منهج النعمة

«وَيَشْفُونَ كَسْرَ بِنْتِ شَعْبِي عَلَى عَثَمٍ قَائِلِينَ: سَلَامٌ، سَلَامٌ. وَلَا سَلَامَ»

كما أن الله لا يستطيع أن يرسل إلى أمة أو شعب بركةً أعظم من أن يعطيهم خدّامًا أمناء مخلصين مستقيمين، كذلك فإن أعظم لعنة يمكن أن يرسلها الله على شعب في هذا العالم هي أن يسلّمهم إلى قادة عميان، غير متجدّدين، جسديين، فاترين، عديمي الخبرة. ومع ذلك نجد أنه كان في كل العصور ذئاب كثيرون في ثياب الحملان، وكثيرون ممن يملّطون بالطفال، ويتنبأون بالناعمات بأكثر مما أذن به الله. وكما كان الأمر قديمًا فهكذا هو الآن: كثيرون يغشّون كلمة الله ويتعاملون معها بالمكر. وكان الأمر كذلك على نحو خاص في زمن النبي إرميا؛ وهو، أمينًا لربه، أمينًا لذلك الإله الذي أقامه في خدمته، لم يتوانَ مرة بعد مرة عن أن يفتح فمه ضدهم، وأن يؤدي شهادة نبيلة لكرامة ذلك الإله الذي كان يتكلم باسمه مرة بعد مرة. وإن قرأتم هذه النبوة وجدتم أنه لم يتكلم أحد ضد أمثال هؤلاء الخدام أكثر من إرميا، ولا سيما هنا في الأصحاح الذي أُخذ منه النص، حيث يتكلم ضدهم بقسوة شديدة — فيتهمهم بجرائم عدة، وعلى الأخص يتهمهم بالطمع؛ إذ يقول في العدد الثالث عشر: «مِنْ صَغِيرِهِمْ إِلَى كَبِيرِهِمْ، كُلُّ وَاحِدٍ مُولَعٌ بِٱلرِّبْحِ. وَمِنَ ٱلنَّبِيِّ إِلَى ٱلْكَاهِنِ، كُلُّ وَاحِدٍ يَعْمَلُ بِٱلْكَذِبِ». ثم يبيّن في كلمات النص، على نحو أخص، كيف عملوا بالكذب، وكيف غدروا بالنفوس المسكينة، فيقول: «وَيَشْفُونَ كَسْرَ بِنْتِ شَعْبِي عَلَى عَثَمٍ قَائِلِينَ: سَلَامٌ، سَلَامٌ. وَلَا سَلَامَ». كان النبي، باسم الله، ينذر الشعب بالحرب، ويقول لهم إن بيتهم يُترك خرابًا، وإن الرب سيفتقد الأرض بالحرب لا محالة. ويقول في العدد الحادي عشر: «فَٱمْتَلَأْتُ مِنْ غَيْظِ ٱلرَّبِّ. مَلِلْتُ ٱلطَّاقَةَ. أَسْكُبُهُ عَلَى ٱلْأَطْفَالِ فِي ٱلْخَارِجِ وَعَلَى مَجْلِسِ ٱلشُّبَّانِ مَعًا، لِأَنَّ ٱلرَّجُلَ وَٱلْمَرْأَةَ يُؤْخَذَانِ كِلَاهُمَا، وَٱلشَّيْخَ مَعَ ٱلْمُمْتَلِئِ أَيَّامًا. وَتَتَحَوَّلُ بُيُوتُهُمْ إِلَى آخَرِينَ، ٱلْحُقُولُ وَٱلنِّسَاءُ مَعًا، لِأَنِّي أَمُدُّ يَدِي عَلَى سُكَّانِ ٱلْأَرْضِ، يَقُولُ ٱلرَّبُّ». يحمل النبي رسالة كالرعد، لكي يرتعبوا وتأتيهم بعض التبكيتات وبعض الميل إلى التوبة؛ ولكن يبدو أن الأنبياء الكذبة والكهنة الكذبة راحوا يخنقون تبكيتات الناس، فإذا جُرحوا أو ارتاعوا قليلًا بادروا إلى تمليط الجرح وتغطيته، قائلين لهم إن إرميا ليس إلا واعظًا مهووسًا، وإنه لا يمكن أن تقع بينهم حرب، ويقولون للناس: سلام، سلام، اهدأوا، في حين كان النبي يقول لهم إنه لا سلام. فالكلمات إذن تشير أولًا إلى الأمور الخارجية، لكني أؤمن حقًّا أن لها أيضًا إشارة أبعد إلى النفس، وأنها تنطبق على أولئك المعلمين الكذبة الذين، حين يكون الناس تحت تبكيت الخطية، وحين يبدأون يتطلعون نحو السماء، يسارعون إلى خنق تبكيتاتهم ويقولون لهم إنهم كانوا صالحين بما يكفي من قبل. والحق أن الناس في العموم يحبون أن يكون الأمر هكذا؛ فقلوبنا أخدع من كل شيء، ونجيسة إلى أبعد حد؛ ولا يعرف مدى غدرها إلا الله الأزلي. كم منا يصرخ لنفسه: سلام، سلام، ولا سلام! وكم هم الذين قد جمدوا الآن على درديهم، ويظنون الآن أنهم مسيحيون، ويتملّقون أنفسهم الآن بأن لهم نصيبًا في يسوع المسيح؛ مع أننا إن جئنا نفحص اختباراتهم وجدنا أن سلامهم ليس إلا سلامًا من صنع إبليس — ليس سلامًا من عطاء الله — ليس السلام الذي يفوق كل عقل بشري. فمن الأهمية العظمى إذن، يا سامعيّ الأعزاء، أن نعرف هل يحق لنا أن نتكلم بالسلام لقلوبنا. كلنا نشتهي السلام؛ والسلام بركة لا يُعبَّر عنها؛ فكيف نعيش بلا سلام؟ ولذلك يجب أن يُعلَّم الناس مرة بعد مرة إلى أي حد ينبغي أن يمضوا، وماذا ينبغي أن يُعمَل فيهم، قبل أن يستطيعوا أن يتكلموا بالسلام لقلوبهم. وهذا ما أقصده الآن، لكي أخلّص نفسي، ولكي أكون بريئًا من دم الذين أعظهم — ولكي لا أقصّر في أن أخبر بكل مشورة الله. وسأسعى، انطلاقًا من كلمات النص، أن أبيّن لكم ما ينبغي أن تجتازوه، وما ينبغي أن يُعمَل فيكم، قبل أن تستطيعوا أن تتكلموا بالسلام لقلوبكم.

ولكن قبل أن أدخل في هذا مباشرة، اسمحوا لي أن أقدّم تنبيهًا أو اثنين. الأول أنني أفترض أنكم تؤمنون بأن الدين أمر داخلي؛ تؤمنون بأنه عمل في القلب، عمل يُجرى في النفس بقوة روح الله. فإن كنتم لا تؤمنون بهذا فأنتم لا تؤمنون بكتبكم المقدسة. وإن كنتم لا تؤمنون بهذا، فمع أن كتبكم المقدسة في أيديكم، أنتم تبغضون الرب يسوع المسيح في قلوبكم؛ لأن الدين يُصوَّر في الكتاب المقدس في كل موضع بأنه عمل الله في القلب. يقول ربنا: «ملكوت الله في داخلنا»؛ و«ليس المسيحي من كان مسيحيًّا في الظاهر، بل المسيحي من كان مسيحيًّا في الخفاء». فإن كان أحد منكم يجعل الدين في الأمور الخارجية، فربما لن أرضيه هذا الصباح؛ فلن تفهموني حين أتكلم عن عمل الله في قلب خاطئ مسكين أكثر مما لو كنت أتكلم بلسان غير معروف. وأقدّم أيضًا تنبيهًا آخر: أنني لا أحصر الله بأي حال في طريقة واحدة للعمل. ولا أقول بأي حال إن جميع الناس، قبل أن يبلغوا سلامًا ثابتًا في قلوبهم، ملزمون بأن يجتازوا الدرجات نفسها من التبكيت. كلا؛ فلله طرق شتى ليأتي بأولاده إلى البيت؛ وروحه القدوس يهبّ متى شاء، وحيث شاء، وكيف شاء. ولكن مع ذلك أجرؤ على أن أؤكد هذا: أنكم قبل أن تستطيعوا أبدًا أن تتكلموا بالسلام لقلوبكم، سواء طالت مدة تبكيتكم أو قصرت، وسواء جاء بطريقة أشدّ لذعًا أو بطريقة ألطف، لا بد أن تجتازوا ما سأعرضه فيما يلي من هذه العظة.

أولًا إذن، قبل أن تستطيعوا أن تتكلموا بالسلام لقلوبكم، لا بد أن يُعمَل فيكم حتى تروا، وتشعروا، وتبكوا، وتنوحوا على تعدياتكم الفعلية على ناموس الله. فبحسب عهد الأعمال: «اَلنَّفْسُ ٱلَّتِي تُخْطِئُ هِيَ تَمُوتُ»؛ وملعون ذلك الإنسان، أيًّا كان، الذي لا يثبت في جميع ما هو مكتوب في كتاب الناموس ليعمل به. فليس علينا أن نعمل بعض الأشياء فقط، بل أن نعمل كل الأشياء، وأن نثبت على عملها؛ حتى إن أقل انحراف عن الناموس الأدبي، بحسب عهد الأعمال، سواء بالفكر أو القول أو الفعل، يستحق الموت الأبدي من يد الله. وإن كانت فكرة شريرة واحدة، وكلمة شريرة واحدة، وفعلة شريرة واحدة، تستحق الهلاك الأبدي، فكم جحيمًا، يا أصدقائي، يستحق كل واحد منا، نحن الذين كانت حياتنا كلها تمردًا متصلًا على الله! فقبل أن تستطيعوا أبدًا أن تتكلموا بالسلام لقلوبكم، لا بد أن تُقادوا إلى أن تروا، وإلى أن تصدّقوا، أي أمر مخيف هو الارتداد عن الله الحي. والآن، يا أصدقائي الأعزاء، افحصوا قلوبكم، فإني أرجو أنكم جئتم إلى هنا قاصدين أن تصير نفوسكم أفضل. اسمحوا لي أن أسألكم، في حضرة الله، هل تعرفون الوقت — وإن لم تعرفوا الوقت بالضبط، فهل تعرفون أنه كان هناك وقت — كتب الله فيه عليكم أمورًا مرّة، وكانت فيه سهام القدير فيكم؟ هل كان تذكّر خطاياكم ثقيلًا عليكم يومًا؟ هل كان حمل خطاياكم لا يُطاق في أفكاركم؟ هل رأيتم يومًا أن غضب الله يمكن أن يقع عليكم بعدل بسبب تعدياتكم الفعلية على الله؟ هل حزنتم يومًا، في حياتكم كلها، على خطاياكم؟ هل استطعتم يومًا أن تقولوا: «آثَامِي قَدْ طَمَتْ فَوْقَ رَأْسِي. كَحِمْلٍ ثَقِيلٍ أَثْقَلَ مِمَّا أَحْتَمِلُ»؟ هل اختبرتم شيئًا كهذا قط؟ هل جرى شيء كهذا قط بين الله ونفوسكم؟ إن لم يكن، فلأجل يسوع المسيح لا تدعوا أنفسكم مسيحيين؛ قد تتكلمون بالسلام لقلوبكم، ولكن لا سلام. ليت الرب يوقظكم، ليت الرب يرجعكم إليه، ليت الرب يعطيكم سلامًا، إن كانت هذه مشيئته، قبل أن تمضوا إلى بيوتكم!

ولكن أكثر من ذلك: قد تتبكّتون على خطاياكم الفعلية حتى ترتعدوا، ومع ذلك تبقون غرباء عن يسوع المسيح، وليس في قلوبكم عمل حقيقي للنعمة. فقبل أن تستطيعوا أبدًا أن تتكلموا بالسلام لقلوبكم، لا بد أن يتعمّق التبكيت؛ فلا يكفي أن تتبكّتوا على تعدياتكم الفعلية على ناموس الله، بل ينبغي أن تتبكّتوا كذلك على أساس كل تعدياتكم. وما هو هذا؟ أعني الخطية الأصلية، ذلك الفساد الأصلي الذي يأتي به كل واحد منا معه إلى العالم، والذي يجعلنا عرضة لغضب الله ودينونته. هناك نفوس مسكينة كثيرة تحسب نفسها بارعة في الجدل، ومع ذلك تزعم أنه لا وجود لشيء اسمه الخطية الأصلية؛ فتتهم الله بالظلم لأنه يحسب خطية آدم علينا؛ ومع أن علينا سمة الوحش وسمة إبليس، يقولون لنا إننا لم نولد في الخطية. فلينظروا في أرجاء العالم ويروا ما فيه من فوضى، وليفكروا، إن استطاعوا، هل هذا هو الفردوس الذي وضع الله فيه الإنسان. كلا! كل شيء في العالم مختلّ النظام. كثيرًا ما فكرت، حين كنت في الخارج، أنه لو لم تكن هناك حجة أخرى لإثبات الخطية الأصلية، لكان هجوم الذئاب والنمور على الإنسان، بل نباح كلب علينا، برهانًا على الخطية الأصلية. فما كانت النمور والأسود لتجرؤ على الهجوم علينا لولا خطية آدم الأولى؛ لأن المخلوقات حين تثور علينا فكأنها تقول: لقد أخطأتم إلى الله، ونحن نأخذ بثأر سيدنا. وإن نظرنا إلى داخلنا رأينا ما يكفي من الشهوات، ورأينا طبع الإنسان مضادًّا لطبع الله. ففي قلوبنا جميعًا كبرياء وخبث وانتقام؛ وهذا الطبع لا يمكن أن يأتي من الله؛ بل يأتي من أبينا الأول آدم، الذي لما سقط من الله سقط خارج الله إلى إبليس. فمهما أنكر بعض الناس هذا، فإنه حين يأتي التبكيت تنهدم كل الحجج الجسدية في الحال، وتبدأ النفس المسكينة تشعر بالينبوع الذي تتدفق منه كل الجداول الملوثة وتراه. حين يستيقظ الخاطئ أول مرة يبدأ يتعجب: كيف صرت شريرًا هكذا؟ عندئذ يتدخل روح الله، ويريه أنه ليس ساكنًا فيه بالطبيعة شيء صالح؛ فيرى حينئذ أنه قد زاغ كليًّا عن الطريق، وأنه قد صار كله رجسًا، ويُجعَل المخلوق المسكين ينطرح عند موطئ عرش الله، ويعترف بأن الله يكون عادلًا إن دانه بالهلاك، عادلًا إن قطعه، ولو لم يرتكب في حياته خطية فعلية واحدة. هل شعر أحد منكم بهذا واختبره قط — أن تبرّروا الله في هلاككم — أن تقرّوا بأنكم بالطبيعة أبناء الغضب، وأن الله قد يقطعكم بعدل، ولو لم تسيئوا إليه فعليًّا في حياتكم كلها؟ لو كنتم قد تبكّتّم حقًّا، لو نُخست قلوبكم حقًّا، لو نُزعت الذات منكم حقًّا، لرأيتم هذا وشعرتم به. وإن لم تشعروا قط بثقل الخطية الأصلية فلا تدعوا أنفسكم مسيحيين. إني مقتنع حقًّا بأن الخطية الأصلية هي أعظم حمل على التائب الحقيقي؛ فهي تُحزن دائمًا النفس المتجددة، النفس المقدَّسة. إن سكنى الخطية في القلب هي حمل الإنسان الراجع إلى الله؛ إنها حمل المسيحي الحقيقي. فهو يصرخ بلا انقطاع: آه! «مَنْ يُنْقِذُنِي مِنْ جَسَدِ هَذَا ٱلْمَوْتِ»، أي من هذا الفساد الساكن في قلبي؟ هذا هو ما يقلق النفس المسكينة أكثر من كل شيء. ولذلك إن لم تشعروا قط بهذا الفساد الداخلي، وإن لم تروا قط أن الله قد يلعنكم بعدل بسببه، فحقًّا، يا أصدقائي الأعزاء، قد تتكلمون بالسلام لقلوبكم، ولكني أخشى، بل أعلم، أنه لا سلام حقيقي.

وأيضًا: قبل أن تستطيعوا أن تتكلموا بالسلام لقلوبكم، لا يكفي أن تضطربوا من أجل خطايا حياتكم وخطية طبيعتكم، بل ينبغي أن تضطربوا كذلك من أجل خطايا أفضل فرائضكم وأعمالكم. حين تستيقظ نفس مسكينة بعض الشيء بأهوال الرب، فإن هذا المخلوق المسكين، إذ وُلد تحت عهد الأعمال، يهرب مباشرة إلى عهد الأعمال من جديد. وكما اختبأ آدم وحواء في وسط شجر الجنة، وخاطا أوراق تين ليسترا عريهما، كذلك الخاطئ المسكين، حين يستيقظ، يهرب إلى فرائضه وأعماله ليختبئ من الله، ويشرع يرقّع لنفسه برًّا خاصًّا به. فيقول: سأصير الآن صالحًا جدًّا — سأُصلح سيرتي — سأعمل كل ما في وسعي؛ وعندئذ سيرحمني يسوع المسيح لا محالة. ولكن قبل أن تستطيع أن تتكلم بالسلام لقلبك، لا بد أن تُقاد إلى أن ترى أن الله قد يدينك بالهلاك على أفضل صلاة رفعتها في حياتك؛ لا بد أن تُقاد إلى أن ترى أن كل فرائضك — كل برك — كما يعبّر النبي تعبيرًا بليغًا — لو جمعتها كلها، أبعد ما تكون عن أن تزكّيك عند الله، وأبعد ما تكون عن أن تكون دافعًا أو حافزًا لله ليرحم نفسك المسكينة، حتى إنه سيراها خرقًا قذرة، خرقة حيض — وأن الله يبغضها ولا يطيقها، إن جئت بها إليه لتزكّيك عنده وتنال بها رضاه. يا أصدقائي الأعزاء، ما الذي في أعمالنا يزكّينا عند الله؟ إن أشخاصنا بالطبيعة في حالة عدم تبرير، ونستحق الهلاك عشرة آلاف مرة؛ فماذا عسى أن تكون أعمالنا؟ لا نستطيع بالطبيعة أن نعمل شيئًا صالحًا: «فَٱلَّذِينَ هُمْ فِي ٱلْجَسَدِ لَا يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يُرْضُوا ٱللهَ». قد تعملون أشياء كثيرة صالحة في مادتها، لكنكم لا تستطيعون أن تعملوا شيئًا صالحًا في صورته وعلى الوجه الصحيح؛ لأن الطبيعة لا تستطيع أن تعمل فوق ذاتها. فمن المستحيل أن يعمل الإنسان غير الراجع إلى الله لمجد الله؛ إنه لا يستطيع أن يعمل شيئًا بالإيمان، و«كُلُّ مَا لَيْسَ مِنَ ٱلْإِيمَانِ فَهُوَ خَطِيَّةٌ». وحتى بعد أن نتجدد، فإننا لا نتجدد إلا جزئيًّا؛ فالخطية الساكنة تبقى فينا، وفي كل واحدة من فرائضنا مزيج من الفساد؛ حتى إنه بعد رجوعنا إلى الله، لو قبلنا يسوع المسيح بحسب أعمالنا فقط، لكانت أعمالنا تديننا بالهلاك، لأننا لا نستطيع أن نرفع صلاة إلا وهي بعيدة عن ذلك الكمال الذي يطلبه الناموس الأدبي. لا أدري ما قد تظنون، ولكني أستطيع أن أقول إنني لا أستطيع أن أصلي إلا وأخطئ — لا أستطيع أن أعظكم أو أعظ غيركم إلا وأخطئ — لا أستطيع أن أعمل شيئًا بلا خطية؛ وكما عبّر أحدهم، إن توبتي نفسها تحتاج إلى توبة، ودموعي تحتاج إلى أن تُغسل في الدم الكريم لفاديّ العزيز. إن أفضل فرائضنا ليست إلا خطايا لامعة كثيرة. قبل أن تستطيعوا أن تتكلموا بالسلام في قلوبكم، لا يكفي أن يصيبكم الغثيان من خطيتكم الأصلية والفعلية، بل لا بد أن يصيبكم الغثيان من بركم، ومن كل فرائضكم وأعمالكم. لا بد من تبكيت عميق قبل أن تُخرَجوا من بركم الذاتي؛ فهو آخر وثن يُنزع من قلوبنا. إن كبرياء قلوبنا لا تدعنا نخضع لبر يسوع المسيح. فإن لم تشعروا قط بأنه ليس لكم بر خاص بكم، وإن لم تشعروا قط بنقص بركم، فلا تستطيعون أن تأتوا إلى يسوع المسيح. كثيرون جدًّا الآن قد يقولون: حسنًا، نحن نؤمن بهذا كله؛ ولكن ما أعظم الفرق بين الكلام والشعور. هل شعرتم قط بحاجتكم إلى فادٍ عزيز؟ هل شعرتم قط بحاجتكم إلى يسوع المسيح بسبب نقص بركم؟ وهل تستطيعون الآن أن تقولوا من قلوبكم: يا رب، لك أن تدينني بالهلاك بعدل على أفضل فرائض أدّيتها في حياتي؟ إن لم تُخرَجوا هكذا من الذات، فقد تتكلمون بالسلام لأنفسكم، ولكن لا سلام مع ذلك.

ثم إنه قبل أن تستطيعوا أن تتكلموا بالسلام لنفوسكم، هناك خطية بعينها لا بد أن تضطربوا من أجلها اضطرابًا عظيمًا، ومع ذلك أخشى أن قليلين منكم يفكرون ما هي؛ إنها الخطية السائدة، الخطية المهلكة في العالم المسيحي، ومع ذلك نادرًا ما يفكر فيها العالم المسيحي، إن فكّر فيها أصلًا. وما هي، أرجوكم؟ إنها الخطية التي يظن أكثركم أنه بريء منها — ألا وهي خطية عدم الإيمان. قبل أن تستطيعوا أن تتكلموا بالسلام لقلوبكم، لا بد أن تضطربوا من أجل عدم الإيمان الذي في قلوبكم. ولكن، هل يُعقل أن يكون أحد منكم غير مؤمن هنا في باحة هذه الكنيسة، أنتم المولودين في اسكتلندا، في بلد مُصلَح، الذين تذهبون إلى الكنيسة كل يوم رب؟ هل يُعقل أن أحدًا منكم ممن يتناولون العشاء الرباني مرة في السنة — آه لو كان يُقام أكثر من ذلك! — هل يُعقل أنكم أنتم الذين نلتم علامات الاشتراك في العشاء الرباني، أنتم الذين تحافظون على الصلاة العائلية، أن أحدًا منكم لا يؤمن بالرب يسوع المسيح؟ أحتكم إلى قلوبكم أنتم: ألستم تحسبونني عديم المحبة لو شككت في أن أحدًا منكم يؤمن بالمسيح؟ ومع ذلك أخشى أننا لو فحصنا لوجدنا أن أكثركم ليس له من الإيمان بالرب يسوع المسيح ما لإبليس نفسه. إني مقتنع بأن إبليس يؤمن بالكتاب المقدس أكثر مما يؤمن به أكثرنا. إنه يؤمن بألوهية يسوع المسيح؛ وهذا أكثر مما يفعله كثيرون ممن يدعون أنفسهم مسيحيين؛ بل إنه يؤمن ويقشعر، وهذا أكثر مما يفعله الألوف بيننا. يا أصدقائي، إننا نحسب الإيمان التاريخي إيمانًا حقيقيًّا يعمله روح الله في القلب. تتوهمون أنكم تؤمنون لأنكم تؤمنون بوجود كتاب نسميه الكتاب المقدس — لأنكم تذهبون إلى الكنيسة؛ كل هذا قد تفعلونه وليس لكم إيمان حقيقي بالمسيح. فمجرد الإيمان بأنه وُجد شخص اسمه المسيح، ومجرد الإيمان بأن هناك كتابًا يُدعى الكتاب المقدس، لن ينفعكم أكثر من الإيمان بأنه وُجد رجل اسمه قيصر أو الإسكندر الأكبر. إن الكتاب المقدس وديعة مقدسة. فكم ينبغي أن نشكر الله على هذه الأقوال الحية! ولكن قد تكون لنا هذه ولا نؤمن بالرب يسوع المسيح. يا أصدقائي الأعزاء، لا بد من مبدأ يعمله روح الله الحي في القلب. لو سألتكم منذ متى آمنتم بيسوع المسيح، لأظن أن أكثركم سيقول لي إنه آمن بيسوع المسيح منذ أن وعى — وإنه لم يكن قط غير مؤمن. إذن لا تستطيعون أن تقدموا لي برهانًا أفضل على أنكم لم تؤمنوا بيسوع المسيح بعد، إلا إذا كنتم قد قُدِّستم باكرًا، كأنما من البطن؛ لأن الذين يؤمنون بالمسيح بغير ذلك يعرفون أنه كان هناك وقت لم يكونوا فيه يؤمنون بيسوع المسيح. تقولون إنكم تحبون الله من كل قلوبكم ونفوسكم وقدرتكم. ولو سألتكم منذ متى تحبون الله، لقلتم: منذ أن نعي؛ لم نبغض الله قط، ولا نعرف وقتًا كانت فيه في قلوبنا عداوة لله. إذن، ما لم تكونوا قد قُدِّستم باكرًا جدًّا، فأنتم لم تحبوا الله قط في حياتكم. يا أصدقائي الأعزاء، إنني أفصّل في هذا أكثر، لأنه ضلال خادع جدًّا ينجرف به أناس كثيرون جدًّا: أنهم يؤمنون من قبل. ولذلك يُروى عن السيد مارشال، وهو يسرد اختباراته، أنه كان يعمل لينال الحياة، وقد رتّب كل خطاياه تحت الوصايا العشر، ثم جاء إلى أحد الخدام وسأله عن السبب في أنه لا يستطيع أن ينال السلام. فنظر الخادم في قائمته وقال: اذهب! لا أجد في قائمتك كلها كلمة واحدة عن خطية عدم الإيمان. إنه العمل الخاص بروح الله أن يبكّتنا على عدم إيماننا — على أنه ليس لنا إيمان. يقول يسوع المسيح عن خطية عدم الإيمان: «أَمَّا عَلَى خَطِيَّةٍ»، يقول المسيح، «فَلِأَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ بِي». والآن، يا أصدقائي الأعزاء، هل أراكم الله قط أنه ليس لكم إيمان؟ هل جُعلتم قط تنوحون على قلب قاسٍ غير مؤمن؟ هل كانت لغة قلوبكم قط: يا رب، أعطني إيمانًا؛ يا رب، قوّني لأتمسّك بك؛ يا رب، قوّني لأدعوك ربي وإلهي؟ هل بكّتكم يسوع المسيح قط على هذا النحو؟ هل بكّتكم قط على عجزكم عن الإقبال على المسيح والتمسك به، وجعلكم تصرخون إلى الله ليعطيكم إيمانًا؟ إن لم يكن، فلا تتكلموا بالسلام لقلوبكم. ليت الرب يوقظكم، ويعطيكم سلامًا حقيقيًّا راسخًا قبل أن تذهبوا فلا توجدوا!

ومرة أخرى إذن: قبل أن تستطيعوا أن تتكلموا بالسلام لقلوبكم، لا يكفي أن تتبكّتوا على خطيتكم الفعلية والأصلية، وعلى خطايا بركم الذاتي، وعلى خطية عدم الإيمان، بل لا بد أن تُعطَوا القدرة على التمسك ببر الرب يسوع المسيح الكامل، البر الكافي كل الكفاية؛ لا بد أن تتمسكوا بالإيمان ببر يسوع المسيح، وعندئذ يكون لكم سلام. يقول يسوع: «تَعَالَوْا إِلَيَّ يا جَمِيعَ ٱلْمُتْعَبِينَ وَٱلثَّقِيلِي ٱلْأَحْمَالِ، وَأَنَا أُرِيحُكُمْ». هذا الكلام يشجع جميع المتعبين والثقيلي الأحمال؛ ولكن وعد الراحة لا يُعطى لهم إلا بشرط أن يأتوا ويؤمنوا، ويتخذوه إلههم وكل شيء لهم. قبل أن يكون لنا سلام مع الله، لا بد أن نتبرر بالإيمان بربنا يسوع المسيح، لا بد أن نُعطى القدرة على أن نطبّق المسيح على قلوبنا، لا بد أن يُؤتى بالمسيح إلى نفوسنا ويصير خاصتها، حتى يصير بره برنا، وتُحسب استحقاقاته لنفوسنا. يا أصدقائي الأعزاء، هل اقترنتم قط بيسوع المسيح؟ هل أعطاكم يسوع المسيح نفسه قط؟ هل أقبلتم قط على المسيح وتمسكتم به بإيمان حي، حتى شعرتم بالمسيح في قلوبكم، وسمعتموه يتكلم بالسلام لنفوسكم؟ هل تدفّق السلام قط على قلوبكم كنهر؟ هل شعرتم قط بذلك السلام الذي تكلم به المسيح لتلاميذه؟ أصلي إلى الله أن يأتي ويتكلم بالسلام لكم. هذه أمور لا بد أن تختبروها. لست أتكلم عن الحقائق غير المنظورة لعالم آخر، عن الدين الداخلي، عن عمل الله في قلب خاطئ مسكين. إنني الآن أتكلم عن أمر عظيم الأهمية، يا سامعيّ الأعزاء؛ إنه يعنيكم جميعًا، يعني نفوسكم، يعني خلاصكم الأبدي. قد تكونون جميعًا في سلام، ولكن لعل إبليس قد هدهدكم فنمتم في خمول جسدي وطمأنينة زائفة، وسيسعى إلى أن يبقيكم هناك حتى يأتي بكم إلى الجحيم، وهناك تستيقظون؛ ولكن ما أرهب أن تستيقظوا فتجدوا أنفسكم مخدوعين خداعًا مخيفًا هكذا، حين تكون الهوة العظيمة قد أُثبتت، وحين تصرخون إلى الأبد طالبين قطرة ماء تبرّد ألسنتكم فلا تنالونها.

اسمحوا لي إذن أن أوجّه كلامي إلى عدة فئات من الناس؛ وآه ليت الله، برحمته غير المحدودة، يبارك هذا التطبيق! لعل بعضكم يستطيع أن يقول: بالنعمة نستطيع أن نسير معك. تبارك الله، لقد تبكّتنا على خطايانا الفعلية، وتبكّتنا على الخطية الأصلية، وتبكّتنا على البر الذاتي، وذقنا مرارة عدم الإيمان، وبالنعمة أقبلنا على يسوع المسيح وتمسكنا به؛ نستطيع أن نتكلم بالسلام لقلوبنا، لأن الله قد تكلم بالسلام لنا. أتستطيعون أن تقولوا هذا؟ إذن أحييكم كما حيّا الملائكة النساء في أول الأسبوع: سلام لكم! لا تخافوا أنتم، يا إخوتي الأعزاء، فأنتم نفوس سعيدة؛ لكم أن تضطجعوا وتكونوا في سلام حقًّا، لأن الله قد أعطاكم سلامًا؛ لكم أن تقنعوا في كل تدابير العناية الإلهية، لأنه لا يمكن أن يحدث لكم الآن شيء إلا ويكون ثمرة لمحبة الله لنفوسكم؛ لا حاجة بكم إلى أن تخافوا ما قد يكون من خصومات في الخارج، ما دام في الداخل سلام. هل أقبلتم على المسيح وتمسكتم به؟ هل الله صديقكم؟ هل المسيح صديقكم؟ إذن ارفعوا عيونكم متعزّين؛ كل شيء لكم، وأنتم للمسيح، والمسيح لله. كل الأشياء ستعمل معًا لخيركم؛ حتى شعور رؤوسكم جميعها محصاة؛ ومن يمسّكم يمس حدقة عين الله. ولكن، يا أصدقائي الأعزاء، احذروا أن تستريحوا على رجوعكم الأول إلى الله. أنتم يا من أنتم مؤمنون حديثون بالمسيح، ينبغي أن تتطلعوا كل لحظة إلى إعلانات جديدة للرب يسوع المسيح؛ لا ينبغي أن تبنوا على اختباراتكم الماضية، ولا أن تبنوا على عمل في داخلكم، بل أن تخرجوا دائمًا من أنفسكم إلى بر يسوع المسيح الذي هو خارجكم؛ ينبغي أن تأتوا دائمًا كخطاة مساكين لتستقوا مياهًا من ينابيع الخلاص؛ ينبغي أن تنسوا ما هو وراء، وأن تمتدوا بلا انقطاع إلى ما هو قدام. يا أصدقائي الأعزاء، ينبغي أن تحافظوا على سلوك رقيق وثيق مع الرب يسوع المسيح. كثيرون منا يفقدون سلامهم بسلوكهم غير الرقيق؛ فيدخل شيء ما بين المسيح وبيننا، فنسقط في الظلمة؛ ويسرق شيء ما قلوبنا من الله، وهذا يُحزن الروح القدس، فيتركنا الروح القدس لأنفسنا. فدعوني إذن أحثّكم، أنتم الذين نلتم سلامًا مع الله، أن تحترسوا لئلا تفقدوا هذا السلام. صحيح أنكم إن كنتم مرة في المسيح فلا يمكن أن تسقطوا من الله سقوطًا نهائيًّا: «لَا شَيْءَ مِنَ ٱلدَّيْنُونَةِ ٱلْآنَ عَلَى ٱلَّذِينَ هُمْ فِي ٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ»؛ ولكن إن كنتم لا تستطيعون أن تسقطوا سقوطًا نهائيًّا، فقد تسقطون سقوطًا شنيعًا، وتمضون بعظام مكسورة كل أيامكم. احترسوا من الارتداد؛ لأجل يسوع المسيح لا تُحزنوا الروح القدس — فقد لا تستردّون تعزيتكم ما دمتم أحياء. آه، احترسوا من التسكع والشرود بعيدًا عن الله بعد أن أقبلتم على يسوع المسيح. يا أصدقائي الأعزاء، لقد دفعت ثمنًا غاليًا للارتداد. إن قلوبنا شريرة شرًّا ملعونًا، حتى إنكم إن لم تحترسوا، وإن لم تداوموا على السهر، فستخدعكم قلوبكم الشريرة وتجرّكم جانبًا. ما أمرّ أن تكونوا تحت سوط أب يؤدّب؛ والشاهد على ذلك ما افتقد به الله أيوب وداود وغيرهما من القديسين في الكتاب المقدس. فدعوني إذن أحثّكم، أنتم الذين نلتم السلام، أن تحافظوا على سلوك وثيق مع المسيح. إنني أحزن لسلوك المسيحيين المتراخي، أولئك الذين نالوا إعلانات عن يسوع المسيح؛ فالفرق بينهم وبين سائر الناس ضئيل جدًّا حتى إنني بالكاد أعرف أيهم المسيحي الحقيقي. المسيحيون يخافون أن يتكلموا عن الله — إنهم ينجرفون مع التيار؛ فإذا دخلوا صحبة أهل العالم تكلموا عن العالم كأنهم في عنصرهم؛ وما كنتم لتفعلوا هذا حين نلتم أول إعلانات محبة المسيح؛ كنتم حينئذ تستطيعون أن تتكلموا عن محبة المسيح بلا نهاية، حين كان سراج الرب يضيء على نفوسكم. كان هناك وقت كان لديكم فيه ما تقولونه لأجل ربكم العزيز؛ أما الآن فتستطيعون أن تدخلوا الصحبة وتسمعوا الآخرين يتكلمون عن العالم بجرأة كافية، وأنتم تخافون أن يُضحك عليكم إن تكلمتم لأجل يسوع المسيح. كثيرون جدًّا صاروا الآن ممتثلين بأسوأ معاني الكلمة؛ يصرخون ضد طقوس الكنيسة، ولهم الحق في ذلك؛ ولكنكم أنتم مولعون جدًّا بالطقوس في سلوككم؛ فتمتثلون للعالم، وهذا أسوأ بكثير. كثيرون ينتظرون حتى يأتي إبليس بأزياء جديدة. فاحترسوا إذن أن تشاكلوا العالم. ما شأن المسيحيين بالعالم؟ ينبغي أن يكون المسيحيون صالحين صلاحًا فريدًا، جريئين لأجل ربهم، حتى يلاحظ كل من معكم أنكم كنتم مع يسوع. أحثّكم أن تبلغوا الاستقرار في يسوع المسيح، حتى يثبت الله في قلوبكم ثباتًا دائمًا. إننا نمضي نبني على إيمان التعلّق، فنفقد تعزيتنا؛ ولكن ينبغي أن ننمو إلى إيمان اليقين، لنعرف أننا لله، وهكذا نسلك في تعزية الروح القدس ونُبنى. إن يسوع المسيح الآن مجروح كثيرًا في بيت أحبائه. اعذروني إن فصّلت؛ لأنه، يا أصدقائي، يحزنني أن يُجرح يسوع المسيح من أحبائه أكثر مما يحزنني أن يُجرح من أعدائه. لا نستطيع أن نتوقع غير ذلك من الربوبيين؛ أما أن يرتد الذين ذاقوا قوته، وألا يسلكوا كما يحق للدعوة التي دُعوا بها — فبهذا نجلب الازدراء على دين ربنا، فيصير مثلًا وهزأة بين الأمم. لأجل المسيح، إن كنتم تعرفون المسيح فالتصقوا به؛ وإن كان الله قد تكلم بالسلام، فآه احفظوا ذلك السلام بالنظر إلى يسوع المسيح كل لحظة. يا من نلتم سلامًا مع الله، إن كنتم تحت المحن فلا تخافوا، فكل الأشياء ستعمل لخيركم؛ وإن كنتم تحت التجارب فلا تخافوا؛ إن كان قد تكلم بالسلام لقلوبكم، فكل هذه الأمور ستكون لخيركم.

ولكن ماذا أقول لكم أنتم الذين ليس لكم سلام مع الله؟ — ولعل هؤلاء هم أكثر هذه الجماعة: إن التفكير في ذلك يبكيني. أكثركم، إن فحصتم قلوبكم، لا بد أن تعترفوا بأن الله لم يتكلم بالسلام لكم بعد؛ أنتم أولاد إبليس، إن لم يكن المسيح فيكم، وإن لم يكن الله قد تكلم بالسلام لقلوبكم. يا لكم من نفوس مسكينة! في أي حال ملعونة أنتم! ما كنت لأكون في حالكم ولو أُعطيت عشرة آلاف ألف عالم. لماذا؟ لأنكم معلّقون فوق الجحيم تمامًا. أي سلام يمكن أن يكون لكم والله عدوكم، وغضب الله ماكث على نفوسكم المسكينة؟ فاستيقظوا إذن يا من تنامون في سلام زائف؛ استيقظوا أيها المعترفون بالإيمان وأنتم جسديون، أيها المراؤون الذين تذهبون إلى الكنيسة، وتتناولون العشاء الرباني، وتقرأون كتبكم المقدسة، ولم تشعروا قط بقوة الله في قلوبكم؛ أنتم يا من اعترافكم شكلي، أنتم أيها الوثنيون المعمَّدون؛ استيقظوا، استيقظوا، ولا تستندوا إلى أساس زائف. لا تلوموني لأني أوجّه كلامي إليكم؛ فالحق أن ذلك عن محبة لنفوسكم. أراكم متوانين في سدومكم، راغبين في البقاء هناك؛ ولكني آتي إليكم كما أتى الملاك إلى لوط، لآخذكم بأيديكم. هلمّوا اخرجوا، يا إخوتي الأعزاء — اهربوا، اهربوا، اهربوا لحياتكم إلى يسوع المسيح، اهربوا إلى إله ينزف دمًا، اهربوا إلى عرش النعمة؛ واطلبوا من الله أن يكسر قلوبكم، اطلبوا من الله أن يبكّتكم على خطاياكم الفعلية، اطلبوا من الله أن يبكّتكم على خطيتكم الأصلية، اطلبوا من الله أن يبكّتكم على بركم الذاتي — اطلبوا من الله أن يعطيكم إيمانًا، وأن يقوّيكم على الإقبال على يسوع المسيح والتمسك به. آه يا من أنتم مطمئنون، لا بد أن أكون لكم ابن الرعد، وآه ليت الله يوقظكم، ولو بالرعد؛ فالحق أنني عن محبة أكلمكم. إنني أعرف باختبار محزن ما معنى أن يُهدهَد المرء فينام في سلام زائف؛ طويلًا هُدهدت فنمت، وطويلًا حسبت نفسي مسيحيًّا، وأنا لا أعرف شيئًا عن الرب يسوع المسيح. ولعلي ذهبت أبعد مما يذهب كثيرون منكم؛ كنت أصوم مرتين في الأسبوع، وكنت أصلي أحيانًا تسع مرات في اليوم، وكنت أتناول العشاء الرباني بانتظام كل يوم رب؛ ومع ذلك لم أكن أعرف شيئًا عن يسوع المسيح في قلبي، ولم أكن أعرف أنه لا بد أن أكون خليقة جديدة — لم أكن أعرف شيئًا عن الدين الداخلي في نفسي. ولعل كثيرين منكم مخدوعون كما كنت أنا، المخلوق المسكين، مخدوعًا؛ ولذلك فإنني حقًّا عن محبة لكم أكلمكم. آه، إن لم تحترسوا فإن صورة الدين ستهلك نفوسكم؛ ستستريحون فيها ولن تأتوا إلى يسوع المسيح أبدًا؛ مع أن هذه الأمور ليست إلا الوسائل لا غاية الدين؛ فغاية الناموس هي المسيح للبر لكل من يؤمن. آه، استيقظوا إذن يا من جمدتم على درديكم؛ استيقظوا يا من تعترفون بالكنيسة؛ استيقظوا يا من لكم اسم أنكم أحياء، يا من أنتم أغنياء وتظنون أنه لا حاجة بكم إلى شيء، غير مدركين أنكم فقراء وعميان وعراة؛ أشير عليكم أن تأتوا وتشتروا من يسوع المسيح ذهبًا، وثيابًا بيضًا، وكحلًا. ولكني أرجو أن يكون هنا بعض من جُرحوا قليلًا؛ أرجو ألا يكون الله قاصدًا أن يدعني أعظ باطلًا؛ أرجو أن يصل الله إلى بعض نفوسكم الثمينة، وأن يوقظ بعضكم من طمأنينتكم الجسدية؛ أرجو أن يكون هنا بعض من يريدون أن يأتوا إلى المسيح، وقد بدأوا يفكرون أنهم كانوا يبنون على أساس زائف. لعل إبليس يتدخل ويأمركم أن تيأسوا من الرحمة؛ ولكن لا تخافوا، فما كنت أكلمكم به ليس إلا عن محبة لكم — ليس إلا لأوقظكم وأريكم خطركم. إن كان أحد منكم يريد أن يتصالح مع الله، فالله الآب والابن والروح القدس يريد أن يتصالح معه. آه إذن، ومع أنه ليس لكم سلام بعد، هلمّوا إلى يسوع المسيح؛ هو سلامنا، هو صانع سلامنا — لقد صنع السلام بين الله والإنسان المسيء. أتريدون سلامًا مع الله؟ هلمّوا إذن إلى الله بيسوع المسيح، الذي اشترى السلام؛ لقد سفك الرب يسوع دم قلبه لأجل هذا. لأجل هذا مات؛ ولأجل هذا قام؛ صعد إلى أعلى السماوات، وهو الآن يشفع عن يمين الله. لعلكم تظنون أنه لن يكون لكم سلام. ولماذا؟ لأنكم خطاة؟ لأنكم صلبتم المسيح — شهّرتموه — دستم دم ابن الله؟ وماذا في هذا كله؟ مع ذلك هناك سلام لكم. قولوا لي، ماذا قال يسوع المسيح عن تلاميذه حين جاء إليهم في أول الأسبوع؟ أول ما قاله — إذ أراهم يديه وجنبه — كان: «سَلَامٌ لَكُمْ». فكأنه قال: لا تخافوا يا تلاميذي؛ انظروا يديّ ورجليّ كيف ثُقبت لأجلكم؛ فلا تخافوا إذن. وكيف تكلم المسيح لتلاميذه؟ «اذهبن وقلن لإخوتي، وقلن لبطرس المنكسر القلب خاصة، إن المسيح قد قام، وإنه صاعد إلى أبيه وأبيكم، وإلهه وإلهكم». وبعد أن قام المسيح من الأموات جاء يبشّر بالسلام، حاملًا غصن زيتون السلام، كحمامة نوح: «سلامي أترك لكم». من كانوا هؤلاء؟ كانوا أعداء للمسيح مثلنا، وكانوا منكرين للمسيح يومًا مثلنا. لعل بعضكم قد ارتدّ وفقد سلامه، وتظنون أنكم لا تستحقون سلامًا؛ وأنتم فعلًا لا تستحقونه. ولكن الله سيشفي ارتدادكم، وسيحبكم فضلًا. أما أنتم المجروحون، فإن جُعلتم راغبين في المجيء إلى المسيح، فهلمّوا. لعل بعضكم يريد أن يلبس فرائضه، وهي ليست إلا خرقًا بالية. كلا، خير لكم أن تأتوا عراة كما أنتم، لأنه لا بد أن تطرحوا خرقكم جانبًا، وتأتوا في دمكم. قد يقول بعضكم: نريد أن نأتي، ولكن قلوبنا قاسية. غير أنكم لن تجدوها تلين أبدًا حتى تأتوا إلى المسيح؛ فهو سينزع قلب الحجر ويعطيكم قلب لحم؛ سيتكلم بالسلام لنفوسكم؛ ومع أنكم خنتموه، سيكون هو سلامكم. هل أنجح هذا الصباح في إقناع أحد منكم بأن يأتي إلى يسوع المسيح؟ هنا جمع غفير من النفوس؛ وما أقرب أن تموتوا جميعًا وتمضوا إلى الدينونة! فقبل أن يحلّ الليل، أو ليل الغد، قد يُسجّى بعضكم ليُحمل إلى مقبرة هذه الكنيسة. فماذا تفعلون إن لم تكونوا في سلام مع الله — إن لم يكن الرب يسوع المسيح قد تكلم بالسلام لقلوبكم؟ إن لم يتكلم الله بالسلام لكم هنا فستهلكون إلى الأبد. لا ينبغي أن أتملقكم، يا أصدقائي الأعزاء؛ سأعامل نفوسكم بإخلاص. قد يظن بعضكم أنني أبالغ. ولكن حين تأتون إلى الدينونة ستجدون حقًّا أن ما أقوله صدق، إما لهلاككم الأبدي وإما لتعزيتكم. ليت الله يحرّك قلوبكم لتأتوا إليه! لا أريد أن أمضي دون أن أقنعكم. ولا أستطيع إلا أن أقتنع بأن الله قد يستخدمني وسيلة لإقناع بعضكم بأن يأتوا إلى الرب يسوع المسيح. آه لو شعرتم بالسلام الذي للذين يحبون الرب يسوع المسيح! يقول المرنم: «سَلَامَةٌ جَزِيلَةٌ لِمُحِبِّي شَرِيعَتِكَ، وَلَيْسَ لَهُمْ مَعْثَرَةٌ». أما الأشرار فلا سلام لهم. أعرف ما معنى أن يعيش المرء حياة الخطية؛ فقد كنت مضطرًا أن أخطئ لكي أخنق التبكيت. وأنا متيقن أن هذا هو الطريق الذي يسلكه كثيرون منكم؛ فإن دخلتم في صحبة طردتم التبكيت. ولكن خير لكم أن تبلغوا القاع دفعة واحدة؛ فلا بد من ذلك — لا بد أن يُسبر جرحكم، وإلا فلا بد أن تهلكوا. لو كان أمرًا لا يهم لما قلت فيه كلمة واحدة. ولكنكم ستهلكون بدون المسيح. هو الطريق، هو الحق، والحياة. لا أحتمل أن أفكر في أنكم تمضون إلى الجحيم بدون المسيح. كيف تستطيعون أن تسكنوا في وقائد أبدية؟ كيف تحتملون مجرد التفكير في أن تعيشوا مع إبليس إلى الأبد؟ أليس خيرًا أن يكون لكم شيء من ضيق النفس هنا، من أن يرسلكم يسوع المسيح إلى الجحيم فيما بعد؟ ما الجحيم إلا أن تكونوا غائبين عن المسيح؟ لو لم يكن هناك جحيم آخر، لكان هذا جحيمًا كافيًا. سيكون جحيمًا أن تتعذبوا مع إبليس إلى الأبد. فتعرّفوا بالله إذن واسلموا. أتوسل إليكم، بصفتي سفيرًا مسكينًا لا يستحق شيئًا ليسوع المسيح، أن تتصالحوا مع الله. إن عملي هذا الصباح، في أول الأسبوع، أن أقول لكم إن المسيح يريد أن يتصالح معكم. هل يتصالح أحد منكم مع يسوع المسيح؟ إذن سيغفر لكم كل خطاياكم، وسيمحو كل ذنوبكم. ولكن إن أصررتم على التمرد على المسيح، وطعنه كل يوم — إن أصررتم على الإساءة إلى يسوع المسيح، فلا بد أن تتوقعوا أن غضب الله سيقع عليكم. الله لا يُشمخ عليه؛ فالذي يزرعه الإنسان إياه يحصد أيضًا. وإن لم تريدوا أن تكونوا في سلام مع الله، فلن يكون الله في سلام معكم. من يقف قدام الله حال غضبه؟ إنه لأمر مخيف أن يقع المرء في يدي إله غاضب. حين جاء القوم ليقبضوا على المسيح، سقطوا على الأرض لما قال يسوع: «إِنِّي أَنَا هُوَ». فإن كانوا لم يحتملوا منظر المسيح وهو لابس أسمال الطبيعة الفانية، فكيف يحتملون منظره وهو على عرش أبيه؟ يخيّل إليّ أني أرى البائسين المساكين يجرّهم إبليس من قبورهم؛ يخيّل إليّ أني أراهم يرتعدون، ويصرخون إلى التلال والصخور أن تغطيهم. ولكن إبليس سيقول: تعالوا، سآخذكم؛ وعندئذ يقفون مرتعدين أمام كرسي المسيح. سيمثلون أمامه ليروه مرة، ويسمعوه ينطق بذلك الحكم الذي لا رجوع عنه: «ٱذْهَبُوا عَنِّي يامَلَاعِينُ». يخيّل إليّ أني أسمع المخلوقات المسكينة تقول: يا رب، إن كان لا بد أن نهلك، فليكن ملاك ما هو الذي ينطق بالحكم. كلا، بل إله المحبة، يسوع المسيح، هو الذي سينطق به. ألا تصدقون هذا؟ لا تظنوا أنني أتكلم جزافًا، بل بما يوافق كتب الحق. فإن لم تكونوا تريدون ذلك، فكونوا رجالًا، وامضوا هذا الصباح بعزم كامل، بقوة الله، على أن تلتصقوا بالمسيح. وليتكم لا تجدون راحة في نفوسكم حتى تستريحوا في يسوع المسيح! كان يمكنني أن أمضي في الكلام، لأن الحديث عن المسيح حلو. ألا تشتاقون إلى الوقت الذي تكون لكم فيه أجساد جديدة — حين تصير خالدة، وعلى صورة جسد مجد المسيح؟ وعندئذ ستتحدث عن يسوع المسيح إلى أبد الآبدين. ولكن لعله قد حان الوقت لتمضوا وتستعدوا كل منكم لعبادته، ولا أريد أن أعيق أحدًا منكم. إن قصدي أن آتي بالخطاة المساكين إلى يسوع المسيح. آه ليت الله يأتي ببعضكم إليه! ليت الرب يسوع يصرفكم الآن ببركته، وليت الفادي العزيز يبكّت من لم يستيقظ منكم، ويردّ الأشرار عن شر طريقهم! وليت محبة الله التي تفوق كل عقل تملأ قلوبكم. امنح هذا، أيها الآب، لأجل المسيح؛ الذي له، معك ومع الروح المبارك، كل الكرامة والمجد، الآن وإلى أبد الآبدين. آمين.