, Aquel que había estado en la forma de Dios tomó la forma de hombre; y la Santidad Divina fue literalmente manifestada en la forma de una vida humana y en los miembros de un cuerpo humano. Una nueva y santa naturaleza humana fue formada en Cristo, para sernos comunicada. En Su muerte, Su propia santidad personal fue perfeccionada como obediencia humana, y así el poder del pecado fue vencido y quebrantado. Por tanto, en la resurrección, mediante el Espíritu de Santidad, fue declarado Hijo de Dios con poder para impartirnos Su vida. Allí el Espíritu de Santidad fue libertado del velo de la carne, de las trabas que lo estorbaban, y obtuvo poder para entrar y morar en el hombre. El Espíritu Santo fue derramado como el fruto de la Resurrección y la Ascensión. Y el Espíritu es ahora el Poder de Dios en nosotros, que obra hacia arriba en dirección a Cristo, para reproducir Su vida y Su Santidad en nosotros, para hacernos aptos para recibirle plenamente y manifestarle en nuestra vida. Cristo desde lo alto viene a nosotros como la encarnación de la Santidad Invisible de Dios; el Espíritu desde dentro nos eleva a Su encuentro, y nos hace aptos para recibir y hacer nuestro todo lo que hay en Él.

El Dios Trino a quien adoramos es el Tres Veces Santo: el misterio de la Trinidad es el misterio de la Santidad; la Gloria y el Poder de la Trinidad son la Gloria y el Poder de Dios que nos santifica. Está Dios morando en luz inaccesible, un fuego consumidor de Amor Santo, que destruye todo lo que resiste, y transfigura en su propia pureza todo lo que se rinde. Está el Hijo, arrojándose en aquel fuego consumidor, sea en su eterna bienaventuranza en el cielo, sea en su airada ira sobre la tierra, sacrificio voluntario, para ser su alimento y su satisfacción, como también la revelación de su poder para destruir y para salvar. Y está el Espíritu de Santidad, las llamas de aquel fuego poderoso extendiéndose por todos lados, convenciendo y juzgando como el Espíritu que abrasa, y luego transformando en su propio resplandor y santidad todo lo que puede alcanzar. Todas las relaciones de las Tres Personas entre sí y con nosotros tienen su raíz y su sentido en la revelación de Dios como el Santo. A medida que le conocemos y participamos de Él, conoceremos y participaremos de la Santidad.

¿Y cómo le conoceremos? Aprendamos a conocer la Santidad de Dios como la conocen los serafines: en la adoración del Tres Veces Santo. Con rostros velados, unámonos al incesante cántico de adoración: «Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos». Cada vez que meditamos en la Palabra, cada oración al Dios Santo, cada acto de fe en Cristo el Santo, cada ejercicio de dependencia expectante del Espíritu Santo, sea en espíritu de adoración: Santo, santo, santo. Aprendamos a conocer la Santidad de Dios como la conoció Isaías. Él había de ser el mensajero escogido para revelar e interpretar al pueblo el nombre, el Santo de Israel. Su preparación fue la visión que le hizo clamar: «¡Ay de mí! porque mis ojos han visto al Rey, el Señor de los ejércitos». Postrémonos en silencio ante el Santo, hasta que también nuestra hermosura se convierta en corrupción. Y entonces creamos en el fuego purificador del altar, el toque de los carbones encendidos de la santidad ardiente, que no solo consume, sino que purga los labios y el corazón para decir: «Heme aquí, envíame». Sí, adoremos, sea como los serafines que adoran, sea como el profeta tembloroso, hasta que sepamos que también nuestro servicio es aceptado, para pregonar la alabanza del Tres Veces Santo.

Santo, santo, santo: si en verdad hemos de ser los mensajeros del Santo, procuremos entrar plenamente en lo que este Tres Veces Santo significa. Santo, el Padre, Dios sobre nosotros, Alto y Sublime, a quien ningún hombre ha visto ni puede ver, a cuya Santidad nadie osa acercarse, pero que Él mismo en Su Santidad se acerca para santificar. Santo, el Hijo, Dios con nosotros, que revela la Santidad Divina en la vida humana, la mantiene en medio del padecimiento de la muerte por nosotros, y prepara una vida y una naturaleza santas para Su pueblo. Santo, el Espíritu, Dios en nosotros, el Poder de la Santidad dentro de nosotros, que se extiende hacia Cristo y le abraza, y transforma nuestra vida interior en la unión y comunión de Aquel en quien somos santos. ¡Santo, santo, santo! todo es santidad. Es solo santidad—santidad perfecta. Esta es la santidad Divina: santidad oculta e inaccesible; santidad manifestada y mantenida en la naturaleza humana; santidad comunicada y hecha enteramente nuestra.

El misterio de la Santísima Trinidad es el misterio de la vida cristiana, el misterio de la Santidad. Las Tres son Una, y necesitamos entrar cada vez más hondamente en la verdad de que ninguna de las Tres Personas obra jamás separada o independiente de la otra. El Hijo revela al Padre, y el Padre revela al Hijo. El Padre no se da a Sí mismo, sino al Espíritu; el Espíritu no habla de Sí mismo, sino que clama: ¡Abba, Padre! El Hijo es nuestra Santificación, nuestra Vida, nuestro Todo: la plenitud está en Él. Y con todo, siempre hemos de doblar nuestras rodillas ante el Padre para que Él revele a Cristo en nosotros, para que Él nos establezca en Cristo. Y el Padre no hace esto sin el Espíritu; de modo que hemos de pedir ser fortalecidos con poder por el Espíritu, para que Cristo more en nosotros. Cristo da el Espíritu a los que creen y aman y obedecen; el Espíritu, a su vez, da a Cristo, formado dentro y morando en el corazón. Y así, en cada acto de adoración, y cada paso de crecimiento, y cada bendita experiencia de gracia, todas las Tres Personas están activamente ocupadas: el Uno es siempre Tres, los Tres son siempre Uno.

Si quiere usted aplicar esto en la vida de santidad, sea la fe en la Santísima Trinidad una realidad viva y práctica. En cada oración a el Padre para que le santifique, tome usted su posición en Cristo, y hágalo en el poder del Espíritu dentro de usted. En cada ejercicio de fe en Cristo como su Santificación, sea su postura la de la oración a el Padre y la confianza en Él, pues Él se deleita en honrar al Hijo, y la de la quieta expectación de la obra del Espíritu, por quien el Padre glorifica al Hijo. En cada entrega del alma a la santificación del Espíritu, a Su dirección como el Espíritu de Santidad, mire usted a el Padre que concede Su poderosa obra, y que santifica mediante la fe en el Hijo, y espere que el poder del Espíritu se manifieste mostrando la voluntad de Dios, y a Jesús como su Santificación. Si por un tiempo esto parece estar en desacuerdo con la sencillez de la fe y la oración de niño, tenga usted por seguro que, así como Dios se ha revelado de este modo, Él le enseñará a adorar y creer así. Y de este modo, el Santo, santo, santo llegará a ser el hondo trasfondo de toda nuestra adoración y toda nuestra vida.

¡Hijos de Dios! llamados a ser santos como Él es santo, ¡oh, vengamos y postrémonos y adoremos en Su santa presencia! Venga y vele el rostro: aparte el ojo y la mente de contemplar lo que sobrepasa el conocimiento, y sea recogida el alma en aquella quietud interior en la cual solo puede oírse la adoración del Santuario celestial. Venga y cubra los pies: apártese del bullicio del trabajo y de la prisa, sea mundana o religiosa, y aprenda a adorar. Venga, y al postrarse usted en abatimiento, la gloria del Santo resplandecerá sobre usted. Y al oír usted, y recibir, y entonar el cántico, Santo, Santo, Santo, hallará usted cómo en tal conocimiento y adoración del Tres Veces Santo está el poder que le hace santo.

Sed santos, porque yo soy santo.

¡Santo, santo, santo, Señor Dios Todopoderoso! ¡el que eras, y el que eres, y el que has de venir! Te adoro como al Dios Trino. Con el rostro velado y los pies cubiertos, quisiera inclinarme en honda humildad y silencio, hasta que Tu misericordia me levante como sobre alas de águila para contemplar Tu gloria.

¡Dios misericordiosísimo! que me has llamado a ser santo como Tú eres santo, ¡oh, revélame algo de Tu Santidad! Al resplandecer sobre mí y herir de muerte a la criatura y a la carne, que aun la más involuntaria mancha del pecado, y su más leve movimiento, se me haga insoportable. Al resplandecer y reavivar la esperanza de ser partícipe de Tu Santidad, que crezca fuerte la confianza de que Tú mismo me estás santificando, y aun me harás mensajero de Tu Santidad.

¡Dios Tres Veces Santo! Te adoro como a mi Dios. ¡Santo! el Padre; santo y que santifica; que santifica a Su propio Hijo y le envía al mundo, para que podamos contemplar la gloria misma de Dios en un rostro humano, el rostro de Jesucristo. ¡Santo! el Hijo; el Santo de Dios, que cumple la voluntad del Padre, y se santifica a Sí mismo para poder ser nuestra santidad. ¡Santo! el Espíritu; el Espíritu de Santidad, que mora dentro de nosotros, que hace nuestros al Hijo y Su Santidad, y así nos hace partícipes de la Santidad de Dios. ¡Oh Dios mío! me postro, y adoro, y venero.

Que aun ahora la adoración del cielo que no reposa ni de día ni de noche sea la adoración que mi alma Te rinde sin cesar. Que su cántico sea, allá en lo hondo del corazón, la nota dominante de mi vida: ¡Santo, Santo, Santo, Señor Dios Todopoderoso! el que eras, y el que eres, y el que has de venir. Amén.

1. El pensamiento siempre necesita distinguir y separar: solo en la vida hay unidad perfecta. Cuanto más conocemos al Dios vivo, tanto más comprenderemos cuán verdaderamente las Tres son Una. En cada acto de Una Persona están presentes las otras Dos. No se eleva oración alguna sin que se necesite la Presencia de los Tres Santos: por medio de Cristo, en el Espíritu, hablamos al Padre.

2. Aprehender esto por la fe es tener el secreto de la santidad. El Dios Santo sobre nosotros, que siempre da y obra; el Santo de Dios, el don viviente, que ha tomado posesión de nosotros, en quien estamos; el Espíritu Santo, Dios dentro de nosotros, por quien el Padre obra y el Hijo es revelado: este es el Dios que dice: yo soy santo, yo santifico. En la perfecta unidad de la obra de los Tres se halla la santidad.

3. No es de extrañar que el amor del Padre y la gracia del Hijo no logren más, cuando la comunión del Espíritu Santo es poco comprendida, o buscada, o aceptada. El Espíritu Santo es el fruto y la corona de la Revelación Divina, por quien el Hijo y el Padre vienen a nosotros. Si usted quiere conocer a Dios, si quiere ser santo, ha de ser enseñado y guiado por el Espíritu.

4. Cuantas veces adore usted al Tres Veces Santo, atienda por si se oye una voz: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros? Suba la respuesta: Heme aquí, envíame; y ofrézcase usted a ser un mensajero de la santidad de Dios para los que le rodean.

5. Cuando en la meditación y la adoración haya procurado usted asimilar y expresar lo que la palabra de Dios ha enseñado, entonces llega el tiempo de confesar cuán poco sabe, y de esperar en Dios que se revele a Sí mismo.

Día Trece.