La esperanza: la Oración del Señor

Habiendo tratado de la fe, pasamos ahora a hablar de la esperanza. Todo lo que pertenece a la esperanza está comprendido en la Oración del Señor

De esta confesión de fe, que se halla brevemente comprendida en el Credo, y que, entendida carnalmente, es leche para los niños, pero, aprehendida y meditada espiritualmente, es alimento sólido para los fuertes, brota la buena esperanza de los creyentes; y esta va acompañada de un santo amor. Pero de estas cosas, todas las cuales son verdaderos objetos de la fe, solo pertenecen a la esperanza aquellas que están comprendidas en la Oración del Señor. Porque «Maldito el varón que confía en el hombre» es el testimonio de la Sagrada Escritura; y, por consiguiente, esta maldición recae también sobre el que confía en sí mismo. Por tanto, salvo de Dios el Señor, nada debemos pedir, ni lo que esperamos hacer bien, ni lo que esperamos obtener como recompensa de nuestras buenas obras.

Las siete peticiones de la Oración del Señor, según Mateo

Así pues, en el Evangelio según Mateo la Oración del Señor parece abarcar siete peticiones, tres de las cuales piden bienes eternos, y las cuatro restantes bienes temporales; estas últimas, sin embargo, son antecedentes necesarios para alcanzar los eternos. Porque cuando decimos «Santificado sea tu nombre: venga tu reino: hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo» (lo cual algunos han interpretado, no sin razón, tanto en el cuerpo como en el espíritu), pedimos bienes que han de gozarse para siempre; los cuales, en verdad, se comienzan en este mundo, y crecen en nosotros a medida que crecemos en la gracia, pero en su estado perfecto, que se ha de esperar en otra vida, serán posesión para siempre jamás. Pero cuando decimos «El pan nuestro de cada día dánoslo hoy: y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores: y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal», ¿quién no ve que pedimos bienes que se refieren a las necesidades de esta vida presente? En aquella vida eterna, donde esperamos vivir para siempre, la santificación del nombre de Dios, y su reino, y su voluntad en nuestro espíritu y cuerpo, llegarán a su perfección, y perdurarán eternamente. Pero nuestro pan cotidiano se llama así porque aquí hay necesidad constante de tanto alimento como el espíritu y la carne demandan, ya entendamos la expresión espiritualmente, ya carnalmente, ya en ambos sentidos. Aquí también es donde necesitamos el perdón que pedimos, porque aquí es donde cometemos los pecados; aquí están las tentaciones que nos seducen o nos empujan al pecado; aquí, en una palabra, está el mal del que deseamos ser librados: pero en aquel otro mundo no habrá nada de estas cosas.

Lucas expresa la sustancia de estas siete peticiones más brevemente en cinco

Pero el evangelista Lucas, en su versión de la Oración del Señor, no abarca siete, sino cinco peticiones: no, por cierto, que haya discrepancia alguna entre los dos evangelistas, sino que Lucas indica, con su misma brevedad, el modo en que han de entenderse las siete peticiones de Mateo. Porque el nombre de Dios se santifica en el espíritu; y el reino de Dios vendrá en la resurrección del cuerpo. Lucas, por tanto, con el propósito de mostrar que la tercera petición es una especie de repetición de las dos primeras, ha optado por indicarlo omitiendo la tercera por completo. Luego añade otras tres: una por el pan de cada día, otra por el perdón del pecado, y otra por la preservación de la tentación. Y lo que Mateo pone como última petición, «mas líbranos del mal», Lucas lo ha omitido, para mostrarnos que está comprendido en la petición anterior acerca de la tentación. El mismo Mateo, en efecto, dice «mas líbranos», no «y líbranos», como para mostrar que las peticiones son prácticamente una sola: no esto, sino esto; de modo que todo hombre ha de entender que es librado del mal en el hecho mismo de no ser llevado a la tentación.