الرب راعينا

«ٱلرَّبُّ رَاعِينَا فَلَا يُعْوِزُنَا شَيْءٌ». مزمور 23:1 لقد اختبرتُ هذا اختبارًا حيًّا في وقتٍ من أوقات حياتي المسيحية. كان المزمور الثالث والعشرون مألوفًا لديّ بالطبع منذ أيام طفولتي، غير أنه لم يكن يبدو لي ذا معنًى خاص. ثم جاءت لحظة حرجة في حياتي كنتُ فيها في أمسّ الحاجة إلى التعزية، ولكنني لم أكن أرى لها أثرًا في أي مكان. ولم يكن كتابي المقدس في متناول يدي في تلك اللحظة، فأخذتُ أفتّش في ذهني عن آيةٍ من الكتاب تعينني. وفي الحال لمعت في ذهني هذه الكلمات: «ٱلرَّبُّ رَاعِيَّ فَلَا يُعْوِزُنِي شَيْءٌ». (مزمور 23:1) وفي البداية أعرضتُ عنها بما يكاد يكون احتقارًا.

«نصٌّ مألوفٌ كهذا»، قلتُ في نفسي، «ليس من المرجَّح أن ينفعني في شيء»؛ وجهدتُ أن أتذكّر نصًّا أطرف وأندر، فلم يخطر لي شيء؛ وأخيرًا كاد يُخيَّل إليّ أنه لا يوجد نصٌّ آخر في الكتاب المقدس كلِّه. وفي النهاية اضطررتُ أن أقول: «حسنًا، ما دمتُ لا أستطيع أن أتذكّر نصًّا آخر، فلأحاول أن أنال من هذا النص ما أستطيع من خيرٍ قليل»، وبدأتُ أردّد في نفسي مرارًا وتكرارًا: «ٱلرَّبُّ رَاعِيَّ فَلَا يُعْوِزُنِي شَيْءٌ». وفجأةً، وأنا أفعل ذلك، أنار الله تلك الكلمات إنارةً إلهية، فانسكبت عليّ من التعزية سيولٌ حتى شعرتُ كأنني لن أعرف الضيق بعد ذلك أبدًا.

وما إن تمكّنتُ من الحصول على كتابٍ مقدس حتى أخذتُ أقلّب صفحاته بلهفة لأرى: أيمكن حقًّا أن تكون كنوز التعزية التي لا تُحصى هذه ملكي فعلًا وحقًّا، وهل يحقّ لي أن أُطلق قلبي إلى التمتّع الكامل بها؟ وفعلتُ ما كثيرًا ما وجدتُ فيه فائدة عظيمة: بنيتُ هرمًا من التصريحات والمواعيد المتعلقة بكون الرب راعيًا لنا، هرمًا متى بُني وقف جبهةً راسخة لا تتزعزع ولا تُهدَم في وجه كل ما قد يهاجمه من رياح الشك أو التجربة وعواصفهما. وصرتُ مقتنعةً بما لا يدع مجالًا لأدنى ظلٍّ من الشك أن الرب هو حقًّا راعيّ، وأنه إذ أعطى نفسه هذا الاسم فقد أخذ على عاتقه الواجبات التي يقتضيها الاسم، وأنه سيكون فعلًا ما يُعلن هو عن نفسه أنه إياه: «ٱلرَّاعِي ٱلصَّالِحُ ٱلَّذِي يَبْذِلُ نَفْسَهُ عَنِ ٱلْخِرَافِ». (يوحنا 10:11) وهو نفسه يرسم تمييزًا واضحًا بين الراعي الصالح والراعي الرديء. فبعد أن أعلن: «أَنَا هُوَ ٱلرَّاعِي ٱلصَّالِحُ»، يتابع قائلًا: «وَأَمَّا ٱلَّذِي هُوَ أَجِيرٌ، وَلَيْسَ رَاعِيًا، ٱلَّذِي لَيْسَتِ ٱلْخِرَافُ لَهُ، فَيَرَى ٱلذِّئْبَ مُقْبِلًا وَيَتْرُكُ ٱلْخِرَافَ وَيَهْرُبُ، فَيَخْطَفُ ٱلذِّئْبُ ٱلْخِرَافَ وَيُبَدِّدُهَا». (يوحنا 10:12) والرب يتكلم بواسطة أنبيائه بإدانةٍ شديدة على هؤلاء الرعاة غير الأمناء. فالنبي زكريا يسجّل: «وَيْلٌ لِلرَّاعِي ٱلْبَاطِلِ ٱلتَّارِكِ ٱلْغَنَمِ! اَلسَّيْفُ عَلَى ذِرَاعِهِ وَعَلَى عَيْنِهِ ٱلْيُمْنَى. ذِرَاعُهُ تَيْبَسُ يَبْسًا، وَعَيْنُهُ ٱلْيُمْنَى تَكِلُّ كُلُولًا!» (زكريا 11:27) ومرة أخرى، بواسطة النبي حزقيال: «ٱلْمَرِيضُ لَمْ تُقَوُّوهُ، وَٱلْمَجْرُوحُ لَمْ تَعْصِبُوهُ، وَٱلْمَكْسُورُ لَمْ تَجْبُرُوهُ، وَٱلْمَطْرُودُ لَمْ تَسْتَرِدُّوهُ، وَٱلضَّالُّ لَمْ تَطْلُبُوهُ، بَلْ بِشِدَّةٍ وَبِعُنْفٍ تَسَلَّطْتُمْ عَلَيْهِمْ».

ومن المؤكد أن لا مسيحيّ يتّهم راعينا الإلهي عن قصد بمثل هذه الخيانة. ومع ذلك، لو كُشفت الأفكار الخفية في كثير من القلوب، لربما وُجد أن مثل هذه الشكوك، وإن لم يُنطق بها، كامنةٌ تحت السطح.

وإلا فماذا يعني الأمر حين يقول المؤمنون إن الرب قد تركهم؟ وحين يصرخون طلبًا للغذاء الروحي فيشعرون أن أحدًا لا يسمعهم؟ وحين تحيط بهم التجارب فيظنّون أنه لا ينقذهم؟ وحين يشعرون بالضعف فيفترضون أنه لا يقوّيهم، أو بالمرض في نفوسهم فيحسبون أنه لا يشفيهم؟

أليست هذه الأفكار، مهما كانت غير مقصودة، اتهاماتٍ صامتة للراعي عينه الذي يعد بألّا يترك قطيعه أبدًا؟

قالت مؤمنةٌ عزيزة ذات مرة: «كنتُ دائمًا أقول: ‹ٱلرَّبُّ رَاعِيَّ›، ولكن ذلك لم يكن يعني لي شيئًا. والحق أنني كنتُ أعيش كأنني أنا الراعي وهو الخروف — خائفةً من أنني إن لم أتمسّك به بشدة فسيضلّ عني. وحين كانت تأتي الأيام المظلمة، ما كنتُ أتوقّع قط أن يقف إلى جانبي. وحين كانت نفسي تجوع، ما كنتُ أصدّق أنه سيُطعمني. وأنا أرى الآن أنني لم أثق به قط كراعٍ أمين.

ولكن الآن تغيّر كل شيء. لستُ أقوى مما كنتُ، ولكنني اكتشفتُ أن لي راعيًا صالحًا — وهذا يكفي. وأنا أرى الآن أن الأمر حقيقيّ فعلًا: ٱلرَّبُّ رَاعِيَّ فَلَا يُعْوِزُنِي شَيْءٌ».

أيها المؤمن العزيز، تأمّل في هذا بصدق.

لقد قلتَ مرارًا كثيرة: «ٱلرَّبُّ رَاعِيَّ». ولكن هل صدّقتَ ذلك حقًّا؟ هل عشتَ في السلام والأمان اللذين يمنحهما حقٌّ كهذا؟ أم شعرتَ كخروفٍ ضالّ — لا راعيَ له، حائرًا، وحيدًا؟

اسأل نفسك بصراحة: هل اتّسمت حياتك الروحية بالتعزية أم بالقلق؟

وإن كانت مملوءة جهادًا وعوزًا، فكيف يتّفق ذلك مع الوعد: «فَلَا يُعْوِزُنِي شَيْءٌ»؟

إن كان الراعي كاملًا، فأين يكمن الخلل؟

قد تجيب: «الذنب ذنبي أنا. أنا أضعف مما ينبغي، وأجهل مما ينبغي، وأقلّ استحقاقًا مما ينبغي».

ولكن هذه هي بالضبط طبيعة الخراف. فهي ضعيفة، معتمِدة على غيرها، عاجزة عن الاعتناء بنفسها. ولهذا السبب هي محتاجة إلى راعٍ. وسلامتها لا تتوقف على قوّتها، بل كلّيًّا على عناية الراعي.

وهكذا الأمر معك.

تخيّل قطيعين يلتقيان بعد الشتاء — أحدهما قويٌّ معافى، والآخر ضعيفٌ جائع.

أفتمدح الخرافُ المعافاة نفسها؟ كلا بالتأكيد. بل لا تتكلم إلا عن راعيها: كيف حماها، وأطعمها، وقادها عبر العواصف. والقطيع الضعيف — أفيلوم نفسه؟ كلا. فهو أيضًا يتكلم عن راعيه: «راعينا خذلنا. لم يُطعمنا، ولم يشفنا، ولم يحمنا. وفي الخطر هرب».

نحن نفهم هذا بوضوح حين نتكلم عن الخراف. ولكننا حين نطبّقه على حياتنا الروحية ننقل المسؤولية بعيدًا عن الراعي ونضعها على أنفسنا — منتظرين من أنفسنا ما لا يقدر أن يقدّمه سواه.

وهكذا نفشل، فتصير حياتنا مثقلة قلقة.

على أن هناك فرقًا واحدًا بالطبع: الخراف لا تستطيع أن تترك راعيها، أما نحن فنستطيع. فما من خروفٍ يقول قط: «راعينا يقدّم لنا العناية، ولكننا أقلّ استحقاقًا من أن نثق به. غيرنا قد يستريح في عطاياه، أما نحن فعلينا أن ندبّر أنفسنا بأنفسنا».

إن تفكيرًا كهذا يكون سخيفًا في الخراف. ومع ذلك فهذا بالضبط ما يفكّر فيه كثيرون من المؤمنين.

نحسب أنفسنا أحكم من الخراف — وبذلك نرفض الثقة عينها التي كانت تخلّصنا.

والحق بسيط: إن كان خروفٌ في قطيع المسيح ضعيفًا جائعًا، فليس هناك إلا تفسيران.

فإما أن الراعي غير أمين، وإما أن الخروف لم يأتمنه على العناية به. وما من أحدٍ يجرؤ أن يقول إن الرب غير أمين. فلا بد إذًا أن تكون المسألة هذه: إما أننا لم نؤمن حقًّا بأنه راعينا، وإما أننا لم نسمح له أن يعتني بنا.

واجه هذا بصدق.

فليس سلامك وحده هو المتوقّف على ذلك — بل كرامته هو أيضًا.

إن الراعي يُحكم عليه بحال قطيعه. وما من ادّعاءٍ بالامتياز يثبت إن كانت الخراف مهملة محطَّمة.

والرب يعلن للخليقة كلها: «أَنَا هُوَ ٱلرَّاعِي ٱلصَّالِحُ». والعالم ينظر إلى شعبه على أنه الدليل على هذا الإعلان.

أفنحن شهادةٌ لعنايته؟

أم توحي حياتنا بالإهمال والضعف والخوف؟

يكتب الرسول بولس أن حكمة الله تُعلَن بواسطة الكنيسة — حتى عند الرؤساء والسلاطين في السماويات. فيا لها من دعوةٍ عميقة: أن تُظهر حياتنا صلاح راعينا وحكمته.

أفلا ينبغي إذًا أن نثق به كل الثقة؟ أفلا ينبغي أن نسلّم أنفسنا بالتمام إلى عنايته — لكي تُرى نعمته فينا؟ ولكننا إن رفضنا عنايته — إن لم نرعَ في مراعيه ولم نسترح في حظيرته — فإننا نبقى ضعفاء مضطربين، وحالنا لا تضرّنا نحن وحدنا، بل تسيء تمثيله هو. فالعالم يراقب. وما يراه فينا هو الذي سيصوغ ما يؤمن به عن راعينا.

لستُ أعجب أن غير المؤمنين لا يُجتذبون إلى الكنيسة حين أنظر إلى حال المؤمنين. ولستُ أعجب أن بعض الكنائس لا يحدث فيها اهتداءٌ واحد من مطلع السنة إلى منتهاها. فلو كنتُ خروفًا مسكينًا تائهًا في البرية، ورأيتُ خرافًا مسكينة بائسة عليلة المنظر تطلّ من حظيرة وتدعوني إلى الدخول، ثم نظرتُ إلى داخل الحظيرة فوجدتها قاسية جرداء لا راحة فيها، فما أظنّ أنني كنتُ سأُغرى كثيرًا بالدخول إلى مثل تلك الحظيرة.

قال أحدهم مرة إن بعض الكنائس تشبه إلى حدٍّ بعيد مقابر حسنة الترتيب: يُؤتى بالناس إليها فيُدفنون، وينتهي الأمر عند ذلك. وبالطبع لا يمكن أن تتوقّع من الأحياء أن يرغبوا في السكن في المقابر. لا بد لنا من حظيرة تُظهر خرافًا في حالٍ حسنة إن كنا ننتظر أن يدخل الغرباء تلك الحظيرة؛ وإن أردنا أن نجتذب الآخرين إلى خلاص الرب يسوع المسيح، فلا بد أن نستطيع أن نُريهم أنه خلاصٌ مُشبِعٌ مُعزٍّ. فما من أحدٍ يريد أن يزيد على مضايقاته الأرضية باعتناق دينٍ لا راحة فيه، ولا جدوى من انتظار ربح الغرباء بمنظر بؤسنا.

ولا شك أنكم إن لم تهتمّوا بأنفسكم، فلا بد أن تهتمّوا بالعار الذي تجلبونه على راعيكم الإلهي بحالكم البائسة المسكينة. أنتم تشتاقون أن تخدموه وأن تأتوا له بالمجد؛ وأنتم قادرون على ذلك إن أظهرتم للعالم أنه راعٍ يؤمَن جانبه.

دعوني أعينكم على هذا. أولًا، واجهوا حقيقة ما يجب أن يكونه الراعي وما يجب أن يفعله لكي يكون راعيًا صالحًا، ثم واجهوا حقيقة أن الرب هو بالحقّ، وبأسمى معنًى، راعٍ صالح. ثم قولوا هذه الكلمات لأنفسكم بكل ما تستطيعون جمعه من عزم: «ٱلرَّبُّ رَاعِيَّ. هو راعيّ. هو راعيّ. مهما شعرتُ، فهو يقول إنه راعيّ، وهو كذلك. سأصدّق ذلك مهما جاء». ثم كرّروا الكلمات مع تغيير موضع التشديد في كل مرة: ٱلرَّبُّ رَاعِيَّ.

ٱلرَّبُّ رَاعِيَّ.

ٱلرَّبُّ رَاعِيَّ.

ٱلرَّبُّ رَاعِيَّ.

تصوّر ما يكون عليه راعيك المثاليّ، وكل ما تتوقّعه ممن يشغل موقعًا كهذا من الائتمان والمسؤولية، ثم افهم أن مثالًا أسمى بكثير من مثالك، ونظرةً إلى واجبات هذا الموقع أرفع من كل ما تصوّرته، كانا في ذهن ربنا حين قال: «أَنَا هُوَ ٱلرَّاعِي ٱلصَّالِحُ، وَٱلرَّاعِي ٱلصَّالِحُ يَبْذِلُ نَفْسَهُ عَنِ ٱلْخِرَافِ». (يوحنا 10:11) فهو، أكثر من أي أحد، كان يعرف الخراف التي تعهّد بخلاصها، وكان يعرف مسؤوليات الراعي. كان يعلم أن الراعي مسؤول عن قطيعه، وأن عليه — ولو على حساب راحته أو صحته أو حياته نفسها — أن يعتني بها ويأتي بها سالمة إلى حظيرة الآب. ولذلك قال: «وَهَذِهِ مَشِيئَةُ ٱلْآبِ ٱلَّذِي أَرْسَلَنِي: أَنَّ كُلَّ مَا أَعْطَانِي لَا أُتْلِفُ مِنْهُ شَيْئًا، بَلْ أُقِيمُهُ فِي ٱلْيَوْمِ ٱلْأَخِيرِ». (يوحنا 6:39) وقال أيضًا: «خِرَافِي تَسْمَعُ صَوْتِي، وَأَنَا أَعْرِفُهَا فَتَتْبَعُنِي. وَأَنَا أُعْطِيهَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً، وَلَنْ تَهْلِكَ إِلَى ٱلْأَبَدِ، وَلَا يَخْطَفُهَا أَحَدٌ مِنْ يَدِي». (يوحنا 10:27-28) وقبل مجيء يسوع راعيًا بقرون، قال الآب: «فَأُخَلِّصُ غَنَمِي فَلَا تَكُونُ مِنْ بَعْدُ غَنِيمَةً. وَأُقِيمُ عَلَيْهَا رَاعِيًا وَاحِدًا فَيَرْعَاهَا عَبْدِي دَاوُدُ، هُوَ يَرْعَاهَا وَهُوَ يَكُونُ لَهَا رَاعِيًا». (حزقيال 34:22-23) ويبدو أننا نرى في هذه الكلمات محبة الآب العميقة المشتاقة. لقد جعل العون على قديرٍ؛ ولذلك فما من أحدٍ ينتمي إلى هذا القطيع يحتاج أن يخاف شرًّا.

لقد أخذ على عاتقه دوره وهو مدركٌ تمامًا لمسؤولياته. وهو يعلم أنه يتعامل مع خرافٍ عاجزة جدًّا، لا قوة لها لتحمي نفسها، ولا حكمة لتقود نفسها، وليس فيها ما يوصي بها سوى ضعفها التامّ واحتياجها. ومع ذلك فما من شيء من هذا يُربكه. فقوته ومهارته تكفيان لكل موقفٍ يمكن أن ينشأ.

وليس ثمة إلا أمرٌ واحد يستطيع أن يعوقه: أن ترفض الخراف أن تثق به وألّا تسمح له أن يعتني بها. فإن وقفت على البعد تنظر إلى الطعام الذي أعدّه، وتشتهيه، وتصرخ طلبًا له، ثم تأبى أن تأكل، فهو لا يستطيع أن يُشبع جوعها. وإن بقيت خارج المأوى الذي صنعه، خائفةً من الدخول لأنها تشعر أنها غير مستحقة أو لأنها لا تثق، فهو لا يستطيع أن يحميها. ما من خروفٍ يصنع هكذا، أما نحن البشر الذين نحسب أنفسنا أحكم فنفعل ذلك بلا انقطاع.

ما من خروفٍ، لو استطاع الكلام، يقول لراعيه: «إني أشتاق إلى الطعام الذي أعددتَه، وإلى مأوى حظيرتك وسلامها، وأتمنى لو أستطيع أن أتمتّع بها؛ ولكنني أشعر أنني لستُ مستحقًّا.

أنا أضعف وأجهل مما ينبغي. ولا أشعر بالامتنان الكافي. ولستُ واثقًا أنني أشتهيها بما يكفي من الشدة. ولا أجرؤ أن أفترض أنك تقصد هذه الخيرات لي». ويستطيع المرء أن يتصوّر كم تُحزن كلماتٌ كهذه راعيًا صالحًا.

وقد أظهر لنا ربنا حزنه على الذين يرفضون أن يثقوا به. فحين نظر إلى أورشليم بكى وقال: «إِنَّكِ لَوْ عَلِمْتِ أَنْتِ أَيْضًا، حَتَّى فِي يَوْمِكِ هَذَا، مَا هُوَ لِسَلَامِكِ! وَلَكِنِ ٱلْآنَ قَدْ أُخْفِيَ عَنْ عَيْنَيْكِ». (لوقا 19:42) أيها المسيحيون الأعزاء، أفلم تُحزنوا راعيكم الإلهي أحيانًا بهذه الطريقة عينها؟ إن كان الأمر كذلك، فتأمّلوا لحظةً في وجهة نظر الراعي. فكّروا كيف يشعر، وما هو قلبه نحوكم. إن كان راعيكم، فهو يشتهي أن يعتني بكم بأفضل طريقة، لأنه راعٍ صالح وهو يهتمّ بخرافه. والأمر لا يتوقف على ما تفكّرون فيه أو تشعرون به. لستم أنتم الراعي — أنتم الخراف. والمهمّ هو ما يفكّر فيه هو وكيف يشعر.

انسَ نفسك لحظةً وحاول أن ترى الأمور من وجهة نظره. تأمّل حالك كما يراها هو. انظره آتيًا ليجدك في ضلالك. انظر محبته الحانية، وشوقه العميق إلى خلاصك. صدّق ما يقوله عن نفسه، وخذه على كلمته.

لَوْ كَانَ إِيمَانُنَا أَبْسَطْ، لَأَخَذْنَاهُ عَلَى كَلِمَتِهْ؛ وَلَفَاضَتْ حَيَاتُنَا فَرَحًا، فِي نُورِ رَبِّنَا.

نعم، هذه هي المشكلة. إيماننا ليس بسيطًا بما يكفي لنأخذه على كلمته. بل نضيف «إنْ» و«لكنْ» من عندنا، ونحجب بهاء محبته بشكوكٍ من صنع أيدينا.

لو أدركنا حقًّا ما هو لسلامنا، لألقينا عنّا في الحال كل شكٍّ ووثقنا كل الثقة بمحبته وعنايته اللتين لا تخيبان.

قد تسأل: إن كان كل هذا صحيحًا عن الراعي، فما هو دور الخراف؟ إنه ببساطة أن تثق وأن تتبع. وليس في الطاعة أيّ تعقيد متى وثقنا كل الثقة بمن نتبعه.

لذلك أحثّك أن تبدأ الآن بالثقة براعيك واتّباعه. سلّم نفسك بالتمام إلى عنايته وإرشاده، كخروفٍ في رعاية راعٍ، وثق به كل الثقة.

ولا تخفْ أن تتبعه حيثما قادك، فإنه يقود خرافه دائمًا إلى مراعٍ خضر وإلى مياه الراحة. وحتى إن شعرتَ كأنك في قفر، ليس حولك ما يُنعش، فإن الراعي الصالح قادر أن يحوّل ذلك المكان عينه إلى مراعٍ خضر. له القدرة أن يجعل القفر يُزهر، وقد وعد: «عِوَضًا عَنِ ٱلشَّوْكِ يَنْبُتُ سَرْوٌ، وَعِوَضًا عَنِ ٱلْقَرِيسِ يَطْلَعُ آسٌ».

(إشعياء 55:13) «تَفْرَحُ ٱلْبَرِّيَّةُ وَٱلْأَرْضُ ٱلْيَابِسَةُ، وَيَبْتَهِجُ ٱلْقَفْرُ وَيُزْهِرُ كَٱلنَّرْجِسِ». (إشعياء 35:1) «قَدِ ٱنْفَجَرَتْ فِي ٱلْبَرِّيَّةِ مِيَاهٌ، وَأَنْهَارٌ فِي ٱلْقَفْرِ». (إشعياء 35:6) أو لعلك تقول: «حياتي مملوءة عواصف ومتاعب. سيمضي وقتٌ طويل قبل أن أختبر السلام». ولكن ألم يقل راعيك من قبل: «فَقَامَ وَٱنْتَهَرَ ٱلرِّيحَ، وَقَالَ لِلْبَحْرِ: ‹ٱسْكُتْ! اِبْكَمْ!›. فَسَكَنَتِ ٱلرِّيحُ وَصَارَ هُدُوءٌ عَظِيمٌ» (مرقس 4:39) أفلا يقدر أن يفعل ذلك مرة أخرى؟

وكثيرون في قطيع المسيح يستطيعون أن يشهدوا أنهم حين وثقوا به كل الثقة، هدّأ عواصفهم وحوّل قفارهم إلى مواضع حياةٍ وجمال. وليس معنى هذا أن المتاعب الخارجية تزول، بل إن النفس تجد حتى في تلك المواضع سلامًا وغذاءً. والراعي يعرف أيّ المراعي هي الأفضل لخرافه، وعليها أن تثق به بلا شك. وأحيانًا يأتي أفضل النموّ في أوقات الضيق. فإن قادك إلى هناك، فتيقّن أنه لخيرك.

لا تستطيع الكلمات أن تصف تمامًا ما يفعله الراعي الصالح لمن يثقون به. فهو يتمّم وعده ويقطع معهم عهد سلام: «وَأَقْطَعُ مَعَهُمْ عَهْدَ سَلَامٍ، وَأَنْزِعُ ٱلْوُحُوشَ ٱلرَّدِيئَةَ مِنَ ٱلْأَرْضِ، فَيَسْكُنُونَ فِي ٱلْبَرِّيَّةِ مُطْمَئِنِّينَ وَيَنَامُونَ فِي ٱلْوُعُورِ». (حزقيال 34:25) «وَأَجْعَلُهُمْ وَمَا حَوْلَ أَكَمَتِي بَرَكَةً، وَأُنْزِلُ عَلَيْهِمِ ٱلْمَطَرَ فِي وَقْتِهِ فَتَكُونُ أَمْطَارَ بَرَكَةٍ». (حزقيال 34:26) «وَتُعْطِي شَجَرَةُ ٱلْحَقْلِ ثَمَرَتَهَا، وَتُعْطِي ٱلْأَرْضُ غَلَّتَهَا… فَلَا يَكُونُونَ بَعْدُ غَنِيمَةً لِلْأُمَمِ، وَلَا يَأْكُلُهُمْ وَحْشُ ٱلْأَرْضِ، بَلْ يَسْكُنُونَ آمِنِينَ وَلَا مُخِيفٌ». (حزقيال 34:27-28) وقد تتساءل الآن كيف يمكن أن يكون الرب راعيك. والجواب أنك لستَ بحاجة أن تجعله راعيك — فهو راعيك بالفعل. كل ما عليك هو أن تدرك ذلك وتسلّم نفسك لعنايته.

حين يُقال للأولاد إن أختًا صغيرة طال انتظارها قد وُلدت، فإنهم لا يظلّون يقولون: «ليت لنا أختًا»، أو «ماذا يجب أن نفعل لننال أختًا؟». بل يفرحون ويقولون: «صار لنا أختٌ الآن!»

وهكذا الأمر، فقد سبق أن أُعلن لنا: «لَا تَخَافُوا! فَهَا أَنَا أُبَشِّرُكُمْ بِفَرَحٍ عَظِيمٍ يَكُونُ لِجَمِيعِ ٱلشَّعْبِ: أَنَّهُ وُلِدَ لَكُمُ ٱلْيَوْمَ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ مُخَلِّصٌ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱلرَّبُّ». (لوقا 2:10-11) فلسنا بحاجة أن نقول: «ليت لي مخلّصًا»، أو «ماذا يجب أن أفعل لأجعل المسيح مخلّصي؟». فهو مخلّصنا بالفعل. علينا فقط أن نفرح ونضع أنفسنا في عنايته. الأمر ليس معقّدًا. إنه أن نصدّق ذلك ونحيا كأنه حقّ. وكل من يبدأ اليوم بالثقة بالراعي الصالح سيجد نفسه، عاجلًا أو آجلًا، يرعى في مراعيه الخضر ويمشي إلى جانب مياه الراحة.

وماذا عسى الرب، الذي هو راعينا، أن يفعل بخرافه غير هذا؟ فليس له حظائر إلا حظائر صالحة، ولا مراعٍ إلا مراعٍ خضر، ولا مياه إلا مياه الراحة.

وقد لا تبدو كذلك في الظاهر؛ ولكننا نحن الذين اختبرناها نستطيع أن نشهد أنه مهما كان المظهر الخارجي، فإن حظيرته ومراعيه هي دائمًا مواضع سلامٍ وتعزية لحياة النفس الداخلية.

وإن بدا لك أنك تجاهد لتفهم كل هذا، وإن بدت حياة الثقة الكاملة معقّدة غامضة، فنصيحتي لك ألّا تحاول أن تفهمها، بل أن تبدأ ببساطة أن تحياها. خذ مزمور طفولتنا وقل: «هذا مزموري، وأنا مصمّم أن أصدّقه. لقد حفظته عن ظهر قلب دائمًا، ولكنه لم يعنِ لي كثيرًا. أما الآن فقد عزمتُ أن أصدّق أن الرب هو حقًّا راعيّ وأنه سيعتني بي كما يعتني الراعي بخرافه.

ولن أشكّ في ذلك أو أجادل فيه بعد اليوم». ثم سلّم نفسك ببساطة إلى عنايته، كما تسلّم الخراف أنفسها إلى عناية راعيها، واثقًا به كل الثقة، وتابعًا إياه حيثما قادك.

ولكن يجب ألّا ننسى أنه بينما تثق الخراف بلا وعيٍ وبالغريزة، فإننا نحن نحتاج أن نثق بفهمٍ وقصد، لأن غرائزنا للأسف كلها ضد الثقة. سيلزمنا أن نبذل جهدًا لنثق. سيلزمنا أن نختار ذلك. ولكننا نستطيع ذلك، مهما كنا ضعفاء جاهلين. قد لا نفهم كل ما يعنيه أن ننتمي كخرافٍ إلى راعٍ كهذا، ولكنه هو يعلم. وإن كان إيماننا يحتضنه في هذه العلاقة المباركة العجيبة، فإنه سيعتني بنا بحسب محبته وحكمته وقدرته، لا بحسب فهمنا المحدود لها.

ويبدو لي حقًّا أننا لسنا بحاجة إلى أيّ مقطع آخر في الكتاب المقدس كلِّه سوى مزمور الطفولة هذا لتمتلئ حياتنا الروحية تعزيةً. وأنا بصراحة لا أرى أين بقي للمؤمن مجالٌ للقلق إن كان يصدّق هذا المزمور حقًّا. فإذا كان الرب راعينا، فكيف يمكن لشيءٍ أن يسوء؟ وإذا كان هو راعينا، فكل ما يعد به هذا المزمور لا بد أن يكون لنا؛ ومتى تعلّمنا أن نعرفه هكذا، سنستطيع أن نقول بثقةٍ ظافرة: «إِنَّمَا خَيْرٌ وَرَحْمَةٌ يَتْبَعَانِنِي كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِي، وَأَسْكُنُ فِي بَيْتِ ٱلرَّبِّ إِلَى مَدَى ٱلْأَيَّامِ». (مزمور 23:6) وحتى المستقبل سيفقد كل ما فيه من رهبةٍ بالنسبة إلينا، وثقتنا براعينا ستنقذنا من كل خوفٍ من خبر سوء.

ولا يسعني إلا أن أقول في الختام: إن دخل كل واحد منكم في هذه العلاقة مع المسيح، وصار حقًّا خروفًا عاجزًا راغبًا واثقًا، وآمن به راعيًا له، يعتني به بكل ما يحمله ذلك الاسم من محبة ورعاية وحنان، وتبعه حيثما قاده، فإنه سيفقد سريعًا كل قلقه الروحي القديم، وسيعرف ما هو سَلَامُ ٱللهِ ٱلَّذِي يَفُوقُ كُلَّ عَقْلٍ، وهو يَحْفَظُ قُلُوبَكُمْ وَأَفْكَارَكُمْ فِي ٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ (فيلبي 4:7).

«وَلَمْ يَفْهَمُوا أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لَهُمْ عَنِ ٱلْآبِ». (يوحنا 8:27)