Que el que es sanado glorifique a Dios

Es una idea muy difundida que la piedad resulta más fácil en la enfermedad que en la salud; que el silencio y el sufrimiento inclinan al alma a buscar al Señor y a entrar en comunión con Él mejor que las distracciones de la vida activa; que, de hecho, la enfermedad nos arroja más plenamente en Dios. Por estas razones los enfermos vacilan en pedir la sanidad al Señor, pues se dicen a sí mismos: «¿Cómo podemos saber si la enfermedad no será mejor para nosotros que la salud?» Pensar así es ignorar que la sanidad y sus frutos son divinos. Procuremos comprender que, aunque una sanidad por medios ordinarios pueda a veces correr el riesgo de hacer que Dios afloje Su mano, la sanidad divina, por el contrario, nos une más estrechamente a Él. Así sucede que, en nuestros días, como en el tiempo del ministerio temprano de Jesucristo, el creyente que ha sido sanado por Él puede glorificarle mucho mejor que aquel que permanece enfermo. La enfermedad solo puede glorificar a Dios en la medida en que da ocasión para manifestar Su poder (Juan 9:3; 11:4).

El que sufre y es llevado por sus sufrimientos a dar gloria a Dios lo hace, por así decirlo, por obligación. Si tuviera salud y libertad para elegir, es muy posible que su corazón se volviera de nuevo al mundo. En tal caso el Señor tiene que mantenerlo apartado; su piedad depende de su condición enfermiza. Por esto el mundo supone que la religión apenas es eficaz en otro lugar que no sean las alcobas de los enfermos o los lechos de muerte, y para quienes no tienen necesidad de entrar en el ruido y el bullicio de la vida ordinaria. Para que el mundo quede convencido del poder de la religión contra la tentación, ha de ver al creyente que goza de buena salud andar en calma y santidad aun en medio del trabajo y de la vida activa. Sin duda muchísimos enfermos han glorificado a Dios por su paciencia en el sufrimiento, pero Él puede ser glorificado aún más por una salud que Él ha santificado.

«¿Por qué entonces», se nos pregunta, «habrían de glorificar al Señor más los que han sido sanados en respuesta a la oración de fe que aquellos que han sido sanados por remedios terrenales?» He aquí la razón. La sanidad por medio de remedios nos muestra el poder de Dios en la naturaleza, pero no nos pone en contacto vivo y directo con Él, mientras que la sanidad divina es un acto que procede de Dios, sin nada más que el Espíritu Santo.

En esta última, el contacto con Dios es lo esencial, y por esta razón el examen de la conciencia y la confesión de los pecados deben ser la preparación para ella (1 Corintios 11:30-32; Santiago 5:15, 16). Quien así es sanado está llamado a consagrarse por completo y de nuevo al Señor (1 Corintios 6:13, 19). Todo esto depende del acto de fe que se aferra a la promesa del Señor, que se rinde a Él y que no duda de que el Señor toma de inmediato posesión de lo que le es consagrado. Por esto la permanencia de la salud recibida depende de la santidad de la vida y de la obediencia en buscar siempre el buen agrado del divino Sanador (Éxodo 15:26).

La salud obtenida bajo tales condiciones asegura bendiciones espirituales. La mera restauración de la salud por medios ordinarios no lo hace. Cuando el Señor sana el cuerpo, es para tomar posesión de él y hacer de él un templo en el cual morar. El gozo que entonces llena el alma es indescriptible. No es solo el gozo de ser sanado; es un gozo mezclado con humildad, y un santo entusiasmo que reconoce el toque del Señor y recibe de Él una vida nueva. En la exuberancia de su gozo, el sanado exalta al Señor, le glorifica de palabra y de obra, y toda su vida queda consagrada a su Dios.

Es evidente que estos frutos de la sanidad no son los mismos para todos, y que a veces se dan pasos hacia atrás. La vida del sanado tiene una solidaridad con la vida de los creyentes que le rodean. Las dudas y las inconsecuencias de estos pueden, con el tiempo, tender a hacer vacilar sus pasos, aunque esto generalmente resulta en un nuevo comienzo. Cada día descubre y reconoce de nuevo que su vida es la vida del Señor; entra en una comunión más íntima y más gozosa con Él; aprende a vivir en dependencia habitual de Jesús, y recibe de Él la fuerza que resulta de una consagración más completa.

¡Oh, en qué podrá convertirse la Iglesia cuando viva en esta fe, cuando todo enfermo reconozca en la enfermedad un llamado a ser santo y a esperar del Señor una manifestación de Su presencia, cuando las sanidades se multipliquen, produciendo en cada uno un testigo del poder de Dios, todos dispuestos a clamar con el salmista: «Bendice, alma mía, al Señor... El que sana todas tus dolencias.»!