الراحة

منذ بضع سنوات جاءني رجلٌ وسألني: أيَّ وعدٍ من كل المواعيد التي تركها المسيح أحسبه أثمنها؟ أخذتُ وقتًا أتأمّلها، لكنني عجزت. وجدتُ أنني لا أستطيع الإجابة عن السؤال. الأمر أشبه برجلٍ له أسرةٌ كبيرة من الأولاد، لا يقدر أن يقول أيَّهم يحبّ أكثر؛ فهو يحبّهم جميعًا. لكن إن لم يكن هذا أفضلها، فهو من أحلى المواعيد كلها: «تَعَالَوْا إِلَيَّ يا جَمِيعَ ٱلْمُتْعَبِينَ وَٱلثَّقِيلِي ٱلْأَحْمَالِ، وَأَنَا أُرِيحُكُمْ. اِحْمِلُوا نِيرِي عَلَيْكُمْ وَتَعَلَّمُوا مِنِّي، لِأَنِّي وَدِيعٌ وَمُتَوَاضِعُ ٱلْقَلْبِ، فَتَجِدُوا رَاحَةً لِنُفُوسِكُمْ. لِأَنَّ نِيرِي هَيِّنٌ وَحِمْلِي خَفِيفٌ».

كثيرون يظنّون أن المواعيد لن تتحقق. وهناك مواعيد ترونها تتحقق، فلا يسعكم إلا أن تصدّقوا أنها حقّ. تذكّروا الآن أن المواعيد ليست كلها بلا شروط. بعضها معلَّقٌ على شروط، وبعضها بلا شرط. مثلًا، مكتوبٌ: «إِنْ رَاعَيْتُ إِثْمًا فِي قَلْبِي لَا يَسْتَمِعُ لِيَ ٱلرَّبُّ.» فما دمتُ متمسّكًا بخطيةٍ أعرفها، لا حاجة بي أن أصلّي؛ فهو لا يستمع لي، فضلًا عن أن يستجيب. ويقول الرب في المزمور الرابع والثمانين: «لَا يَمْنَعُ خَيْرًا عَنِ ٱلسَّالِكِينَ بِٱلْكَمَالِ.» فإن لم أكن سالكًا بالاستقامة، فلا حقَّ لي في الوعد. ثم إن بعض المواعيد قُطعت لأفرادٍ أو أممٍ بعينها. مثلًا، قال الله إنه سيُكثِّر نسل إبراهيم كنجوم السماء، لكن ذلك ليس وعدًا لي ولك. وبعض المواعيد أُعطيت لليهود ولا تنطبق على الأمم.

ثم هناك مواعيد بلا شروط. وعد آدم وحواء بأن يكون للعالم مخلِّص، ولم تكن قوةٌ في الأرض ولا في الهاوية تقدر أن تمنع المسيح من المجيء في الوقت المعيَّن. ولما ترك المسيح العالم، قال إنه سيُرسل لنا الروح القدس. ولم يكن قد مضى على رحيله سوى عشرة أيام حتى جاء الروح القدس. وهكذا يمكنك أن تجري في الكتب كلها، فتجد أن بعض المواعيد بشروطٍ وبعضها بلا شروط؛ وإن لم نفِ بالشروط فلا يمكننا أن ننتظر تحقيقها.

أؤمن أنها ستكون خبرة كل رجلٍ وامرأةٍ على وجه الأرض، وأؤمن أن كل واحدٍ سيُضطر أن يشهد في مساء العمر أنه إن كان قد وفى بالشرط، فإن الرب قد أتمّ كلمته حرفيًا. وكان يشوع، بطل العبرانيين القديم، مثالًا على ذلك. فبعد أن اختبر الله أربعين سنةً في أتّون الطوب في مصر، وأربعين سنةً في البرية، وثلاثين سنةً في أرض الموعد، كانت شهادته وهو يحتضر: «لَمْ تَسْقُطْ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْ جَمِيعِ ٱلْكَلَامِ ٱلصَّالِحِ ٱلَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ ٱلرَّبُّ عَنْكُمُ.» وأؤمن أنك تستطيع أن تزحزح المحيط أسهل من أن تنقض واحدًا من مواعيد الله. فحين نأتي إلى وعدٍ كالذي بين أيدينا الآن، أريدك أن تتذكّر أنه لا نقصان فيه. «تَعَالَوْا إِلَيَّ يا جَمِيعَ ٱلْمُتْعَبِينَ وَٱلثَّقِيلِي ٱلْأَحْمَالِ، وَأَنَا أُرِيحُكُمْ.»

لعلّك تقول: «أرجو ألا يعظ السيد مودي على هذا النصّ القديم». بلى، سأفعل. حين أتناول ألبوم صور، لا يعنيني إن كانت كل الصور جديدة؛ لكن إن عرفتُ أحد الوجوه، أقف عندها في الحال. وهكذا هذه النصوص القديمة المألوفة. لقد أروت عطشنا من قبل، لكن الماء لا يزال يتفجّر — لا نقدر أن نستنزفه.

إذا سبرتَ قلب الإنسان، وجدتَ فيه احتياجًا، وذلك الاحتياج هو الراحة. صرخة العالم اليوم هي: «أين تُوجَد الراحة؟» لماذا تزدحم المسارح وأماكن اللهو في الليل؟ ما سرّ التنزّه يوم الأحد، والحانات وبيوت الفجور؟ بعضهم يظنّ أنه سينالها في اللذة، وآخرون يظنّون أنهم سينالونها في الغِنى، وآخرون في الأدب. إنهم يطلبون ولا يجدون راحةً.

أين تُوجَد الراحة؟

لو أردتُ أن أجد إنسانًا نال الراحة، لَما ذهبت إلى فاحشي الثراء. فالرجل الذي نقرأ عنه في الأصحاح الثاني عشر من لوقا ظنّ أنه سينال الراحة بتكثير أمواله، لكنه خاب. «يَا نَفْسُ لَكِ خَيْرَاتٌ كَثِيرَةٌ، مَوْضُوعَةٌ لِسِنِينَ كَثِيرَةٍ. اِسْتَرِيحِي». وأجرؤ أن أقول إنه ما من إنسانٍ في هذا العالم الواسع حاول أن يجد الراحة بهذه الطريقة فوجدها.

المال لا يقدر أن يشتريها. كثيرٌ من أصحاب الملايين كانوا يبذلون الملايين بسرورٍ لو استطاعوا أن يشتروها كما يشترون أسهمهم وحصصهم. لقد جعل الله النفس أكبر قليلًا من هذا العالم. لُفَّ العالم كله فيها، ويبقى فيها متّسع. في اقتناء الغنى همٌّ، وفي حفظه همٌّ أكبر.

ولا أذهب إلى طلّاب اللذة. لهم ساعاتُ متعةٍ قليلة، لكن في اليوم التالي يأتي من الحزن ما يوازيها. قد يشربون كأس اللذة اليوم، لكن كأس الألم يأتي غدًا.

لأجد الراحة، لن أذهب البتة إلى السياسيين، ولا إلى مَن يُدعَون بالعظماء. الكونجرس هو آخر مكانٍ على الأرض أقصده. ففي مجلس النواب يريدون الصعود إلى مجلس الشيوخ؛ وفي مجلس الشيوخ يريدون الوصول إلى الوزارة؛ ثم يريدون الوصول إلى البيت الأبيض؛ والراحة لم تُوجَد هناك قط. ولا أذهب إلى قاعات العلم. «وَٱلدَّرْسُ ٱلْكَثِيرُ تَعَبٌ لِلْجَسَدِ.» ولا أذهب إلى أهل الطبقة الرفيعة، «الصفوة»، فهم في مطاردةٍ دائمةٍ للموضة. ألم تلاحظ وجوههم القلقة في شوارعنا؟ والوجه مرآةُ النفس. ليس فيهم نظرةُ رجاء. عبادتهم للذة عبوديّة. جرّب سليمان اللذة، فوجد خيبةً مُرّة، وعبر العصور تردّدت الصرخة المرّة: «ٱلْكُلُّ بَاطِلٌ.»

ليست في الخطية راحة. الأشرار لا يعرفون عنها شيئًا. تقول لنا الكتب إن الأشرار «فَكَالْبَحْرِ ٱلْمُضْطَرِبِ لِأَنَّهُ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَهْدَأَ». ربما كنتَ على البحر في وقت هدوءٍ، حين يكون الماء صافيًا كالبلّور، فبدا كأن البحر مستريح. لكنك لو نظرت لرأيت الأمواج مقبلة، وأن الهدوء لم يكن إلا على السطح. الإنسان، كالبحر، لا راحة له. لا راحة له منذ سقط آدم، ولا راحة له حتى يرجع إلى الله ثانيةً، ويُشرق نور المسيح في قلبه.

الراحة لا تُوجَد في العالم، والحمد لله أن العالم لا يقدر أن ينتزعها من القلب المؤمن! الخطية هي سبب كل هذا القلق. هي التي جلبت الكدّ والتعب والبؤس إلى العالم.

والآن إلى شيءٍ إيجابي. سأذهب بثقةٍ إلى مَن سمع صوت يسوع العذب، ووضع حمله عند الصليب. هناك راحة، راحةٌ عذبة. آلافٌ يقدرون أن يشهدوا لهذه الحقيقة المباركة. يستطيعون أن يقولوا بصدق:

سمعتُ صوت يسوع يقول،

«تعالَ إليّ واستَرِح.

ضَعْ حِملك، أيها المُتعَب، ضَعْه،

وأَسنِد رأسك على صدري.»

أتيتُ إلى يسوع كما كنت،

مُتعَبًا مُنهَكًا حزينًا.

فوجدتُ فيه مكانَ راحةٍ،

وهو قد ملأني فرحًا.

من بين كل كتابات القديس أوغسطينوس ليس أعذب من هذا: «خلقتَنا لذاتك يا الله، وقلبنا قَلِقٌ حتى يستريح فيك».

أتعلم أنه طوال أربعة آلاف سنةٍ لم يقف نبيٌّ ولا كاهنٌ ولا رئيس آباءٍ ونطق بنصٍّ كهذا؟ لكان تجديفًا أن ينطق موسى بنصٍّ مثله. أتظنّ أنه كان مستريحًا حين كان يُلحّ على الرب ليأذن له بدخول أرض الموعد؟ أتظنّ أن إيليا كان يقدر أن ينطق بنصٍّ كهذا، حين صلّى تحت شجرة العَرعَر أن يموت؟ وهذا من أقوى البراهين على أن يسوع المسيح لم يكن إنسانًا فقط، بل الله. كان الإله المتأنِّس، وهذا هو إعلان السماء: «تَعَالَوْا إِلَيَّ يا جَمِيعَ ٱلْمُتْعَبِينَ وَٱلثَّقِيلِي ٱلْأَحْمَالِ، وَأَنَا أُرِيحُكُمْ.» لقد أنزله معه من السماء.

والآن، لو لم يكن هذا النصّ حقًّا، أفلا تظنّ أنه كان قد انكشف بحلول هذا الوقت؟ إني أؤمن به كما أؤمن بوجودي. لماذا؟ لأني لا أجده في الكتاب فحسب، بل في خبرتي الخاصة. إن مواعيد المسيح التي تبدأ بـ«سأفعل» لم تُنقَض قط، ولا يمكن أن تُنقَض.

أشكر الله على كلمة «يُعطي» في ذلك المقطع. إنه لا يبيعها. بعضنا فقيرٌ إلى حدّ أننا ما كنا نقدر أن نشتريها لو كانت تُباع. فالحمد لله أننا ننالها مجانًا.

أحبّ أن يكون لي نصٌّ كهذا، لأنه يشملنا جميعًا. «تَعَالَوْا إِلَيَّ يا جَمِيعَ ٱلْمُتْعَبِينَ». هذا لا يعني قلّةً مختارة — سيداتٍ مهذَّباتٍ ورجالًا مثقَّفين. لا يعني الصالحين وحدهم. إنه ينطبق على القدّيس والخاطئ. المستشفيات للمرضى لا للأصحّاء. أتظنّ أن المسيح يُغلق الباب في وجه أحدٍ ويقول: «لم أقصد الجميع؛ إنما قصدتُ بعضهم فقط»؟ إن لم تستطع أن تأتي كقدّيس، فتعالَ كخاطئ. تعالَ فقط!

قالت لي سيدةٌ مرّةً إنها قاسية القلب حتى إنها لا تقدر أن تأتي.

قلت: «حسنًا يا امرأتي الطيبة، النصّ لا يقول تعالَوا يا جميع رِقاق القلوب. القلوب السوداء، القلوب الدنيئة، القلوب القاسية، القلوب الرقيقة، كل القلوب فلتأتِ. مَن يقدر أن يُليّن قلبك القاسي سواه؟»

كلما ازداد القلب قساوةً، ازدادت حاجتك إلى المجيء. إذا توقّفت ساعتي لا أحملها إلى صيدليةٍ ولا إلى دكان حدّاد، بل إلى صانع الساعات ليُصلحها. فإن اختلّ القلب، فاحمله إلى حافظه، المسيح، ليُصلحه. إن استطعت أن تُثبت أنك خاطئ، فأنت مستحقٌّ للوعد. فانتفع منه بكل ما تستطيع.

والآن، هناك كثيرٌ من المؤمنين يظنّون أن هذا النصّ ينطبق على الخطاة فقط؛ لكنه لهم تمامًا أيضًا. ماذا نرى اليوم؟ الكنيسة، الشعب المسيحي، مثقَلين كلهم بالهموم والمتاعب. «تَعَالَوْا إِلَيَّ يا جَمِيعَ ٱلْمُتْعَبِينَ». الجميع! أؤمن أن هذا يشمل المسيحيَّ الذي أثقل الحزنُ العظيم قلبه. الرب يريدك أن تأتي.

المسيح حاملُ الأثقال.

يقول في موضعٍ آخر: «مُلْقِينَ كُلَّ هَمِّكُمْ عَلَيْهِ، لِأَنَّهُ هُوَ يَعْتَنِي بِكُمْ.» لكانت لنا كنيسةٌ منتصرة لو استطعنا أن نجعل الشعب المسيحي يُدرك ذلك. لكنهم لم يكتشفوه قط. يوافقون على أن المسيح حاملُ الخطية، لكنهم لا يدركون أنه أيضًا حاملُ الأثقال. «أَحْزَانَنَا حَمَلَهَا، وَأَوْجَاعَنَا تَحَمَّلَهَا.» إنه امتيازُ كل ابنٍ لله أن يسير في نورٍ لا تُظلِّله غيمة.

بعض الناس يرجعون إلى الماضي وينبشون كل المتاعب التي مرّت بهم، ثم ينظرون إلى المستقبل ويتوقّعون أنهم سيلقون مزيدًا من المتاعب، فيمضون مترنّحين متعثّرين طوال الحياة. يُصيبونك بالقشعريرة كلما لقُوك. يتّخذون نبرةً متذمّرة، ويحدّثونك عن «الوقت العصيب الذي مرّوا به». وأحسب أنهم يُحنّطونها، ويُخرجون المومياء في كل فرصة. يقول الرب: «ألقِ عليّ كل همّك. أنا أريد أن أحمل أثقالك ومتاعبك». ما نحتاج إليه كنيسةٌ فرِحة، ولن نربح العالم حتى تكون لنا. نريد أن نمحو هذه المسيحية العابسة عن وجه الأرض.

خذ هؤلاء الذين يحملون حِملًا عظيمًا، ودعهم يأتون إلى اجتماع. إن استطعت أن تجذب انتباههم إلى الترنيم أو الوعظ، قالوا: «آه، ما أروعه! نسيتُ كل همومي». ثم يُلقون صُرّتهم عند طرف المقعد. لكن ما إن تُتلى البركة الختامية حتى يخطفوا الصُّرّة ثانيةً. أنت تضحك، لكنك تفعل ذلك بنفسك. ألقِ همّك عليه.

أحيانًا يدخلون مخدعهم ويُغلقون بابهم، فيَنجرفون ويُرفَعون حتى ينسوا متاعبهم؛ لكنهم يحملونها ثانيةً ما إن ينهضوا عن رُكَبهم. اترك حزنك الآن؛ ألقِ عليه كل همّك. إن لم تستطع أن تأتي إلى المسيح كقدّيس، فتعالَ كخاطئ. أما إن كنت قدّيسًا يحمل بعض المتاعب أو الهموم، فأحضِرها إليه. أيها القدّيس والخاطئ، تعالَيا! هو يريدكما كلَيكما. لا تدع الشيطان يخدعك لتصدّق أنك لا تقدر أن تأتي إن أردت. يقول المسيح: «وَلَا تُرِيدُونَ أَنْ تَأْتُوا إِلَيَّ». ومع الأمر تأتي القدرة.

قال رجلٌ في أحد اجتماعاتنا في أوروبا إنه يودّ أن يأتي، لكنه مقيَّدٌ بسلاسل ولا يقدر أن يأتي.

فقال له اسكتلنديّ: «يا رجل، ولمَ لا تأتي بالسلسلة وكلِّ شيء؟»

فقال: «لم يخطر ذلك ببالي قط».

أأنت عصبيٌّ نكِدٌ، وتجعل الأمور في البيت مُنغِّصة؟ يا صديقي، تعالَ إلى المسيح واطلب منه أن يُعينك. مهما تكن الخطية، فأحضِرها إليه.

ماذا يعني أن تأتي؟

لعلّك تقول: «يا سيد مودي، ليتك تخبرنا ما معنى أن نأتي». لقد كففتُ عن محاولة شرحه. أشعر دائمًا كذلك الواعظ الذي قال إنه سيَعمد إلى تشويش الأصحاح بدلًا من تفسيره.

أفضل تعريفٍ هو ببساطة: تعالَ. كلما حاولت أن تشرحه، ازددتَ حيرة. أوّل ما تُعلّمه الأمُّ طفلها تقريبًا هو أن ينظر. تحمل الطفل إلى النافذة وتقول: «انظر يا صغيري، بابا قادم!» ثم تُعلّمه أن يأتي. تُسنِده إلى كرسيّ وتقول: «تعالَ!»، وشيئًا فشيئًا يدفع الصغيرُ الكرسيَّ نحو ماما. هذا هو المجيء. لا تحتاج أن تذهب إلى الجامعة لتتعلّمه. لا تحتاج إلى واعظٍ يخبرك ما هو. فهل تأتي الآن إلى المسيح؟ لقد قال: «وَمَنْ يُقْبِلْ إِلَيَّ لَا أُخْرِجْهُ خَارِجًا.»

حين يكون لنا وعدٌ كهذا، فلنتمسّك به ولا نتخلَّ عنه أبدًا. المسيح لا يهزأ بنا. هو يريدنا أن نأتي بكل خطايانا وارتداداتنا، وأن نُلقي بأنفسنا على صدره. إن الله يريد خطايانا، لا دموعنا وحدها. فهي وحدها لا تنفع شيئًا. ولا نقدر أن نأتي بالقرارات. لا بد من الفعل. كم مرةٍ قلنا في الكنيسة: «سأقلب صفحةً جديدة»، لكن صفحة الاثنين أسوأ من صفحة السبت.

الطريق إلى السماء مستقيمٌ كالمسطرة، لكنه طريق الصليب. لا تحاول أن تلتفّ حوله. أتريدني أن أخبرك ما هو «النير» المذكور في النصّ؟ إنه الصليب الذي على المسيحيين أن يحملوه. الطريق الوحيد الذي تجد به الراحة في هذا العالم المظلم هو أن تحمل نير المسيح. لا أعلم ما قد يتضمّنه ذلك في حالتك، أبعدَ من أن تنهض بواجباتك المسيحية، وتعترف بالمسيح، وتتصرّف كما يليق بأحد تلاميذه. لعلّه أن تُقيم مذبحًا عائليًا؛ أو أن تُخبر زوجًا لا يعرف الله أنك عقدت العزم على أن تخدم الله؛ أو أن تُخبر والدَيك أنك تريد أن تكون مسيحيًا. اتبع مشيئة الله، فتأتي السعادة والسلام والراحة. طريق الطاعة هو دائمًا طريق البركة.

كنتُ أعظ في شيكاغو ذات بعد ظهرٍ يوم أحدٍ في قاعةٍ ملأى بالنساء، وبعد انتهاء الاجتماع جاءتني سيدةٌ وقالت إنها تريد أن تكلّمني. قالت إنها ستقبل المسيح، وبعد حديثٍ قصير عادت إلى بيتها. بحثتُ عنها أسبوعًا كاملًا، لكني لم أرها حتى بعد ظهر الأحد التالي. جاءت وجلست أمامي تمامًا، وكان على وجهها تعبيرٌ حزينٌ جدًا. بدا أنها دخلت في شقاء الرب لا في فرحه.

بعد انتهاء الاجتماع ذهبتُ إليها وسألتها ما هي مشكلتها.

قالت: «آه يا سيد مودي، كان هذا أتعس أسبوعٍ في حياتي».

سألتها إن كان هناك أحدٌ وقعت معه في خصامٍ ولم تستطع أن تغفر له.

قالت: «لا، ليس على حدّ علمي».

«حسنًا، هل أخبرتِ أصدقاءك أنك وجدتِ المخلّص؟»

«حقًّا لم أفعل، فقد ظللتُ الأسبوع كله أحاول أن أُخفي الأمر عنهم».

قلت: «حسنًا، هذا هو سبب أنك بلا سلام».

أرادت أن تأخذ التاج، لكنها لم تُرِد الصليب. يا أصدقائي، لا بد أن تسلكوا طريق الجُلجُثة. إن نلتَ الراحة يومًا، فلا بد أن تنالها عند أسفل الصليب.

قالت: «لماذا؟ لو رجعتُ إلى البيت وأخبرتُ زوجي غير المؤمن أني وجدتُ المسيح، فلا أدري ماذا سيفعل. أظنه سيطردني».

قلت: «حسنًا، فاخرُجي».

مضت وهي تَعِد بأنها ستخبره، خجولةً شاحبة، لكنها لم تُرِد أسبوعًا بائسًا آخر. كانت مصمّمةً على أن تنال السلام.

في الليلة التالية ألقيتُ محاضرةً للرجال فقط، وكان في القاعة ثمانية آلاف رجلٍ وامرأةٌ واحدةٌ وحيدة. ولما فرغتُ ودخلتُ اجتماع الاستفسار، وجدتُ هذه السيدة مع زوجها. قدّمته إليّ (كان طبيبًا ورجلًا ذا نفوذٍ كبير) وقالت:

«إنه يريد أن يصير مسيحيًا».

أخذتُ كتابي المقدّس وأخبرته كل شيءٍ عن المسيح، فقبِله. وقلت لها بعد أن انتهى كل شيء:

«لقد جرى الأمر على غير ما توقّعتِ تمامًا، أليس كذلك؟»

أجابت: «نعم، لم أُذعَر في حياتي كما ذُعرتُ هذه المرة. توقّعتُ أنه سيفعل شيئًا فظيعًا، لكن الأمر انتهى على خيرٍ عظيم».

لقد سلكت طريق الله، فنالت الراحة.

أريد أن أقول للفتيات: لعلّ لكِ أبًا أو أمًّا لا يعرف الله، أو أخًا مرتابًا ينحدر بسبب الشرب، ولعله ليس هناك من يقدر أن يصل إليهم سواكِ. كم مرةٍ حملت فتاةٌ تقيةٌ طاهرةٌ النورَ إلى بيتٍ مظلم! كم من بيتٍ يمكن أن يُضيء بالإنجيل لو نطقت الأمهات والبنات بالكلمة فقط.

آخر مرةٍ كنتُ فيها أنا والسيد سانكي في إدنبرة، كان هناك أبٌ وأختان وأخٌ اعتادوا كل صباحٍ أن يأخذوا صحيفة الصباح ويُمزّقوا عظتي إربًا. كانوا يستنكرون أن ينجرف أهل إدنبرة وراء مثل هذا الوعظ. وذات يومٍ كانت إحدى الأختين مارّةً بالقاعة، ففكّرت أن تدخل لترى أيَّ صنفٍ من الناس يرتادها. فاتفق أن جلست بجوار سيدةٍ تقية، فقالت لها:

«أرجو أنك مهتمّةٌ بهذا العمل».

فأمالت رأسها وقالت: «لستُ كذلك البتة. أنا مشمئزّةٌ من كل ما رأيت وسمعت».

فقالت السيدة: «حسنًا، لعلّك جئتِ متحيّزة».

«نعم، والاجتماع لم يُزِل شيئًا منه، بل زاده».

«أما أنا فقد نلتُ منها خيرًا كثيرًا».

«ليس هنا شيءٌ لي. لا أرى كيف يمكن لإنسانٍ مثقّفٍ أن يهتمّ».

وباختصار، استطاعت السيدة أن تجعلها تَعِد بالعودة. وحين انفضّ الاجتماع، كان شيءٌ يسيرٌ من التحيّز قد زال. وعدت أن تعود في اليوم التالي، ثم حضرت ثلاثة أو أربعة اجتماعاتٍ أخرى، وصارت مهتمّةً جدًا. ولم تقل شيئًا لأسرتها، حتى صار الحِمل أثقل من أن يُحتمل، فأخبرتهم. فضحكوا عليها، وجعلوها هدفًا لسخريتهم.

وذات يومٍ كانت الأختان معًا، فقالت الأخرى: «والآن، ماذا نلتِ في تلك الاجتماعات لم يكن لكِ من قبل؟»

«لي سلامٌ لم أعرفه من قبل. أنا في سلامٍ مع الله ومع نفسي ومع العالم كله». هل خُضتَ يومًا حربًا صغيرةً خاصةً بك مع جيرانك، في أسرتك؟ وقالت: «لي ضبطُ نفسٍ. أتعلمين يا أختي، لو قلتِ نصف الأشياء اللئيمة قبل أن أهتدي كما قلتِ بعده، لكنتُ غضبتُ ورددتُ عليكِ، لكنك إن تذكّرتِ جيدًا، لم أردّ ولو مرةً منذ اهتديت».

قالت الأخت: «إن لكِ حقًّا شيئًا ليس لي». فأخبرتها الأخرى أنه لها هي أيضًا، وأحضرت الأخت إلى الاجتماعات، حيث وجدت السلام.

ومثل مرثا ومريم، كان لهما أخ، لكنه كان طالبًا في جامعة إدنبرة. أيهتدي هو؟ أيذهب إلى هذه الاجتماعات؟ قد يصلح ذلك للنساء، أما له فلا. وذات ليلةٍ عادتا إلى البيت وأخبرتاه أن رفيقًا له، طالبًا في الجامعة، قد وقف واعترف بالمسيح، ولما جلس نهض أخوه واعترف؛ وهكذا الثالث.

لما سمع الشاب ذلك، قال: «أتقصدان أن تقولا لي إنه قد اهتدى؟»

«نعم».

فقال: «حسنًا، لا بد أن في الأمر شيئًا».

فوضع قبعته ومعطفه، وذهب ليرى صديقه بلاك. فأخذه بلاك إلى الاجتماعات، فاهتدى.

ثم انتقلنا إلى غلاسكو، ولم نكن قد قضينا هناك ستة أسابيع حتى جاء الخبر أن ذلك الشاب قد أصابه المرض ومات. وحين كان يحتضر دعا أباه إلى جانب سريره وقال:

«أليس أمرًا حسنًا أن أختيّ ذهبتا إلى تلك الاجتماعات؟ ألن تلقاني في السماء يا أبي؟»

«بلى يا بنيّ، ما أسعدني أنك مسيحي؛ هذا هو العزاء الوحيد لي في فقدك. سأصير مسيحيًا، وسألقاك ثانيةً».

أروي هذا لأشجّع أختًا ما أن تذهب إلى بيتها وتحمل رسالة الخلاص. فقد يُؤخَذ أخوك بعد بضعة أشهر. يا أحبائي، ألسنا نعيش أيامًا مَهيبة؟ أليس قد آن لنا أن نُدخِل أصدقاءنا إلى ملكوت الله؟ تعالَي أيتها الزوجة، ألا تُخبرين زوجك؟ تعالَي أيتها الأخت، ألا تُخبرين أخاك؟ ألا تحملين صليبك الآن؟ ستحلّ بركة الله على نفسك إن فعلتِ.

كنتُ في ويلز ذات مرة، فروت لي سيدةٌ هذه القصة الصغيرة: كان لصديقةٍ إنجليزيةٍ لها، وهي أمٌّ، طفلٌ مريض. في البداية حسبوا أنه لا خطر، حتى جاء الطبيب ذات يومٍ وقال إن الأعراض غير مبشِّرةٍ إطلاقًا. أخرج الأمَّ من الغرفة، وأخبرها أن الطفل لن يعيش. جاء الخبر كالصاعقة. وبعد أن مضى الطبيب دخلت الأمُّ الغرفة حيث يرقد الطفل، وأخذت تحدّثه وتحاول أن تصرف ذهنه.

«يا حبيبي، أتعلم أنك ستسمع عمّا قريبٍ موسيقى السماء؟ ستسمع ترنيمةً أعذب من كل ما سمعتَه على الأرض. ستسمعهم يُرنّمون ترنيمة موسى والخروف. أنت تحبّ الموسيقى كثيرًا. أفلن يكون ذلك عذبًا يا حبيبي؟»

فأدار الطفلُ المتعَب المريض رأسه وقال: «آه يا ماما، أنا متعَبٌ ومريضٌ جدًا حتى إني أظنّ أن سماع كل تلك الموسيقى سيزيدني سوءًا».

قالت الأمّ: «حسنًا، سترى يسوع عمّا قريب، سترى السرافيم والكروبيم والشوارع كلها مرصوفةً بالذهب»؛ ومضت تصف السماء كما هي موصوفة في سفر الرؤيا.

فأدار الطفل المتعَب رأسه ثانيةً وقال: «آه يا ماما، أنا متعَبٌ جدًا حتى إني أظنّ أن رؤية كل تلك الأشياء الجميلة ستزيدني سوءًا!»

وأخيرًا حملت الأمُّ الطفل بين ذراعيها، وضمّته إلى قلبها المحبّ. فهمس الصغير المريض:

«آه يا ماما، هذا هو ما أريده. ليت يسوع يأخذني بين ذراعيه ويدعني أستريح!»

أيها الصديق العزيز، ألستَ متعَبًا ومللتَ من الخطية؟ ألستَ مللتَ من صخب الحياة؟ يمكنك أن تجد الراحة على صدر ابن الله.