La oración de Pablo

Comenzamos nuestro estudio considerando la oración de Pablo en el capítulo 1:15-19, y la hacemos nuestra.

Pablo escribe: «... haciendo memoria de vosotros en mis oraciones; que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él; alumbrando los ojos de vuestro corazón, para que sepáis cuál es la esperanza de su llamamiento, cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos, y cuál la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos». ¡Vaya! ¡Qué oración! ¿Es este tu deseo al comenzar este libro? ¿Quieres conocerlo más?

Ese conocimiento solo llega por revelación: ninguna cantidad de aprendizaje, estudio, etc., puede llevarnos a él. Es posible saberlo todo acerca de él y, sin embargo, no conocerlo personalmente. Esta es una oración que pide intimidad con el Creador y con su Hijo. (Considera cómo Pedro reconoció que Jesús es el Cristo, y la respuesta del Maestro en Mateo 16:16, 17: «Bienaventurado eres, Simón, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos»). ¿Cómo puedo ponerme en una postura tal que a Dios le agrade responder esta oración?

Considera a Moisés. Se había encontrado con Dios en la zarza ardiente, había visto sus milagros en Egipto, que culminaron en el cruce del mar Rojo; había seguido la nube de día y la columna de fuego de noche; había oído la voz de Dios varias veces; y, aun así, tenía hambre de conocer más a Dios. Clamó: «¡Oh Dios, te ruego que me muestres tu gloria!». En respuesta, Dios declaró: «Te conozco por tu nombre, así que te mostraré mi nombre» (Éxodo 33:18, 19). En tiempos bíblicos, el nombre de una persona era muy importante. Jacob (Engañador) pasó a llamarse Israel (Príncipe con Dios) cuando se encontró con Dios; Saulo (por el poderoso rey Saúl) pasó a llamarse Pablo (pequeño); Pedro (piedra pequeña) pasó a llamarse Cefas (roca). El progreso del peregrino, de John Bunyan, juega mucho con el significado de los nombres. El nombre revela el carácter interior de cada uno.

La revelación que Dios hace de sí mismo está determinada por nuestro nombre (nuestro hombre interior, nuestro carácter). Entonces, ¿cuál es tu nombre? ¿Es Dudoso o Temeroso, Hipócrita u Orgulloso, Fiel o Vencedor? El apóstol Juan escribió que la madurez espiritual (la «paternidad») se define por aquellos que «han conocido al que es desde el principio», y que la única manera de llegar allí es siendo primero un «joven» que es fuerte porque la palabra de Dios permanece en ti y has vencido al maligno (1 Juan 2:12-15). Dios siempre está dispuesto a revelar más de sí mismo a quien sale vencedor cuando enfrenta las pruebas de la vida. Observa que en cada carta que el Jesús glorificado le dicta a Juan en Apocalipsis 2 y 3 aparece la frase: «al que venciere, yo…». Además, observa que en la carta de Juan no se trata de edades ni de sexos naturales. Conozco a muchos hombres y mujeres jóvenes que son «padres» y «madres» espirituales, porque han llegado a conocer a Dios de una manera profundamente personal. Tristemente, también conozco a muchas personas mayores que, en cuanto a madurez espiritual, siguen siendo niños pequeños (infantiles).

Pablo ora ahora por tres cosas: 1. Para él hay tres grandes joyas, la fe, la esperanza y el amor, que une al menos siete veces en sus cartas. (¡Mira cuántas puedes encontrar!). Ha oído de la fe y del amor de los efesios, así que ahora ora para que también conozcan la esperanza de su llamamiento.

La fe y la esperanza han sido muy malentendidas por muchos en la iglesia. Al estudiar la fe, sin la cual es imposible agradar a Dios (Hebreos 11:6), veo que se expresa de tres maneras diferentes. Está la «fe salvadora» (Efesios 2:8), el punto de partida más allá del cual demasiados creyentes nunca avanzan; está el «fruto de la fe» (Gálatas 5:22), que el Espíritu Santo produce gradualmente en la vida del creyente que «permanece» en Cristo (ver Salmo 1:3); y está el «don de fe» (1 Corintios 12:9), concedido por el Espíritu Santo en ciertas circunstancias de necesidad. Observa que todas tienen su fuente en Dios: ¡no puedes producir ni una pizca de fe por tu propio esfuerzo!

Defino la fe como «la palabra de Dios “hablada” al corazón de un creyente, que lo lleva a la voluntad de Dios». Es un atributo del corazón (no de la mente) y se evidencia en la obediencia. Como el amor, está protegida por la coraza (1 Tesalonicenses 5:8), mientras que la esperanza es un atributo de la mente, representada por el yelmo.

Mi versículo favorito es Gálatas 2:20, que dice: «Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí». Fue su esperanza (no su fe) lo que hizo que Pablo se presentara con valentía ante Félix y Agripa: ver Hechos 24:15, 21 y 26:6. La esperanza es «una certeza interior de que las promesas de Dios son verdaderas», o «una expectación anhelante de aquello que es seguro». Es un atributo de la mente y se evidencia en la confianza.

Ver Hebreos 10:35.

Esa «confianza» falta en muchísimos creyentes hoy, y nuestra oración debería ser, como la de Pablo, que conozcamos la esperanza de nuestro llamamiento.

2. En segundo lugar, ora para que conozcan las riquezas de la gloria de su herencia en los santos.

La gloria es la presencia manifiesta de Dios: todo lo que él está dispuesto a revelar de sí mismo en medio de su pueblo. Dios quiere dar a conocer su presencia en la vida del creyente, en la iglesia y en la comunidad que rodea a la iglesia. ¿Cuándo fue la última vez que experimentaste la gloria de su presencia? ¡Esa debería ser la porción de todo creyente! «Cristo en nosotros, la esperanza de gloria» (Colosenses 1:27). He sido bendecido varias veces por el Señor, que dio a conocer su presencia de tal manera que yo, junto con otros, tuve que declarar: «¡Ciertamente el Señor está en este lugar!». No era solo una creencia nuestra, sino una experiencia tan real como una presencia física. Eso es lo que el apóstol pide en oración para nosotros.

3. En tercer lugar, ora para que conozcan la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos. Eso es lo que sucedió el día de Pentecostés, y es el poder (dunamis) prometido a todos los creyentes para hacerlos eficaces como sus testigos (Hechos 1:8; 2:39). No se trata del poder concedido para que podamos «ser hechos hijos de Dios» (exousia) (Juan 1:12), sino de un poder mayor que nos capacita para ser sus testigos. ¡Qué débil es nuestro esfuerzo cuando descuidamos esta obra profunda del Espíritu Santo! Los discípulos habían recibido el Espíritu como vida cuando Jesús sopló sobre ellos en el aposento alto, el día después de su resurrección (Juan 20:22), pero tuvieron que esperar en Jerusalén siete semanas más hasta recibir el poder de lo alto que los capacitaría para hacer la obra a la que habían sido enviados.

De manera semejante, Jesús tuvo el Espíritu Santo en él desde su concepción, pero necesitó la unción del Espíritu sobre él en su bautismo antes de poder hacer la obra a la que había sido enviado. Después de que la paloma descendió sobre él, se puso de pie en la sinagoga de Nazaret, leyó del profeta Isaías acerca de la unción de Dios y luego declaró: «Hoy se ha cumplido esta Escritura» (Lucas 4:21). Si él necesitó semejante unción, ¿cuánto más nosotros?

Tozer dijo que «el dispensacionalismo (que incluye la creencia de que los milagros y el bautismo con el Espíritu Santo no son para hoy) ha hecho más daño a la iglesia que el liberalismo, porque este último le ha robado a la iglesia su mensaje, pero el primero le ha robado su poder».

La oración de Pablo continúa en el capítulo 3:14-19. Se había desviado, emocionado por todo lo que Jesús había significado para él en respuesta a sus oraciones por sí mismo, como veremos en el próximo capítulo.

Ahora añade a sus oraciones por nosotros: «… que os dé, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu; para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor, seáis plenamente capaces de comprender con todos los santos cuál sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios».

Una vez más, «comprender», como «conocer», es una palabra de experiencia, no simplemente una creencia.

¿No te da esto hambre y sed de su justicia?

«Oh Señor, tenemos hambre de que des a conocer tu presencia en nuestras vidas. Que nuestros nombres sean tales que te agrade revelarnos más de tu Nombre. Tú prometiste manifestarte a los que te aman (Juan 14:21), y creemos que tus promesas son verdaderas. ¡Te amamos, Señor!»