الولادة الجديدة

«إِنْ كَانَ أَحَدٌ لَا يُولَدُ مِنْ فَوْقُ لَا يَقْدِرُ أَنْ يَرَى مَلَكُوتَ ٱللهِ» (يوحنا 3:3)

فكيف يرثه إذن. بل هو لا يقدر حتى أن يلمح ملكوت الله ما لم يولد من فوق. وإني أؤمن أن هذا أهم موضوع سيُعرض علينا في هذا العالم على الإطلاق. ولا أحسب أن في الكتاب المقدس كله حقيقة بأهمية الحقيقة التي يبرزها الأصحاح الثالث من إنجيل يوحنا.

إنه ألف باء أبجدية الله. فإن كان الإنسان مضطربًا في أمر الولادة الجديدة، فهو مضطرب في كل شيء. هذا هو حجر الأساس حقًا، وعليه أن يضع الأساس صحيحًا. فإن لم يفعل، فما جدوى محاولة بناء بيت؟ والآن يقول المسيح بوضوح: «إِنْ كَانَ أَحَدٌ لَا يُولَدُ مِنْ فَوْقُ لَا يَقْدِرُ أَنْ يَرَى مَلَكُوتَ ٱللهِ». ومع أن التجديد أو الولادة الجديدة معلَّم به بهذا الوضوح في الأصحاح الثالث من يوحنا، فلا أظن أن في الكتاب المقدس كله حقيقة يكتنفها من الظلام مثل ما يكتنف هذه الحقيقة العظيمة. فكثيرون هم كذلك الرجل الذي كان يرى الناس كأشجار تمشي. وكثير من المسيحيين لا يبدو أن لديهم وضوحًا في أمر هذه الولادة الجديدة.

مولود مسيحيًا.

في عصر هذا اليوم فقط، بينما كنت في غرفة الاستفسار، دخلت امرأة، فقلت لها: «هل أنتِ مسيحية؟» فقالت: «وهل في ذلك شك؟ بالطبع أنا كذلك». فقلت: «حسنًا، ومنذ متى وأنتِ مسيحية؟» فقالت: «آه يا سيدي، لقد وُلدت مسيحية!» فقلت: «حقًّا؟ إذن يسرني جدًا أن أصافحكِ؛ أهنئكِ؛ فأنتِ أول امرأة ألقاها وُلدت مسيحية؛ إنكِ أوفر حظًا من غيركِ؛ فهم يولدون أبناء آدم». ترددت قليلًا، ثم حاولت أن تثبت أنها، لأنها وُلدت في إنجلترا، فهي مسيحية. وكثيرون يظنون أنهم، لأنهم وُلدوا في بلد مسيحي، قد وُلدوا من الروح. والآن، في هذا الأصحاح الثالث من يوحنا، تُعرض الولادة الجديدة بوضوح شديد، حتى إن كل من يقرأه بتمعن وبروح الصلاة، أظن أن عينيه ستنفتحان سريعًا. فالمولود من الجسد جسد هو، ويبقى جسدًا؛ والمولود من الروح روح هو، ويبقى روحًا. وهكذا، متى وُلد الإنسان من الله، صارت له طبيعة الله. ومتى وُلد الإنسان من أبويه، أخذ طبيعتهما، وهما أخذا طبيعة أبويهما، ويمكنك أن تتتبع ذلك رجوعًا إلى آدم. أما متى وُلد الإنسان من الله، أو وُلد من فوق، أو وُلد من الروح — وهكذا يضعها الروح القدس في ذلك العدد الثالث — فإنه ينال طبيعة الله، وحينئذ يترك حياة الجسد إلى حياة الروح.

وقبل أن أمضي، أريد أن أقول شيئًا واحدًا، وهو: ما ليست هي هذه الولادة الجديدة، أو هذا الميلاد من الروح. كثيرون يظنون أنهم وُلدوا ثانية لأنهم يذهبون إلى الكنيسة. وكثيرون يقولون: «آه، نعم، أنا مسيحي؛ أذهب إلى الكنيسة كل يوم سبت!» دعوني أقول هنا إنه ما من أحد في كل لندن يواظب على حضور الكنيسة مثل الشيطان. فهو دائمًا هناك قبل الواعظ، وهو آخر من يخرج من الكنيسة. وما من كنيسة في لندن ولا مصلى إلا وهو من المواظبين على حضوره. أما الفكرة القائلة إنه لا يوجد إلا في أحياء لندن الفقيرة وأزقتها وحاراتها فهي فكرة خاطئة. إنه حيثما تُكرز الكلمة؛ فمن شغله أن يكون هناك ليخطف البذار. إنه هنا الليلة. بعضكم قد ينام، أما هو فلا. بعضكم قد لا يصغي إلى العظة، أما هو فيصغي. سيكون مترقبًا، وحين تكون البذرة داخلة لتوها إلى قلب ما، يذهب فيخطفها.

مسيحي لأنه اعتمد.

وفئة أخرى تقول: «آه، نعم، أنا مسيحي، لأني اعتمدت». والآن، أريد أن أقول هنا إن المعمودية شيء والولادة الجديدة شيء آخر. فلأن الإنسان قد اعتمد، لا يمكنك أن تقول إن ذلك هو الولادة الجديدة. أتدعو ذلك ولادة من فوق؟ لا تستطيع أن تعمّد إنسانًا فتدخله ملكوت الله. تذكّروا هذا جيدًا. لو كان في وسعي أن أخلّص الناس بتعميدهم، لما وجدتموني أعظ. كنت آتي بماء وأعمّدهم؛ فذلك أسرع طريق. ولما كان ثمة نفع في الصلاة والتوسل كي يهرب الناس من غضب الله. لكنك لن تستطيع أبدًا أن تدخلهم ملكوت الله بالمعمودية. المعمودية حسنة في موضعها. لست هنا للطعن في فرائض الكنيسة؛ إنما أتكلم عن الولادة الجديدة: وكثيرون، فيما أعتقد، ينخدعون في هذه النقطة بالذات، وهي أنهم لأنهم اعتمدوا في وقت ما من حياتهم صاروا مسيحيين. لكن ذلك ليس الولادة الجديدة؛ ليس ذلك ولادة من فوق ومن الروح. لا تدعوا الشيطان يخدعكم، يا أصدقائي، في تلك النقطة، فإنها حقيقة بالغة الأهمية؛ ونحن نريد أن يفهم كل من ههنا، وأرجو أن يوضّح روح الله الفرق بين المعمودية والتجديد، أو الولادة من الروح.

الانضمام إلى الكنيسة.

وثمة فئة أخرى تقول: «آه، نعم، صرت مسيحيًا حين انضممت إلى الكنيسة». ليس ذلك ولادة ثانية. فما شأن الاتحاد بالكنيسة على الأرض بالولادة الجديدة؟ كثيرون منضمون إلى الكنيسة وهم سائرون إلى الموت والهلاك. وكثيرون من أعضاء الكنيسة لا رجاء لهم بالحياة الأبدية. فواحد من الاثني عشر الذين اختارهم المسيح ليتبعوه خرج مرائيًا وخائنًا؛ لم يكن مخلصًا للمسيح في قلبه. يا أصدقائي، لا تبنوا رجاءكم بالسماء على مجرد اعتراف بإيمانكم، بل تذكّروا أنه لا بد أن تولدوا من الله. والآن دعوني أتوقف لحظة، وفكّروا، واسألوا أنفسكم هذا السؤال: «هل وُلدت ثانية؟» إنه أخطر سؤال سيُطرح عليك ههنا: «هل وُلدت من فوق؟ هل وُلدت من الروح؟» ليس الأمر اتخاذ بعض القرارات الجديدة. فقد اتخذتم منها ما يكفي. ما لقيت قط أحدًا لم يتخذ بعض القرارات الصالحة في حياته. وليس الأمر محاولة عمل الخير. كثيرون يقولون: «أحاول أن أعمل أفضل ما أستطيع، وأظن أن الأمور ستؤول إلى خير». وما شأن ذلك بالولادة الجديدة والخليقة الجديدة؟ إن الله لا يعد بالخلاص لمن يحاول أن يعمل أفضل ما يستطيع، بل لمن يؤمن، أو لمن وُلد من الروح؛ لأنه «إِنْ كَانَ أَحَدٌ لَا يُولَدُ مِنْ فَوْقُ لَا يَقْدِرُ أَنْ يَرَى مَلَكُوتَ ٱللهِ».

الولادة الجديدة تحدث في لحظة.

والآن، إني أؤمن أن هذه الولادة الجديدة تحدث في لحظة. لقد قابلت كثيرين لا يستطيعون أن يحددوا يوم اهتدائهم ولا ساعته؛ لكن لا بد أنه كان ثمة وقت انتقلوا فيه من الموت إلى الحياة — حين وُلدوا من الروح. لا بد أنه كان ثمة وقت كُتبت فيه أسماؤهم في سفر الحياة. قد لا يكونون مدركين لليوم، أو الساعة، أو الأسبوع، أو الشهر، أو السنة؛ لكني، يا أصدقائي، أتوسل إليكم أن تتيقنوا من أنكم وُلدتم من الروح. لا تنخدعوا في هذه الحقيقة الواحدة، لأن المسيح نفسه يقول: «إِنْ كَانَ أَحَدٌ لَا يُولَدُ مِنْ فَوْقُ لَا يَقْدِرُ أَنْ يَرَى مَلَكُوتَ ٱللهِ».

الجسد لا يقدر أن يخدم الله.

كما قلت من قبل، حين وُلدت من أبويّ نلت طبيعتهما، نلت طبيعة الجسد؛ ولا أقدر أن أخدم الله بالجسد. «ٱللهُ رُوحٌ. وَٱلَّذِينَ يَسْجُدُونَ لَهُ فَبِالرُّوحِ وَٱلْحَقِّ يَنْبَغِي أَنْ يَسْجُدُوا». وقبل أن يقدر الإنسان أن يعبد الله لا بد أن يولد من الله؛ لا بد أن يولد من الروح. وحينئذ، بهذه الولادة الجديدة، بهذه الحياة الجديدة، يقدر أن يخدم الله؛ حينئذ يكون النير هينًا والحمل خفيفًا. وأيسر على الإنسان أن يطير إلى القمر من أن يخدم الله قبل أن يولد من الروح؛ إنه أمر مستحيل بالمرة. فالإنسان الطبيعي في عداوة مع الله؛ وقلبه الطبيعي في حرب مع الله؛ هكذا كان دائمًا، وهكذا سيبقى دائمًا. وليس ذلك فحسب، بل لا تستطيع أن تصلحه. فالله لا يرقّع قط، بل يخلق من جديد؛ لذلك لا تحاول أن ترقّع طبيعة آدم العتيقة تلك. يقول الله: «لن تدخل حضرتي أبدًا». لذلك نحّاها الله جانبًا. لكنه يخبرنا كيف ندخل إلى حضرته، وكيف ندخل إلى ملكوته. وهذا جدير بأن يُحفظ في البال. لا تستطيع أن تربّي الناس فتدخلهم إليه. هذا ما يحاول العالم أن يفعله. أما الذي يتسلق من طريق آخر غير طريق الرب، فذاك سارق ولص. فخير لك أن تولد فيه بطريقة الله.

لدينا في أمريكا قانون يقضي بأنه لا يجوز لأحد أن يكون رئيسًا للولايات المتحدة ما لم يكن مولودًا على أرض أمريكية. ويأتي إلى أمريكا كثير من الإنجليز، وكثير من الناس من كل أنحاء العالم، ومع ذلك لم أسمع قط أحدًا يشكو من ذلك القانون. يقولون إن لأمريكا الحق في أن تحدد من يكون الرئيس. وأنا آتي إلى بلدكم هنا، ولا أشكو لأن لكم ملكة تملك عليكم. فأي حق لي في الشكوى؟ أليس لإنجلترا الحق في أن تحدد من يحكمها ومن تكون ملكتها؟ ليس للأجانب حق التدخل. وأود أن أسألكم هذا السؤال: أليس لله الحق في أن يحدد من يدخل ملكوته، وكيف ندخل؟ والآن، يا صديقي، يخبرنا الله ههنا أننا ندخل ملكوته بالولادة الجديدة. لا بد أن نولد من فوق، نولد من الروح، وحينئذ ننال طبيعة تنجذب نحو الله. فلو أخذت سكّيرًا ووضعته على بلاط السماء عينه، لما كان سعيدًا هناك. فالسكّير لا يريد السماء. ماذا عساه يفعل هناك؟ لا خمر له ليشربها هناك، ولا أحد من رفاقه القدامى. فماذا عساه يفعل؟ سيقول: «هذا جحيم بالنسبة لي. لا أريد البقاء هنا». والإنسان الذي لا يطيق أن يقضي سبتًا واحدًا على الأرض بين شعب الله، فماذا عساه يصنع بذلك السبت الأبدي، مع أولئك الذين غسلوا ثيابهم وبيّضوها في دم الحمل؟ لا بد أن تكون للإنسان طبيعة روحية قبل أن يشتهي أن يذهب إلى السماء. فلا يمكن أن يكون للسماء أي جاذبية عند الإنسان حتى يولد من الروح.

الأخلاقيون محتاجون إلى الولادة الجديدة.

والآن لنرجع إلى الرجل الذي قال له المسيح هذه الكلمات. وكثيرًا ما أبتهج أنه لم يقلها للمرأة التي عند البئر، ولا لمريم المجدلية. فلو كان قالها لهما، لقال الناس: «آه، تلك المرأة المسكينة تحتاج أن تهتدي؛ أما أنا فأخلاقي، لا أحتاج أن أهتدي. التجديد يصلح للزواني واللصوص والسكّيرين، أما نحن الأخلاقيين فلا نحتاج إليه». لكن لمن قال المسيح ذلك؟ قاله لنيقوديموس. فمن كان هذا؟ كان من بيت الرؤساء. كان نيقوديموس رفيع المقام جدًا؛ كان أحد وجهاء الكنيسة؛ ووقف في المرتبة مثل أي رجل في أورشليم، ما عدا رئيس الكهنة نفسه. كان من رؤساء اليهود السبعين؛ كان معلمًا للاهوت، ويعلّم الناموس. وليست في الكتاب كلمة واحدة ضده؛ كان رجلًا برز أمام الأمة كلها كصاحب سيرة نقية بلا عيب. فماذا يقول له المسيح؟ «إِنْ كَانَ أَحَدٌ لَا يُولَدُ مِنْ فَوْقُ لَا يَقْدِرُ أَنْ يَرَى مَلَكُوتَ ٱللهِ». إني أرى العبوس على جبينه. يقول: «ماذا تعني بالولادة ثانية — الولادة من فوق، الولادة من الروح؟ أنا الآن شيخ، ألعلّي أقدر أن أدخل بطن أمي ثانية وأُولد؟» فيقول يسوع: «ٱلْحَقَّ ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ لَا يُولَدُ مِنَ ٱلْمَاءِ وَٱلرُّوحِ لَا يَقْدِرُ أَنْ يَدْخُلَ مَلَكُوتَ ٱللهِ». لم يرجع عمّا قاله، بل كرّره. وأتخيل أن نيقوديموس كان كعشرات الألوف من الناس في لندن اليوم. فما إن تكلمهم عن التجديد أو الاهتداء حتى يعلو العبوس جبينهم. يقولون: «لا أفهمه». وبالطبع، الإنسان الطبيعي لا يفهم الأمور الروحية. إنها مسألة إعلان. كثير من الناس يحاولون أن يبحثوا ويكتشفوا الله. فليتك تقضي شيئًا من وقتك في أن تطلب من الله أن يعلن ذاته لك.

العقل لا يقدر أن يفهم هذه الولادة الجديدة.

سمعت منذ حين عن بعض المسافرين التجار ذهبوا ليسمعوا رجلًا يعظ. ثم رجعوا إلى الفندق، وجلسوا في غرفة التدخين يتحدثون، وقالوا إن الواعظ لم يخاطب عقولهم، وإنهم لن يصدّقوا شيئًا لا يستطيعون أن يستنتجوه بالعقل. وكان هناك شيخ جالس يستمع، فقال لهم: «تقولون إنكم لن تصدّقوا شيئًا لا تقدرون أن تستنتجوه؟» قالوا: «لا، لن نصدّق». فقال الشيخ: «بينما كنت قادمًا في القطار أمس، لاحظت بعض الخراف والبقر والخنازير والإوز، وكلها تأكل العشب. فهلا أخبرتموني بأي عملية تحوّل ذلك العشب عينه إلى ريش وشعر وزَغَب وصوف؟» قالوا: «حسنًا، لا، لا نستطيع أن نخبرك بذلك تمامًا». قال: «أتصدّقون أنه حقيقة؟» قالوا: «آه، نعم، إنه حقيقة». قال: «ظننتكم قلتم إنكم لن تصدّقوا شيئًا لا تقدرون أن تستنتجوه؟» قالوا: «حسنًا، لا يسعنا إلا أن نصدّق ذلك؛ فهي حقيقة نراها أمام أعيننا». فقال الشيخ: «حسنًا، وأنا لا يسعني إلا أن أصدّق بالتجديد وباهتداء الإنسان، وإن كنت لا أستطيع أن أفسّر كيف جدّده الله».

إيضاح المسيح.

والآن، الإيضاح الذي استخدمه المسيح لنيقوديموس كان الريح. «اَلرِّيحُ تَهُبُّ حَيْثُ تَشَاءُ، وَتَسْمَعُ صَوْتَهَا، لَكِنَّكَ لَا تَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ تَأْتِي وَلَا إِلَى أَيْنَ تَذْهَبُ». والآن، أنتم لا تستطيعون أن تروا روح الله يعمل في هذا الجمع؛ لكني أرجو وأصلّي أن يكون عاملًا الآن في قلوب كثيرين، مبكّتًا إياهم على الخطية! أتؤمنون أكثر من أي وقت مضى أنكم خطاة؟ حسنًا، ذلك هو عمل الروح القدس. إن إبليس لم يقل لك قط إنك خاطئ؛ بل يحاول أن يجعلك تؤمن أنك صالح بما يكفي. فإن آمنت الليلة أنك أخطأت إلى الله، فذلك هو عمل الروح القدس. إنه هنا يعمل. لا نستطيع أن نراه، لكن كثيرين يعلمون أنه هنا. فلنفترض أني قلت: «لا أؤمن بالريح، ولا بد أنها كلها وهم؛ فقد عشت سبعًا وثلاثين سنة، ولم أرَ الريح قط. إنه لحمق أن يتكلم الناس عن الريح». أستطيع أن أتخيل ذلك الصبي هناك يقول: «عجبًا، أنا أعلم أكثر من ذلك الرجل؛ أنا أعلم أن ثمة ريحًا، فقد أطارت قبعتي هذا اليوم عينه إلى الوحل، وكثيرًا ما شعرت بها تهب في وجهي». يا أصدقائي، ما شعرتم بالريح أكثر مما شعرت أنا بروح الله. وما رأيتم آثار الريح أكثر مما رأيت أنا آثار روح الله، وعمل الروح القدس، وههنا مئات الشهود ممن يشهدون بالأمر عينه. ومع ذلك تصنع هذه القوة غير المنظورة عملها في الخليقة، وتصنع قوة الله الجبارة غير المنظورة عملها بفاعلية في المجال الروحي.

الحياة الجديدة في المسيح تعني تحطيم القيود القديمة.

الله يقدر أن يغيّر السكّير.

ربما أكون الآن أخاطب سكّيرًا مسكينًا هنا. فحين يدخل بيته يصغي أولاده، ويعرفون من وقع قدميه أن أباهم عائد إلى البيت سكرانَ، فيهرب الصغار ويختبئون منه كأنه شيطان مريع. وتأخذ زوجته في الارتعاد. فكم من مرة انهالت تلك الذراع القوية الجبارة على جسدها الضعيف الأعزل. وكم من يوم حملت آثار عنف ذلك الرجل. كان ينبغي أن يكون حاميها وسندها وعمادها؛ لكنه صار معذّبها. وبيته كجحيم على الأرض؛ لا فرح فيه. وقد يكون هنا الليلة واحد كهذا يسمع البشارة السارة بأنه يقدر أن يولد ثانية، وأن ينال طبيعة من السماء، وأن ينال روح الله. الله يقدر أن يمنحه قوة ليقذف عنه الكأس الجهنمية. الله يهبه نعمة ليدوس الشيطان تحت قدميه، وحينئذ يصير السكّير رجلًا رزينًا. اذهب إلى ذلك البيت بعد ثلاثة أشهر، فتجده مرتبًا نظيفًا. وإذ تقترب من ذلك البيت تسمع ترنيمًا؛ لا ترنيمة السكّير، فتلك قد زالت، وقد صار كل شيء جديدًا. فقد وُلد من الله، وها هو يرنم إحدى ترانيم صهيون:

«يا صخر الدهور، المشقوق لأجلي،

دعني أخبّئ نفسي فيك».

أو لعله يرنّم تلك الترنيمة القديمة الطيبة التي علّمته إياها أمه حين كان صبيًا صغيرًا:

«هناك ينبوع مملوء بالدم،

مسفوك من عروق عمانوئيل؛

والخطاة المغموسون تحت ذلك الطوفان

يفقدون كل أوضار آثامهم».

لقد صار ابنًا لله، ووارثًا للسماء. وأولاده يتسلقون ركبتيه، وهو يطوّق أعناقهم بذراعيه. وذلك البيت المظلم قد تحوّل الآن إلى بيت إيل صغير على الأرض. الله يسكن هناك الآن. نعم؛ الله فعل كل ذلك، وذلك هو التجديد.

قيمة القرارات الصالحة.

ثم لعل بعضكم كان يقول: «ليت السيد مودي يخبرنا كيف نصير مسيحيين، فهو يقول إننا لا نقدر أن نصير مسيحيين بمحاولة عمل الخير واتخاذ قرارات جديدة». كثيرًا ما كنت في اجتماع كهذا، وعزمت أن تفتح صفحة جديدة، وربما تتخذ الآن قرارًا صالحًا آخر. فإن فعلت، ستنقضه. فماذا أنت فاعل؟ إن كانت ولادة جديدة هي ما ستناله، فأنت لا تقدر أن تخلق حياة. أتقدر أن تأتي بالحياة للأموات؟ كل حكماء لندن لا يقدرون على ذلك. الله وحده هو واهب الحياة؛ وإن نلت الولادة الجديدة، فلا بد أن تكون عمل الله. لما كان مرنّمو اليوبيل في شمال إنجلترا، ذهبت عائلتي لتراهم، فسأل ابني الصغير لماذا لا يغسلون السواد عن وجوههم. فأخبرته أن ذلك لأنهم وُلدوا سودًا. إن الكوشي لا يقدر أن يغيّر جلده، ولا النمر رقطه. أنت لا تقدر أن تخلّص نفسك. هوذا رجل يحتضر — أتقدر أن تبثّ فيه حياة جديدة؟ أو أتقدر أن تقيم جسدًا ميتًا بأن تقول: «أيها الشاب، قم»؟ ذلك هو عمل الله. إن نفوسكم ميتة بالذنوب والخطايا، ولا يقدر أن ينطق بالحياة إلا الرب يسوع المسيح.

الشحاذ والأمير.

أتخيل أن بعضكم سيقول: «أليس لي شيء أفعله؟» حسنًا، ليس لك. فالخلاص قد أُتمّ لأجلك بآخر. كثيرون يجوبون العالم كله بحثًا عن كرامة أو مقتنيات. والخلاص يفوق قيمةً بألوف المرات كل ما تنتجه الأرض؛ لكنك لا تناله بتلك الطريقة. لله ثمن واحد للخلاص. أتريد أن تعرف ما هو؟ إنه بلا فضة وبلا ثمن. قال رولاند هِل إن معظم الدلّالين يجدون مشقة في رفع الناس إلى أسعارهم، أما هو فيجد مشقة في أن ينزل بالناس إلى سعره. «أُجْرَةَ ٱلْخَطِيَّةِ هِيَ مَوْتٌ، وَأَمَّا هِبَةُ ٱللهِ فَهِيَ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ». فمن ذا الذي سيقبله الآن؟ أقول لك، أيها الشاب، أتقبل هذه الهبة؟ لنفترض أني كنت أعبر جسر لندن، فرأيت شحاذًا مسكينًا بائسًا، حافي القدمين، بلا معطف ولا قبعة، لا تكاد أسمال تستر عريه، وخلفه تمامًا، على بعد أذرع قليلة، كان أمير ويلز يحمل كيسًا من الذهب، والشحاذ المسكين يفرّ منه كأنه يفرّ من شيطان، وأمير ويلز يهتف في إثره: «يا أيها الشحاذ، هوذا كيس من الذهب!» فإننا سنقول إن الشحاذ قد جُنّ إذ يفرّ من أمير ويلز وكيس الذهب. أيها الخاطئ، تلك هي حالك. أمير السماء يريد أن يعطيك حياة أبدية، وأنت تفرّ منه.

الجندي المحتضر.

ثم تقول: «إن لم يكن ذلك بالعمل بجدّ، فكيف أخلص؟» سأخبرك؛ بل الكتاب سيخبرك — وذلك أفضل. خذ الإيضاح الذي استخدمه المسيح لنيقوديموس؛ فلن تجد أفضل منه. لقد قاده إلى الدواء: «وَكَمَا رَفَعَ مُوسَى ٱلْحَيَّةَ فِي ٱلْبَرِّيَّةِ هَكَذَا يَنْبَغِي أَنْ يُرْفَعَ ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ، لِكَيْ لَا يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ ٱلْحَيَاةُ ٱلْأَبَدِيَّةُ.» (يوحنا 3:14-15). هوذا الدواء. كيف أخلص؟ بالنظر إلى المسيح؛ بمجرد النظر. إنه زهيد جدًا، أليس كذلك؟ بسيط جدًا، أليس كذلك؟ فقط انظر بعيدًا إلى حمل الله الآن واخلص. فماذا يقول واعظ البرية العظيم؟ «هُوَذَا حَمَلُ ٱللهِ ٱلَّذِي يَرْفَعُ خَطِيَّةَ ٱلْعَالَمِ». وقد تقول إن خطة الخلاص كلها في كلمتين — عطاء؛ وقبول. الله يعطي؛ وأنا أقبل.

أذكر أنه بعد إحدى المعارك الرهيبة في الحرب الأهلية الأمريكية — وكنت في الجيش أعتني بالجنود — كنت قد اضطجعت لتوي ذات ليلة، بعد منتصف الليل، لأنال قسطًا من الراحة، إذ جاء رجل وأخبرني أن جنديًا جريحًا يريد أن يراني. فذهبت إلى الرجل المحتضر. فقال: «أريدك أن تعينني على الموت». فقلت: «كنت لأعينك على الموت لو استطعت. كنت لأحملك على كتفيّ وأدخلك ملكوت الله لو استطعت؛ لكني لا أستطيع. أستطيع أن أخبرك بواحد يستطيع». وأخبرته عن المسيح المستعد أن يخلّصه؛ وكيف ترك المسيح السماء وأتى إلى العالم ليطلب ويخلّص ما قد هلك. وأخذت أقتبس وعدًا إثر وعد، لكن كل شيء كان مظلمًا، وكاد يبدو أن ظلال الموت الأبدي تتجمع حول نفسه. لم أستطع أن أتركه، وأخيرًا خطر لي هذا الأصحاح الثالث من يوحنا، فقلت له: «انظر هنا، سأقرأ لك الآن حديثًا دار بين المسيح ورجل ذهب إليه وهو في مثل حالتك النفسية، وسأله ماذا يفعل ليخلص». فقرأت ذلك الحديث للرجل المحتضر، وكان مضطجعًا وعيناه مثبّتتان عليّ، وبدت كل كلمة تنفذ إلى قلبه الذي كان مفتوحًا لقبول الحق. ولما بلغت العدد الذي يقول: «وَكَمَا رَفَعَ مُوسَى ٱلْحَيَّةَ فِي ٱلْبَرِّيَّةِ هَكَذَا يَنْبَغِي أَنْ يُرْفَعَ ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ، لِكَيْ لَا يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ ٱلْحَيَاةُ ٱلْأَبَدِيَّةُ.» — صرخ الرجل المحتضر: «قف يا سيدي. أهذا مكتوب هناك؟» قلت: «نعم، كله ههنا». فقال: «أرجوك، أتقرأه لي ثانية؟» فقرأته المرة الثانية. فضم الرجل المحتضر يديه، وقال: «مبارك الله على ذلك. أرجوك، أتقرأه لي ثانية؟» فقرأت الأصحاح كله، لكنه قبل نهايته بوقت طويل كان قد أغمض عينيه. بدا أنه فقد كل اهتمام ببقية الأصحاح، ولما فرغت منه كانت ذراعاه مطويتين على صدره، وعلى وجهه ابتسامة عذبة؛ وقد فرّ الندم واليأس. وكانت شفتاه ترتجفان، فانحنيت عليه، فسمعته يهمس بصوت خافت من شفتيه المحتضرتين: «وَكَمَا رَفَعَ مُوسَى ٱلْحَيَّةَ فِي ٱلْبَرِّيَّةِ هَكَذَا يَنْبَغِي أَنْ يُرْفَعَ ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ، لِكَيْ لَا يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ ٱلْحَيَاةُ ٱلْأَبَدِيَّةُ.». فتح عينيه، وثبّت نظرته الهادئة الشاحبة عليّ، وقال: «آه، هذا يكفي؛ هذا كل ما أريد»؛ وفي ساعات قليلة أسند رأسه المحتضر على حق هذين العددين، وامتطى إحدى مركبات المخلّص، وأخذ مقعده في ملكوت الله.

آه أيها الخاطئ، تقدر أن تخلص الآن إن شئت! انظر واحيَ. ليعن الله كل هالك ههنا أن ينظر إلى حمل الله الذي يرفع خطية العالم.