تيريزا الأفيلية — المتصوّفة التي أسّست مدرسةً للصلاة

مَن هي

وُلدت تيريزا الأفيلية في 28 مارس 1515، في أفيلا بقشتالة في إسبانيا، لأسرةٍ ثريّة ذات إرثٍ يهوديّ مسيحيّ. ودخلت دير التجسّد الكرملي في العشرين من عمرها، وقضت قرابة عشرين عامًا في فتورٍ روحي، إلى أن أحدث لقاءٌ عميق بالله، وهي في التاسعة والثلاثين، تحوّلًا في حياة صلاتها لا رجعة فيه. وصارت واحدةً من أبرز المتصوّفات المتأمّلات في التاريخ المسيحي، فأصلحت الرهبنة الكرملية وأسّست سبعة عشر ديرًا، وهي تعاني في أثناء ذلك كلّه مرضًا جسديًّا شديدًا ومقاومةً كنسيّةً ضارية. ولا تزال أعمالها الكبرى — «القصر الداخلي»، و«طريق الكمال»، وسيرتها الذاتية — من أعمق ما كُتب على الإطلاق في الإرشاد إلى حياة الصلاة، وفي سنة 1970 صارت أوّل امرأة يُمنحها التقليد الكاثوليكي الروماني لقب ملفانة الكنيسة.

جوهر تعليمها عن الصلاة

كان اقتناع تيريزا المركزي أنّ الصلاة الذهنية — أي الحديث الداخلي بين النفس والله — ليست حِكرًا على المتصوّفين والراهبات والمتقدّمين روحيًّا، بل هي ميراث كلّ مسيحي مستعدّ أن يدخل المخدع الداخلي حيث ينتظره الله. وقد وصفت الصلاة الذهنية بأنها ليست سوى «مشاركةٍ حميمة بين أصدقاء؛ إنها أن نخصّص الوقت مرارًا لنختلي بمن نعلم أنه يحبّنا». وقد وضع هذا التعريف حياة المشاهدة في متناول الجميع: فهو لا يطلب نشوةً ولا رؤى، بل صداقةً وثقةً واستعدادًا للحضور أمام الله.

وكان الأساس الكتابي لنهج تيريزا دعوة المسيح نفسه: «وَأَمَّا أَنْتَ فَمَتَى صَلَّيْتَ فَٱدْخُلْ إِلَى مِخْدَعِكَ وَأَغْلِقْ بَابَكَ، وَصَلِّ إِلَى أَبِيكَ ٱلَّذِي فِي ٱلْخَفَاءِ. فَأَبُوكَ ٱلَّذِي يَرَى فِي ٱلْخَفَاءِ يُجَازِيكَ» (متى 6:6). ولم يكن «المخدع» الذي وصفه يسوع عند تيريزا مجرّد مكانٍ مادّي، بل مكانًا داخليًّا — الحجرة الأعمق في النفس، حيث يسكن الله أصلًا، وحيث تجري أعمق الصلاة في صمتٍ يتجاوز الكلمات. وقد علّمت أخواتها أنّ أهمّ انضباطٍ في الحياة المسيحية هو الاستعداد لدخول ذلك المخدع كلّ يوم والمكوث فيه في انتباهٍ مُحبّ متقبِّل لذاك الذي ينتظر في الداخل.

وكانت صورة تيريزا الشهيرة في «القصر الداخلي» — النفس قصرًا من بلّور فيه سبعة منازل، أعمقها مسكن الله نفسه — تأمّلها المطوّل في صلاة الاتّحاد. فقد علّمت أنّ الله يجتذب النفس إلى الداخل شيئًا فشيئًا عبر درجاتٍ متصاعدة من الصلاة، من الصلاة الصوتية إلى التأمّل إلى المشاهدة، حتى تستقرّ النفس في أعمق حالاتها في وعيٍ بالحضور الإلهي تعجز الكلمات عن الإحاطة به. ولم تكن هذه الرحلة تلقائيةً ولا خاليةً من الجهد، بل كانت تتطلّب تعاونًا متواصلًا، وتسليمَ الإرادة الذاتية، والاستعدادَ لاحتمال ما سمّته مواسم «قاحلة»، حين تبدو الصلاة جافّة ويبدو الله غائبًا. ومع ذلك كانت تُصرّ: «ليس المهمّ أن تفكّر كثيرًا، بل أن تحبّ كثيرًا؛ فافعل إذن كلّ ما يوقظ فيك المحبة أكثر من سواه».

وكانت عمليّةً إلى أبعد حدّ في ما يخصّ الانضباط اللازم لصون حياة الصلاة التي وصفتها.

فالنفس التي تدخل الصلاة وتخرج منها تبعًا لمشاعرها لن تبلغ العمق أبدًا. وقد استشهدت بالمزمور 46:10 بقوّةٍ خاصّة — «كُفُّوا وَٱعْلَمُوا أَنِّي أَنَا ٱللهُ» — بوصفه الوضعية التي تجعل المشاهدة الحقيقية ممكنة. فالكفّ والسكون، كما علّمت، ليسا سلبيّة، بل هما أنشط الانضباطات الروحية على الإطلاق: أن يُنحّي المرء عمدًا التشتّت والانشغال بالذات والضجيج، ليُصغي إلى ذاك الذي يتكلّم دائمًا وأبدًا. وقد دُرّبت أخواتها في الأديرة الكرملية المُصلَحة على هذا الانضباط منذ أيامهنّ الأولى، وكانت تيريزا نفسها تقضي ساعاتٍ كلّ يوم في هذه الممارسة، مهما كثرت الأديرة التي كانت تؤسّسها أو الرسائل التي كانت تكتبها، ومهما اشتدّ ألمها الجسدي.

وكان لاهوتها عن الألم في حياة الصلاة من أهمّ إسهاماتها. فقد عانت تيريزا أمراضًا مُنهِكة طوال حياتها — منها ما يبدو أنه فترةٌ أشرفت فيها على الموت وهي في السابعة والثلاثين — وأدركت أنّ الألم ليس عائقًا أمام حياة الصلاة، بل واحدةٌ من مدارسها الأولى. ووجدت عزاءً عميقًا في مفارقة بولس: «فَقَالَ لِي: ‹تَكْفِيكَ نِعْمَتِي، لِأَنَّ قُوَّتِي فِي ٱلضَّعْفِ تُكْمَلُ›.

«فَبِكُلِّ سُرُورٍ أَفْتَخِرُ بِٱلْحَرِيِّ فِي ضَعَفَاتِي، لِكَيْ تَحِلَّ عَلَيَّ قُوَّةُ ٱلْمَسِيحِ» (كورنثوس الثانية 12:9). والضعفات التي جعلتها عاجزةً عن تدبير شؤونها كانت، كما اكتشفت، هي بعينها الظروف التي تولّى الله فيها بأعظم قوّة تدبيرَ كلّ شيء. وقد كتبت إلى أخواتها: «الله يمشي بين القدور والأواني».

فالعاديّ والمؤلم وما لا بريق فيه، كلّها كانت مادّةً خامًا لحياة الصلاة.

ولعلّ أبقى ما علّمته تيريزا أنّ الصلاة ليست استعدادًا للعمل، بل هي نفسها أسمى أشكال العمل وأغزرها ثمرًا ممّا يُتاح للنفس البشرية. فكلمات يسوع لتلاميذه — «بِدُونِي لَا تَقْدِرُونَ أَنْ تَفْعَلُوا شَيْئًا» (يوحنا 15:5) — لم تكن عند تيريزا توبيخًا بل تحريرًا: إعلانًا بأنّ النفس الثابتة في الله لا تحتاج إلى أن تدفع نفسها محمومةً نحو النتائج. فالنتائج شأن الله. أمّا شأن النفس فهو الثبات — أن تبقى في الكرمة — وأن تثق بأنّ الثمر سيأتي في أوانه. وأديرتها المُصلَحة، التي بدت للعالم الخارجي خلواتٍ هادئة بعيدة عن مهامّ الكنيسة الملحّة، كانت، كما أصرّت، غرف المحرّكات لكلّ شيء.

صلاة

أيّها الرب يسوع، لقد جعلتَ مسكنك فينا، وتدعونا لنجعل مسكننا فيك. علّمنا السكون. علّمنا أن نقاوم طغيان الضجيج والانشغال، وأن ندخل المخدع الداخلي حيث تنتظرنا بصبرٍ ومحبة. في ضعفنا، كن قوّتنا. وفي جفافنا، كن ماءنا الحيّ. واجتذبنا أبدًا إلى أعماق قصر محبّتك. آمين.