ملء الروح

«ٱمْتَلِئُوا بِٱلرُّوحِ». — أفسس 5:18.

لا شيء يمكن أن يعوّض الكنيسة، أو المسيحي الفرد، عن غياب الروح القدس. فما يكونه التيار الغزير لدولاب الطاحونة، يكونه الروح القدس للكنيسة. وما يكونه مبدأ الحياة للجسد، يكونه الروح القدس للفرد. وسنقف عاجزين خجلين أمام صعوباتنا وأعدائنا إلى أن نتعلم ما يمكن أن يكونه هو، مدًّا جبارًا من المحبة والقوة في قلوب قديسيه.

قد يكون بين قرّاء هذه السطور كثيرون يعانون أشكالًا مختلفة من الضعف الروحي، ترجع كلها مباشرة إلى نقص الروح القدس. لا لأنهم محرومون منه تمامًا، فلو كانوا كذلك لما كانوا مسيحيين أصلًا؛ بل لأنه، مع كونه فيهم، حاضر فقط كخيط رفيع، أو خط فضي، أو جدول ضحل. فلماذا نقنع بهذا؟ إن ملء الخمسين، والإلباس بالقوة، ومعمودية النار، كلها في متناولنا. فلتُلهمنا غيرة مقدسة أن ننال كل ما يريد إلهنا أن يمنحه.

ليس من الصعب أن نوضح هذا التباين بتشبيهات مستمدة من كلمة الله. أفلا يجوز لنا أن نقول بخشوع إن خدمة ربنا المبارك نفسه مدينة بكثير من قوتها العجيبة لتلك اللحظة التي فيها، مع أنه كان ممتلئًا من الروح القدس منذ ولادته، مُسح مسحة جديدة عند مياه المعمودية؟ فبتوكيد لافت قيل إنه كان ممتلئًا من الروح (لوقا 4:1)، وإنه رجع بقوة الروح إلى الجليل (عدد 14)، ووقف في مجمع بلدته، مطالبًا بالنبوة القديمة لنفسه، ومعلنًا أن روح الرب عليه (عدد 18). وأقواله وأعماله العجيبة تُنسب مباشرة إلى عمل الروح القدس العجيب في حياته البشرية (أعمال الرسل 10:38).

هل ينقصك اليقين؟ أحيانًا لا ينقصك، إذ تشعر بالسعادة والرضى. لكن ما تلبث هذه الساعات السعيدة أن تولّي، وتنكسر راحتك، كما يتلبّد سطح البحيرة الجبلية ويضطرب أمام العاصفة المتجمعة. أنت تحتاج إلى أساس من السلام الراسخ، وهو لا يوجد إلا — أولًا، في إدراك واضح لما صنعه يسوع لأجلك؛ وثانيًا، في ختم الروح القدس. فمن وظيفته المقدسة أن يشهد لأرواحنا أننا أولاد الله. إنه روح التبني الذي به نصرخ: يا أبا الآب!

هل تنقصك الغلبة على الخطية؟ لا عجب في ذلك إن كنت تهمل الروح القدس. فهو الترياق المبارك لثورات الجسد وسلطانه. إنه يشتهي ضد الجسد، لكي لا نكمّل شهوته. وحين يملأ القلب بملئه المجيد، تنطفئ إيحاءات التجربة في الحال، كالشرر في موج المحيط. لا تستطيع الخطية أن تثبت أمام حضور الروح القدس، كما لا تستطيع الظلمة أن تقاوم أشعة نور الصباح اللطيفة التي تتخلل كل شيء.

أما إذا أُحزن، أو قووم، أو أُطفئ، بحيث تُكبح قوته وحضوره، فلا خلاص للروح — مهما كان ندمها مرًّا، أو لجوؤها إلى الأصوام والإماتات والحسرات حثيثًا. إن ناموس روح الحياة في المسيح يسوع هو وحده القادر أن يعتقنا من ناموس الخطية والموت. لكنه يقدر، وسيفعل — إن نحن فقط أسلمنا أنفسنا لعمله.

هل تنقصك ثمار القداسة؟ بعض من نعرفهم ممتلئون من ثمر البر امتلاءً ظاهرًا، ذلك الثمر الذي هو لحمد الله، حتى إننا ننجذب إليهم بالفطرة. وجوههم مشرقة بحضور الرب، مع أنهم يشربون من كأس أحزانه. روحهم رقيقة؛ وطبعهم عذب غير أناني، واتضاعهم الطفولي يُلقي هالة من جمال لا يوصف على سلوكهم كله. أما نحن فتنقصنا هذه النعم. ليس فينا إلا القليل مما يجذب الناس إلى المسيح؛ والكثير مما ينفّرهم. أغصاننا عارية جرداء، كأن الجراد قد عرّاها. والسبب واضح. لم ندع الروح القدس يفعل ما يشاء في حياتنا الداخلية. لو كانت عصارة حضوره تجري فينا بقوة، لكنا محمّلين بالثمار الشهية؛ ولاستحال أن يكون الأمر على غير ذلك.

هل تنقصك القوة للخدمة؟ ليس فيك عطش متّقد لخلاص الآخرين. لست ملتهبًا من أجل النفوس. لم تكن قط في نزاع بسبب ابتعاد الناس عن الله. وحين تتكلم، لا قوة فيما تقول. الشياطين تضحك من محاولاتك إخراجها. والنائم يتقلّب لحظة في قلق، لكنه سرعان ما يغرق في نوم أعمق من ذي قبل. البيت والصف والجماعة لا تعطي ثمرًا. لا ثمر مقطوف باليد يملأ سلّتك. لا سرب من السمك يمزّق شباكك. لا مجنّدين يلبّون نداءك إلى السلاح. ولا يمكنك أن تتوقع غير ذلك حتى تنال القوة التي وعد بها ربنا حين قال: «سَتَنَالُونَ قُوَّةً مَتَى حَلَّ ٱلرُّوحُ ٱلْقُدُسُ عَلَيْكُمْ». فحين امتلأ المسيحيون الأوائل من الروح القدس تكلموا بكلام الله بمجاهرة، وأدّوا الشهادة بقوة عظيمة بقيامة الرب يسوع.

هذه النقائص وكثير غيرها كانت ستُسدّ، لو أننا فقط امتلأنا من الروح القدس. لكان هناك فرح، وقوة، ووعي بالرب يسوع، وراحة معتادة في مشيئة الله، تكون لنا اكتشافًا مُفرحًا؛ لو أننا فقط أبينا أن نقنع بأي شيء أقل من سكنى الروح القدس الكاملة.

قال السيد سبرجن مرة إنه لم يقضِ قط ربع ساعة واحدًا في يقظته دون وعي واضح بحضور الرب. فحين يملأ الروح القلب، يكون يسوع حقيقيًّا بجلاء وقريبًا بوضوح. ماذا يكون هو لك؟ هل تستيقظ في الصباح تحت لمسته الخفيفة وتقضي الساعات معه؟ هل تستطيع أن ترفع نظرك من عملك مرارًا فتبصر وجهه؟ هل تطلب منه باستمرار القوة والنعمة والإرشاد؟ إن كان ليس سوى رؤيا متقطعة، فأنت لم تبلغ بعد العلامة الأولى لعطية الخمسين.

إن التكريس الكامل لخدمة الرب يسوع خطوة عظيمة متقدمة على اختبار معظم المسيحيين؛ لكن حتى هذا لا يكفي. فهو في الغالب سلبي إلى حد كبير؛ أما نحن فنحتاج إلى شيء إيجابي قوي، يسدّ حاجات قلوبنا وحاجات زماننا. وهذا يُطلب في أن يمتلكنا امتلاكًا كاملًا ذلك الروح الجبار الذي أرّخ مجيئه يوم الخمسين لعهد جديد للكنيسة والعالم.

بالطبع كان هو دائمًا في العالم. فالروح القدس الذي حلّ يوم الخمسين هو نفسه الذي كان يرفّ على الفوضى الأولى، وتكلم في الأنبياء والرجال القديسين، وشدّد أبطال العهد القديم وقديسيه. لم يُدخل يوم الخمسين روحًا جديدًا إلى العالم، لكنه افتتح عهدًا يستطيع فيه أضعف القديسين وأدناهم أن يقتنوه بالقدر نفسه الذي اقتناه به الذين عاشوا على الجانب الآخر منه. فقبل ذلك اليوم الخطير كان ملؤه امتيازًا للقلة فقط، للصفوة، لأمثال إيليا وإشعياء ودانيال، أما منذ ذلك اليوم فقد انسكب بكل فيضه على الكثيرين — على النساء والأطفال؛ على المفكرين المغمورين والعاملين المستترين؛ على الإماء والعبيد؛ على كل من كان مستعدًّا، أيًّا كان، أن يتمم الشروط ويقبل النتائج. فلماذا لا يكون علينا؟

نحن مستعدون أن نقرّ بأن مواهب الروح القدس الخاصة تخص العصر الرسولي. فقد أُعطيت لغرض خاص، وهي الآن مسحوبة؛ مع أنه سؤال جدّي ما إذا كانت لن تستمر لو أن الكنيسة كانت أكثر أمانة لوديعتها المقدسة. لكن مواهب الروح القدس الخاصة شيء آخر تمامًا غير ملئه المبارك. فهذا ليس حقًّا حصريًّا لأي عصر. إنه غير محصور في حقبة أو عصر محدود من تاريخ الكنيسة، بل يسكب مدّ نوره وقوته من حولنا، كالنيل في فيضانه؛ وليس هناك قطعة أرض أو بستان واحد، مهما بعُد، لا يأتي إليه ليخصبه ويغنيه، إن بقيت قناة الصلة فقط نظيفة مفتوحة.

واأسفاه! إن كثيرين يظنون أن القدير، كبنّاء مفلس، شيّد رواق كنيسته بالرخام، ثم أتمّها بالطوب العادي!

«ٱمْتَلِئُوا بِٱلرُّوحِ» وصية بعيدة المدى في مطالبها كوصية «أَيُّهَا ٱلرِّجَالُ، أَحِبُّوا نِسَاءَكُمْ» الواردة في الصفحة نفسها. إنها أمر إيجابي، نعصاه على مسؤوليتنا، وكل أوامر الله تمكين. أي إنه مستعد أن يجعلنا ما يأمرنا أن نصيره. وفضلًا عن ذلك، ففي يوم الخمسين، وبكلمات هي صكّ حقنا في ملء الروح القدس، أخبر الرسول بطرس الجموع المصغية أن الملء الذي حلّ فجأة عليهم من الرب الصاعد — وكان تحقيقًا مباشرًا للنبوة القديمة — ليس لهم وحدهم، ولا لأولادهم فقط؛ بل لكل الذين على بعد، كل من يدعوه الرب إلهنا. هل أنت واحد من مدعويه؟ إذن فافرح لأن ذلك الملء لك! لا تكن غير مؤمن بل مؤمنًا! طالب في الحال بالنصيب الموعود به في العهد، واشكر الله لأنه جعل قرعتك في عصر يحمل مثل هذه الإمكانات العجيبة.

أولًا — أثِر الشوق المقدس بالتأمل فيما يعنيه ملء الروح.

لا يمكننا أن نتوقع أن نناله إن كنا راضين تمامًا بأن نعيش بدونه. فليس من المرجح أن يأتمن أبونا هذه العطية التي لا تُقدّر بثمن من لا يبالون باقتنائها. وحيث يخبو لهيب الشوق لا يمكن أن يكون هناك انتظار واعٍ لتحقق ملء الروح القدس.

ولا يكفي أن يكون الشوق متقطعًا متقلبًا، يتأجج اليوم ثم يبقى خامدًا شهورًا وسنين. بل لا بد من عزم ثابت، قادر على الصمود في امتحان الانتظار (إن لزم الأمر) عشرة أيام، واحتمال صدمة الصمت أو الرفض الظاهر.

ومع ذلك فلهيب الشوق يحتاج إلى وقود. علينا أن نلهج حتى تشتعل تلك النار. ولذلك يليق بنا أن نُضرم الموهبة التي فينا بالتأمل الهادئ في كل ما يعنيه أن نصير ممتلئين من الروح.

ليس هناك كتاب يحرّكنا في هذا الاتجاه مثل سفر أعمال الرسل. إنه لأمر عجيب حقًّا أن نرى ما صنعه هذا الملء للذين نالوه أولًا. فالجبناء صاروا شجعانًا. والعقول البليدة التي كانت تتعثر في أبسط الحقائق استيقظت فجأة لتدرك تدبير السيد. والصدور التي كانت تجيش بالمنافسة والريبة والرغبة في سلطان أرضي، صار كل واحد منها يحسب غيره أفضل من نفسه، ويسعى أن يتفوق في الخدمة المتضعة للقديسين. وكانت أقوالهم مصحوبة بقوة جعلت الجموع جماعات عابدة، وقَتَلة المسيح صاروا عابديه وأصدقاءه. ومجالس الرجال الأذكياء لم تستطع أن تقاوم البلاغة البسيطة لحقائق لا تُدحض. وتزعزعت المدن والبلدان، وأعطت المهتدين بالآلاف لكارزي الصليب العديمي العلم لكن المتّقدين.

كل هذا يُنسب ببساطة إلى القوة التي صارت ملكًا مشتركًا للكنيسة كلها. وليس هناك مثقال ذرة من سبب يمنعها أن تصنع لنا الشيء نفسه. وإذ نقابل ذلك النجاح الظافر بتقدمنا المتعثر، أفلا نمتلئ بأشواق لا تُضبط لكي يعمل نتائج مماثلة بواسطتنا؟

ويمكننا أيضًا أن نبلغ النتائج نفسها بدراسة سِيَر الرجال القديسين في القرون الأخيرة. طوبى للإنسان الذي في متناوله مكتبة رفوفها عامرة بكتب السِّيَر المقدسة! فلن يعوزه أبدًا، أبدًا، حافز جديد وهو يقرأ قصة مكشين و. ك. بيرنز، وبرينرد ومارتن، وجوناثان إدواردز وغيرهم. لن يحسد ولن يتذمر؛ بل سيرفع عينه وقلبه على الدوام إلى السماء، طالبًا أن يُصنع بواسطته هو مثل ذلك.

وفضلًا عن ذلك فمواعيد الكتاب المقدس كافية لتحفزنا إلى أقصى حد. أن تجري منا أنهار ماء؛ وألا نحتاج أبدًا أن نهتم بشأن كلامنا، لأنه سيُعطى لنا؛ وأن نتعلم كل شيء، ونُرشَد إلى دائرة الحق كلها؛ وأن نعرف المسيح، ونتغير إلى صورته؛ وأن تكون لنا قوة — هذا كله أخّاذ حتى يستحيل ألّا نتوهج بشوق مقدس أن نُشحن بالروح القدس، كما تُشحن الجرة بالكهرباء. وإن لزم الأمر، سنكون مستعدين لاحتمال امتحان الانتظار الطويل، كما فعلت القلة الأمينة في العلية.

ثانيًا — اطلب هذا الملء المبارك بالدافع الصحيح.

إن كنت تريده لكي تحظى باختبار معيّن، أو لتجذب الناس إلى نفسك، أو لتحوّل صعوبة ما إلى درجة ترتقي عليها، فالأرجح أن يفوتك. يجب أن تكون عازمًا على غاية واحدة، هي أن يتعظّم الرب يسوع في جسدك، سواء كان بحياة أم بموت. اطلب أن تُباد كل الدوافع الأدنى، وأن يتّقد هذا الدافع فيك قويًّا صافيًا.

لن يوفّر الله لنا ماءً نستعمله لإدارة دواليبنا المائية الخاصة. ولن يفعل شيئًا يخدم كبرياءنا. ولن يعطينا الروح القدس لنمكّن أنفسنا من نيل الشهرة، أو اكتساب اسم، أو عيش حياة سهلة راضية عن ذاتها.

إن طلبنا الروح القدس لمجرد سعادتنا، أو راحتنا، أو حرية نفوسنا، فمن المستبعد جدًّا أن يُعطى. فشغفه الوحيد هو مجد الرب يسوع؛ ولا يستطيع أن يتخذ مسكنه إلا عند الذين يرتضون أن يكونوا واحدًا معه في هذا. «هَلْ يَسِيرُ ٱثْنَانِ مَعًا إِنْ لَمْ يَتَوَاعَدَا؟». أما إن كان يحركك فقط الشوق إلى أن يتعظّم الرب يسوع فيك، سواء كان بحياة أم بموت؛ إن كنت تتوق، فوق كل شيء، إلى أن يتحول الناس عنك إليه، كما تحولوا عن يوحنا المعمدان — فافرح، لأنك قريب من بركة تفوق الوصف. وإن كانت دوافعك دون هذا المستوى، فاتكل عليه لينيرها ويطهرها، وافتح له مدخلًا حرًّا إلى داخلك. وحينئذ لن يطول الوقت حتى تأتي استجابة كريمة؛ ويأتي بغتة إلى هيكله السيد الذي تطلبه، ويجلس ممحّصًا للفضة، لكي يقرّب بنو لاوي تقدمة بالبر.

ثالثًا — اعلم أن الكتاب المقدس هو أداته الخاصة.

خطر خفيّ يحفّ بتعليم هذه العقيدة النافعة جدًّا، وهو خطر يجب أن نحترس منه. فبعض الجادّين عظّموا النور الداخلي وقيادة الروح القدس إلى حد إهمال الكلمة التي أعطاها، والتي بها لا يزال يعمل في قلوب البشر. وهذا خطأ جسيم، ومصدر خصب لكل أنواع الشر. فحالما نطرح كلمة الله جانبًا، نعرّض أنفسنا لإغراء الأصوات الكثيرة التي تتكلم في داخل قلوبنا؛ ولا يعود لنا محكّ، ولا معيار للحق، ولا مرجع نحتكم إليه. كيف نعرف روح الله في بعض القضايا الأكثر تعقيدًا التي تُرفع إلى محكمة الضمير، ما لم يكن حكمنا متشبعًا بعمق بكلمة الله؟

يجب ألا نقنع بالروح بدون الكلمة، ولا بالكلمة بدون الروح. يجب أن تسير حياتنا على هذين، كما تسير القاطرة على القضيبين المتوازيين. فالكلمة هي أداة الروح المختارة؛ ولن نقدر أن نميّز صوته إلا باتصالنا التقي بها. فبالكلمة يدخل الروح إلى قلوبنا، كما تدخل حرارة الشمس إلى غرفنا مع أشعة النور الداخلة من النافذة المفتوحة.

إننا نحتاج إلى نهضة واسعة الانتشار في دراسة الكتاب المقدس. فمناجم الكتاب هذه، الكامنة تحت السطح، تنادي بصوت عالٍ طالبة البحث والاكتشاف؛ والذين يطيعون هذا النداء، ويكرّسون أنفسهم للدراسة التقية المجتهدة للمعنى الداخلي للكلمة، سيدركون سريعًا أنهم نالوا الملء الذي يطلبونه.

ليس هناك طريقة للشركة مع الله مثل أن تتمشى ذهابًا وإيابًا في غرفتك أو في الهواء الطلق، وكتابك المقدس في يدك، تتأمل فيه وتحوّل وصاياه ومواعيده إلى صلاة. فالله يتمشى في رياض الكتاب المقدس، كما كان قديمًا يتمشى في رياض الفردوس.

رابعًا — كن مستعدًّا أن تدع الروح القدس يفعل بك ما يشاء.

الروح القدس فينا، وبهذه الوسيلة المسيح فينا؛ لأنه يسكن فينا بالروح، كما تسكن الشمس في العالم بواسطة الجو المرتعش بأمواج النور. لكن يجب أن نخضع له على الدوام، كما يخضع الماء للإناء الذي يحويه. وهذا ليس سهلًا؛ بل لا يمكن أن يتم إلا بمحاكمة الذات بلا انقطاع، والإماتة الدائمة لحياة الذات فينا.

ما هو موقفنا أمام الله في هذا الشأن؟ لقد اخترنا يسوع بديلًا عنا؛ لكن هل اخترناه أيضًا بالروح القدس حياةً لنا؟ هل نستطيع أن نقول مع الرسول: «لَا أَنَا، بَلِ ٱلْمَسِيحُ يَحْيَا فِيَّ»؟ إن كان الأمر كذلك، فيجب أن نكون مستعدين لكل ما يتضمنه. يجب أن نرتضي أن ينمو مبدأ الحياة الجديدة على حساب حياة الذات. يجب أن نقبل أن يزيد الواحد بينما ينقص الآخر، عبر عمليات مؤلمة للجسد بما يكفي. بل يجب أن نكون نحن أنفسنا متيقظين دائمًا، مسرعين عمليات المحاكمة والدينونة والصلب. يجب أن نبقى أمناء في ولائنا لأصغر أوامر الروح القدس، ولو كلّفنا ذلك دموعًا من دم.

الامتلاء الدائم بالروح القدس ممكن فقط للذين يطيعونه، والذين يطيعونه في كل شيء. ليس في هذه الحياة شيء تافه. فبإهمال الأوامر الصغيرة قد تخرج النفس سريعًا من الدائرة المشمسة وتفقد فيض قوة الروح الكريم. نظرة، أو كلمة، أو رفض، قد تكفي لتحزنه فينا، ولتطفئه في الآخرين. احسب النفقة؛ لكن لا ترتدّ خائفًا مما قد يطلبه. إنه روح المحبة؛ وهو يحبنا أكثر من أن يسبّب لنا حزنًا، ما لم يكن هناك سبب كنا سنستحسنه لو عرفنا ما يعرفه هو.

خامسًا — اقبله بالإيمان.

«كَمَا قَبِلْتُمُ ٱلْمَسِيحَ يَسُوعَ ٱلرَّبَّ ٱسْلُكُوا فِيهِ». الإيمان هو الناموس الوحيد لبيت الله. وكما نلت يومًا الغفران والخلاص بالإيمان، هكذا الآن طالب بملء الروح القدس واقبله.

تمّم الشروط التي سبق ذكرها؛ وانتظر أمام الله في الصلاة بهدوء لكن بتحديد، لأنه يعطي روحه القدوس لِلَّذِينَ يَسْأَلُونَهُ: ثم امتلك بخشوع هذه العطية المجيدة، وقم عن ركبتيك وامضِ في طريقك، حاسبًا أن الله قد حفظ كلمته، وأنك قد امتلأت من الروح. اتكل عليه يومًا فيومًا ليملأك ويحفظك ممتلئًا. بحسب إيمانك ليكن لك.

قد لا يكون في البداية صوت ريح عاصفة، ولا إكليل من نار، ولا شعور محسوس بحضوره. فلا تبحث عن هذه، كما لا ينبغي للمهتدي الجديد أن يبحث عن الشعور دليلًا على قبوله. بل آمن، رغم الشعور، بأنك قد امتلأت. قل مرارًا وتكرارًا: «أشكرك يا إلهي لأنك حفظت كلمتك معي. فغرت فمي وأنت ملأته؛ مع أني حتى الآن لا أشعر بأي تغيير خاص.» وسيقتحم الشعور وعيك عاجلًا أو آجلًا، فتفرح فرحًا عظيمًا جدًّا؛ وتبدأ كل ثمار الروح في الظهور.

سادسًا — لكن تذكّر أنه لا يكفي أن تمتلئ مرة واحدة وإلى الأبد.

علينا، كرسل القديم، أن نطلب امتلاءات متجددة على الدوام. فالذين امتلأوا في الأصحاح الثاني من أعمال الرسل امتلأوا ثانية في الأصحاح الرابع. طوبى للإنسان الذي لا يغادر مخدعه في الصباح قط دون أن يطلب ملء الروح وينال فيضه بتحديد! فسيكون تلميذًا متفوقًا في مدرسة الله، لأن المسحة التي أخذها، كزيت جديد، ستثبت فيه، وتعلمه كل شيء. وفوق كل شيء، سيتعلم سرّ الشركة الثابتة مع المسيح، لأنه مكتوب: «كَمَا عَلَّمَتْكُمْ تَثْبُتُونَ فِيهِ» — (يوحنا الأولى 2:27)

كلما شعرت بتسرّب، وحين يكون استنزاف الخدمة أعظم من تلقّي الإمدادات الجديدة، وحين يظهر أمامك باب جديد للخدمة، أو موهبة اكتُشفت حديثًا، أو جانب جديد من كيانك، فاذهب ثانية إلى المصدر نفسه لتنال امتلاءً جديدًا، وشحنًا جديدًا بالقوة الروحية، ومسحًا جديدًا بالدهن المقدس.

تُستعمل في أعمال الرسل ثلاث صيغ للامتلاء من الروح، ولها نظائرها إلى اليوم: —

امتلأ: اختبار مفاجئ حاسم لعمل محدد (أعمال الرسل 4:8).

كانوا يمتلئون: صيغة الماضي المستمر، كأن هذا العمل المبارك جارٍ على الدوام (أعمال الرسل 13:52).

مملوء: الصفة، وهي تدل على الاختبار الدائم (أعمال الرسل 6:8).

في عقيدة الروح القدس، بالطبع، أكثر بكثير مما أدركه كاتب هذه السطور الضعيفة. فمعمودية الروح القدس النارية قد تكون شيئًا أبعد من ذلك بكثير. فلا نقنع إذن بأن يفوتنا شيء مما هو ممكن للبشر المفديين؛ بل، ناسين ما هو وراء، لنمتدّ إلى ما هو قدام، ساعين لعلنا ندرك كل ما لأجله أدركنا المسيح يسوع.