ما تطلبه منا النهضة

ما كنا نقرؤه

عشرة أشخاص وموضوعان: موظف صحة، وطبيب منهَك، ورجل كان يضمّد الجروح، وشمّاس مات في السادسة والعشرين، وواعظ أبحر إلى أوروبا، ورئيس أساقفة انتظر سبعة وعشرين عامًا، ورجل رنّم في الطريق إلى نهر، ومبشّر كتب اسم عدوّه على كتاب عن المحبة، ورئيس أساقفة ذهب إلى الاجتماع على أي حال، وإنجليزي ترك تلاميذه يعلّمونه، وجمع كبير من النساء لم تُحفظ أسماؤهن، وترنيمة من أربعة أسطر.

ليس بينهم الكثير من القواسم المشتركة في الظاهر. فقد امتدّوا معًا على قارّتين، وخمسة عقود، وعدة لغات، وكل مستويات التراتبية الاستعمارية.

ما يجمعهم هو منهج، وهو ليس معقّدًا.

الأمور الأربعة، مرة أخرى

سمِّ خطيتك تحديدًا. لا أنك خاطئ — بل ما فعلته. بصوت مسموع. لله، وحيث يكون شخص آخر معنيًّا، له أيضًا. كل حياة في هذا الكتاب تدور حول شخص فعل هذا، وغالبًا على حساب مكانته.

اسلك في النور مع الآخرين. باستمرار، لا في الأزمات فقط. كانت عبقرية النهضة أنها جعلت الصدق عادة لا إجراءً طارئًا، ولهذا كان أهلها مستعدّين حين جاءت الطوارئ.

ضع الثقل كله على دم يسوع. هذا ما حفظ الحركة من أن تصير ما اتُّهمت به. فالحرارة التي لا ذبيحة تحتها تتحوّل إلى كبرياء أو يأس، والترنيمة هي الضمانة.

أخبر أحدًا. أخبر المضمِّدُ الطبيبَ. وأخبر الأخُ أخاه. وأخبر العلمانيُّ غريبًا على تلّة. لم ينتظر أحد في هذا الكتاب أن يصير مؤهَّلًا.

ماذا سيكلّف

سيكون من غير الأمانة أن ننتهي دون هذا، فالكتاب كان مليئًا به.

خسر نسيبامبي راتبه وسمعته، وحسبه جيرانه مجنونًا. وخسر كيغوزي حياته في السادسة والعشرين، قبل أن يرى أي ثمر. واضطر كينوكا إلى الاعتراف لأناس كان له عليهم مظلمة حقيقية. ونال ناغيندا آذانًا صاغية في أنحاء العالم وصار رجلًا صعب المراس، ومرّت الحركة التي قادها بانقسام مرير. وخسر كيفينغيري رئيس أساقفته، وبلده، وكل حق في الغضب الذي استحقّه. وخسر لووم كل شيء، وقد كان محذَّرًا.

لم ينل أحد منهم نسخة من هذا الأمر بلا ثمن. والشيء الوحيد الذي لن تجده في نهضة شرق أفريقيا هو مثال رخيص.

ما لا تطلبه

لا تطلب منك أن تستقيل من عملك. رجل واحد في هذا الكتاب فعل ذلك، ومعظمهم لم يفعلوا. بقي سابيتي كاهن رعية سبعة وعشرين عامًا، وواصل كينوكا تضميد الجروح، وواصل بارهام إعداد الإكليروس.

ولا تطلب منك أن تسعى إلى الاستشهاد. فقد هرب كيفينغيري وكان محقًّا في ذلك.

ولا تطلب منك أن تكون استثنائيًّا. فحجة هذا الكتاب كله هي العكس — أن هؤلاء كانوا أناسًا عاديين، وأن محرّك الحركة كان غرفًا عادية، وأن الأجزاء التي نستطيع تسميتها منها ليست إلا جزءًا يسيرًا مما حدث.

ما تطلبه

جملة صادقة واحدة، لشخص آخر واحد، هذا الأسبوع.

من هنا بدأ الأمر كله. رجل له وظيفة جيدة وإيمان مستقر استوقف غريبًا متعبًا وقال: ثمة شيء ناقص، فيّ وفينا — هل تستطيع أن تخبرني ما هو؟ لم يكن يعلم أن شيئًا سيأتي من ذلك. ولم يكن في تلك المحادثة شيء مدبَّر.

لن تبدأ نهضة، ولا ينبغي أن تحاول؛ فلم يسعَ إلى ذلك شخص واحد في هذا الكتاب. لكن الجملة متاحة، وكذلك الشخص الذي تقولها له.

وأمّا البقية — ستة بلدان، وستون عامًا، ورؤساء الأساقفة والشهداء والترنيم — فهي ما صنعه الله بسؤال.

النص الذي تحت ذلك

«وَلَكِنْ إِنْ سَلَكْنَا فِي ٱلنُّورِ كَمَا هُوَ فِي ٱلنُّورِ، فَلَنَا شَرِكَةٌ بَعْضِنَا مَعَ بَعْضٍ، وَدَمُ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ ٱبْنِهِ يُطَهِّرُنَا مِنْ كُلِّ خَطِيَّةٍ» (1 يوحنا 1: 7).

آية واحدة. كل ما في هذا الكتاب موجود فيها: السلوك، والشركة، والتطهير، والترتيب الذي تأتي به.

صلاة

يا رب، قرأت عن أناس دفعوا ثمن هذا، وأودّ لو نلته بثمن أرخص. أعطني إياه مع ذلك. أرني الأمر المحدد الذي ظللت أبقيه عامًّا، والشخص الذي ينبغي أن أقوله له، ولا تدعني أؤجّله حتى أشعر بأني مستعد. Tukutendereza Yesu — دمك قد طهّرني، وأنا أشكرك. آمين.