El pecado y la enfermedad

«La oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si hubiere cometido pecados, le serán perdonados. Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seáis sanados» (Santiago 5:15, 16).

Aquí, como en otras Escrituras, el perdón de los pecados y la sanidad de la enfermedad están estrechamente unidos. Santiago declara que el perdón de los pecados será concedido junto con la sanidad; y por esta razón desea ver que la confesión del pecado acompañe a la oración que reclama la sanidad. Sabemos que la confesión del pecado es indispensable para obtener de Dios el perdón del pecado: no lo es menos para obtener la sanidad. El pecado no confesado presenta un obstáculo a la oración de fe; en todo caso, la enfermedad puede reaparecer pronto, y por esta razón.

El primer cuidado de un médico, cuando es llamado a tratar a un paciente, es diagnosticar la causa de la enfermedad. Si lo logra, tiene mayor probabilidad de combatirla. Nuestro Dios también se remonta a la causa primaria de toda enfermedad—esto es, el pecado. A nosotros nos toca confesar, y a Dios conceder el perdón que quita esta primera causa, para que la sanidad pueda producirse. Al buscar la sanidad por medio de remedios terrenales, lo primero que hay que hacer es encontrar un médico hábil, y luego seguir sus prescripciones exactamente; pero al recurrir a la oración de fe, es necesario fijar nuestros ojos, sobre todo, en el Señor, y averiguar cómo estamos con Él. Santiago, por tanto, nos señala una condición que es esencial para la recuperación de nuestra salud; a saber, que confesemos y abandonemos el pecado.

La enfermedad es una consecuencia del pecado. Es a causa del pecado que Dios la permite; es para mostrarnos nuestras faltas, para castigarnos y purificarnos de ellas. La enfermedad es, por tanto, una señal visible del juicio de Dios sobre el pecado. No es que quien está enfermo sea necesariamente un pecador mayor que otro que goza de salud. Por el contrario, a menudo son los más santos entre los hijos de Dios a quienes Él castiga, como vemos por el ejemplo de Job. Tampoco es siempre para corregir alguna falta que podamos determinar con facilidad: es especialmente para atraer la atención del enfermo hacia aquello que queda en él del egoísmo del «viejo hombre» y de todo lo que le impide una vida enteramente consagrada a su Dios. El primer paso que el enfermo ha de dar en el camino de la sanidad divina será, por tanto, dejar que el Espíritu Santo de Dios escudriñe su corazón y le convenza de pecado. Después de lo cual vendrá, también, la humillación, la decisión de romper con el pecado, y la confesión. Confesar nuestros pecados es ponerlos delante de Dios como en el caso de Acán (Josué 7:23), someterlos a Su juicio, con el propósito firme de no caer más en ellos. A una confesión sincera seguirá una nueva certeza de perdón.

«Y si hubiere cometido pecados, le serán perdonados». Cuando hemos confesado nuestros pecados, debemos recibir también el perdón prometido, creyendo que Dios lo concede realmente. La fe en el perdón de Dios es a menudo vaga en el hijo de Dios. O bien está incierto, o vuelve a viejas impresiones, al tiempo en que recibió por primera vez el perdón; pero el perdón que ahora recibe con confianza, en respuesta a la oración de fe, le traerá nueva vida y fuerza. El alma entonces reposa bajo la eficacia de la sangre de Cristo, recibe del Espíritu Santo la certeza del perdón del pecado, y que, por tanto, nada queda que impida al Salvador llenarle de Su amor y de Su gracia. El perdón de Dios trae consigo una vida divina que obra poderosamente sobre quien lo recibe.

Cuando el alma ha consentido en hacer una confesión sincera y ha obtenido el perdón, está lista para asirse de la promesa de Dios; ya no es difícil creer que el Señor levantará a Su enfermo. Es cuando nos mantenemos lejos de Dios que es difícil creer; la confesión y el perdón nos acercan mucho a Él. Tan pronto como la causa de la enfermedad ha sido removida, la enfermedad misma puede ser detenida. Ahora le es fácil al enfermo creer que si el Señor necesariamente sometió el cuerpo al castigo de los pecados cometidos, también quiere que, perdonado el pecado, este mismo cuerpo reciba la gracia que manifiesta Su amor. Su presencia se revela, un rayo de vida, de Su vida divina, viene a vivificar el cuerpo, y el enfermo comprueba que, tan pronto como ya no está separado del Señor, la oración de fe sí salva al enfermo.