هُتاف الإيمان

«عِنْدَ ٱسْتِمَاعِكُمْ صَوْتَ ٱلْبُوقِ، أَنَّ جَمِيعَ ٱلشَّعْبِ يَهْتِفُ هُتَافًا عَظِيمًا، فَيَسْقُطُ سُورُ ٱلْمَدِينَةِ فِي مَكَانِهِ» (يشوع 6:5).

هُتاف الإيمان الثابت نقيضٌ صريح لأنين الإيمان المتذبذب ولنحيب القلب المُحبَط. وكثيرًا ما استسلم بنو إسرائيل في تاريخهم للنحيب فكان ذلك خرابًا لهم؛ ولكنهم في إحدى المرات أطلقوا هُتافًا رائعًا أتاهم بنصرة مجيدة.

وقد جرى هذا بعد عبورهم الأردن. فقد قال الله ليشوع: «كُلَّ مَوْضِعٍ تَدُوسُهُ بُطُونُ أَقْدَامِكُمْ لَكُمْ أَعْطَيْتُهُ» (يشوع 1:3). فدخلوا الأرض منتظرين امتلاكها، فإذا هم في الحال وجهًا لوجه أمام أريحا — وهي مدينةٌ «عَظِيمَةٌ مُحَصَّنَةٌ إِلَى ٱلسَّمَاءِ». ولم يكن في نظر الحواسّ أدنى إمكانٍ للاستيلاء عليها.

ولكنّ الرب قال: «ٱنْظُرْ. قَدْ دَفَعْتُ بِيَدِكَ أَرِيحَا» (يشوع 6:2). لم يقل: «سَأَدْفَعُ»، بل: «قَدْ دَفَعْتُ». فقد صارت لهم من قبلُ، وما كانوا مدعوّين إلا إلى امتلاكها. وكانت خطة الله عجيبة: فبعد الطواف والنفخ بالأبواق، يكون «أَنَّ جَمِيعَ ٱلشَّعْبِ يَهْتِفُ هُتَافًا عَظِيمًا، فَيَسْقُطُ سُورُ ٱلْمَدِينَةِ فِي مَكَانِهِ».

وكان كما قال الرب. قال يشوع للشعب: «ٱهْتِفُوا، لِأَنَّ ٱلرَّبَّ قَدْ أَعْطَاكُمُ ٱلْمَدِينَةَ» (يشوع 6:16). ولمّا هتفوا سقط السور في مكانه. وما من أحدٍ يظن أن ضجيج الهُتاف هو الذي أسقط الأسوار. بل كان السرّ في أنه هُتاف إيمانٍ تجاسر — بناءً على سلطان كلمة الله وحدها — أن يطالب بنصرةٍ لم يكن لها بعدُ أثرٌ يُرى.

حسِب الإيمانُ كلمةَ الله صادقة. وكان عدم الإيمان خليقًا أن يقول: «انتظروا بالهُتاف حتى تسقط الأسوار فعلًا، لئلا نظهر بمظهر الحمقى». ولكنّ الإيمان ضحك من هذا «التعقّل»، وأطلق هُتاف النصرة والأسوار قائمةٌ بعدُ. «بِٱلْإِيمَانِ سَقَطَتْ أَسْوَارُ أَرِيحَا بَعْدَمَا طِيفَ حَوْلَهَا سَبْعَةَ أَيَّامٍ.» (عبرانيين 11:30).

«الإيمانُ، الإيمانُ القويُّ، يُبصر الوعدَ ولا يَنظر إلى سواه؛ يَضحك من المستحيلات، ويصرخ: سيكون!»

ويهوشافاط مثالٌ آخر. جاء عليه جمهور كثير، فأدرك أنه «لَيْسَ فِينَا قُوَّةٌ» وأنه لا يعلم «مَاذَا نَعْمَلُ». ولم يُضِع وقته في آلات الحرب، بل «جَعَلَ وَجْهَهُ لِيَطْلُبَ ٱلرَّبَّ» (2 أخبار الأيام 20:3). ووقف أمام الشعب وصلّى: «لَيْسَ فِينَا قُوَّةٌ أَمَامَ هَذَا ٱلْجُمْهُورِ ٱلْكَثِيرِ ٱلْآتِي عَلَيْنَا... وَنَحْنُ لَا نَعْلَمُ مَاذَا نَعْمَلُ وَلَكِنْ نَحْوَكَ أَعْيُنُنَا» (2 أخبار الأيام 20:12).

فأجاب الرب: «لَا تَخَافُوا وَلَا تَرْتَاعُوا بِسَبَبِ هَذَا ٱلْجُمْهُورِ ٱلْكَثِيرِ، لِأَنَّ ٱلْحَرْبَ لَيْسَتْ لَكُمْ بَلْ لِلهِ... لَيْسَ عَلَيْكُمْ أَنْ تُحَارِبُوا فِي هَذِهِ. قِفُوا ٱثْبُتُوا وَٱنْظُرُوا خَلَاصَ ٱلرَّبِّ» (2 أخبار الأيام 20:15، 17).

وبغير خاطر شكٍّ واحد، صدّق يهوشافاط وبنو إسرائيل كلمة الرب، وابتدأوا في الحال يسبّحونه مقدَّمًا على النصرة التي أيقنوا أنها آتية. وفي الغد بكّروا صباحًا وخرجوا للقاء عدوّهم. ويهوشافاط، عوض أن يحثّهم على تفقّد أسلحتهم والتشجّع في القتال كما يفعل أيّ قائدٍ عاديّ، دعاهم دعوةً بسيطة إلى إيمانٍ شجاع. «ٱسْمَعُوا يَا يَهُوذَا وَسُكَّانَ أُورُشَلِيمَ!

آمِنُوا بِٱلرَّبِّ إِلَهِكُمْ فَتَأْمَنُوا. آمِنُوا بِأَنْبِيَائِهِ فَتُفْلِحُوا» (2 أخبار الأيام 20:20).

ثم استشار يهوشافاط الشعب؛ فلمّا وجد إيمانهم كإيمانه، أقام مغنّين ليخرجوا أمام الجيش مسبّحين وهم زاحفون للقاء العدو. وكان لمّا ابتدأوا في الغناء والتسبيح أن جعل الرب أكمنةً على العدو، فضرب بعضهم بعضًا. ولمّا جاء بنو إسرائيل إلى المرقب في البرية، حيث أمكنهم أن يروا الجمهور الكثير الذي جاء عليهم، «وَإِذَا هُمْ جُثَثٌ سَاقِطَةٌ عَلَى ٱلْأَرْضِ وَلَمْ يَنْفَلِتْ أَحَدٌ» (2 أخبار الأيام 20:24).

وبهذه الطريقة العجيبة في الحرب صاروا «أَكْثَرَ مِنْ مُنْتَصِرِينَ»؛ إذ «كَانُوا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ يَنْهَبُونَ ٱلْغَنِيمَةَ لِأَنَّهَا كَانَتْ كَثِيرَةً» (2 أخبار الأيام 20:25).

وقتالُ داود لجُلْيات مثالٌ آخر على هذه الطريقة في النصرة. لم يكن لداود، في نظر الحواسّ، أدنى فرصة للتغلّب على ذلك الجبّار العظيم الذي كان يعيّر صفوف إسرائيل. ولكنّ داود، إذ نظر بعين الإيمان، أبصر القوى الإلهية غير المنظورة تحارب في صفّه. فلمّا قال له شاول: «لَا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَذْهَبَ إِلَى هَذَا ٱلْفِلِسْطِينِيِّ لِتُحَارِبَهُ لِأَنَّكَ غُلَامٌ وَهُوَ رَجُلُ حَرْبٍ مُنْذُ صِبَاهُ»، ثبت داود في إيمانه. وبعدما روى ما سلف من إنقاذه، قال بهدوء: «ٱلرَّبُّ ٱلَّذِي أَنْقَذَنِي مِنْ يَدِ ٱلْأَسَدِ وَمِنْ يَدِ ٱلدُّبِّ هُوَ يُنْقِذُنِي مِنْ يَدِ هَذَا ٱلْفِلِسْطِينِيِّ» (1 صموئيل 17:33، 37).

ولمّا اقتنع شاول بعض الاقتناع بهذا الإيمان القويّ قال: «ٱذْهَبْ وَلْيَكُنِ ٱلرَّبُّ مَعَكَ». على أنه لم يستطع أن يتخلّى كل التخلّي عن ثقته بسلاحه المألوف؛ فألبس داود خوذةً من نحاسٍ ودرعًا وسيفَه القويّ. و«عَزَمَ أَنْ يَمْشِيَ» فلم يقدر، لأنه لم يكن قد جرّبها. فنزعها عنه، وأخذ عوضًا عنها السلاح البسيط الذي سبق أن باركه الرب: عصاه، ومقلاعه، وخمسة حجارةٍ مُلْسٍ من الوادي. وهكذا مجهَّزًا تقدّم نحو الجبّار.

ولمّا رأى الجبّار الغلام الذي جاء ليحاربه، استحقره وقال باستهزاء: «تَعَالَ إِلَيَّ فَأُعْطِيَ لَحْمَكَ لِطُيُورِ ٱلسَّمَاءِ وَوُحُوشِ ٱلْبَرِّيَّةِ» (1 صموئيل 17:44). وكان يبدو في نظر الحواسّ أن هذه لا بدّ أن تكون نهاية معركةٍ غير متكافئة كهذه. ولكنّ إيمان داود انتصر، فأطلق هُتاف الظفر قبل أن تبتدئ المعركة. «أَنْتَ تَأْتِي إِلَيَّ بِسَيْفٍ وَبِرُمْحٍ وَبِتُرْسٍ» — قال — «وَأَنَا آتِي إِلَيْكَ بِٱسْمِ رَبِّ ٱلْجُنُودِ إِلَهِ صُفُوفِ إِسْرَائِيلَ ٱلَّذِينَ عَيَّرْتَهُمْ. هَذَا ٱلْيَوْمَ يَحْبِسُكَ ٱلرَّبُّ فِي يَدِي... فَتَعْلَمُ كُلُّ ٱلْأَرْضِ أَنَّهُ يُوجَدُ إِلَهٌ لِإِسْرَائِيلَ. وَتَعْلَمُ هَذِهِ ٱلْجَمَاعَةُ كُلُّهَا أَنَّهُ لَيْسَ بِسَيْفٍ وَلَا بِرُمْحٍ يُخَلِّصُ ٱلرَّبُّ، لِأَنَّ ٱلْحَرْبَ لِلرَّبِّ وَهُوَ يَدْفَعُكُمْ لِيَدِنَا» (1 صموئيل 17:45-47).

فماذا يستطيع حتى الجبّار أمام إيمانٍ كهذا؟ لقد تمّت كل كلمةٍ من ذلك الهُتاف الظافر، ودُفع العدوّ الجبّار إلى يدي الغلام الذي احتقره. وهكذا سيكون الأمر دائمًا. ليس شيءٌ يقوى على مقاومة الإيمان الظافر الذي يرتبط بالقدرة المطلقة. لأن «وَهَذِهِ هِيَ ٱلْغَلَبَةُ ٱلَّتِي تَغْلِبُ ٱلْعَالَمَ: إِيمَانُنَا» (1 يوحنا 5:4).

إن سرّ كل حربٍ ظافرة كامنٌ في هُتاف الإيمان هذا. وهو سرٌّ لا يدركه من لا يعرف شيئًا عن القوة الإلهية غير المنظورة التي تلبّي مطالب الإيمان؛ سرٌّ لا بدّ أن يبدو دائمًا غاية الحماقة لمن لا يفهمه.

نحن جميعًا مدعوّون أن نشترك في احتمال المشقّات «كَجُنْدِيٍّ صَالِحٍ لِيَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ» (2 تيموثاوس 2:3)، وأن نجاهد «جِهَادَ ٱلْإِيمَانِ ٱلْحَسَنَ» (1 تيموثاوس 6:12) ضد أعداءٍ أشرَّ من أولئك الذين هاجموا بني إسرائيل. فأعداؤنا داخليّون، والجبّار الذي يعيّرنا هو قوة تجاربنا وعجز قوّتنا عن المقاومة. إنها معركة شاقّة، وكثيرًا ما تبعث على اليأس.

كثيرون من أولاد الله أخطأوا وتابوا وعزموا مرارًا حتى لم يعودوا يرون رجاءً في النصرة. يبغضون الخطية ويحبّون البرّ، ولكن «لَسْتُ أَفْعَلُ ٱلصَّالِحَ ٱلَّذِي أُرِيدُهُ، بَلِ ٱلشَّرَّ ٱلَّذِي لَسْتُ أُرِيدُهُ فَإِيَّاهُ أَفْعَلُ» (رومية 7:19). وعلى حدّ تعبير الرسول، يجدون ناموسًا في أعضائهم يحارب ناموس ذهنهم. يعلمون أنه ينبغي لهم أن يغلبوا، ولكنهم لا يعلمون كيف. ولأجل هؤلاء كُتب هذا الفصل. فإن أمكنهم أن يكتشفوا سرّ هُتاف الإيمان هذا عرفوا كيف، لأنه لا يخيب قطّ في إتيان النصرة.

في يوحنا 16:33 يكشف ربّنا أساس هذا الهُتاف الظافر: «ثِقُوا: أَنَا قَدْ غَلَبْتُ ٱلْعَالَمَ». لم يقل: «سَأَغْلِبُ»، بل: «قَدْ غَلَبْتُ». الأمر قد تمّ، وما علينا إلا أن ندخل إلى قوّته. ولم يقل يشوع: «ٱهْتِفُوا، لِأَنَّ ٱلرَّبَّ سَيُعْطِيكُمُ ٱلْمَدِينَةَ»، بل: «ٱهْتِفُوا، لِأَنَّ ٱلرَّبَّ قَدْ أَعْطَاكُمُ ٱلْمَدِينَةَ» (يشوع 6:16). ولا شك أن يشوع احتاج إلى كل عزيمته ليقول قولًا كهذا وأسوار المدينة قائمةٌ في ضخامتها كما كانت. ولكنّ الله كان حقيقةً عند يشوع، فلم يخف أن يعلن النصرة قبل أن تُرى.

وثمّة فرقٌ عظيم بين أن تقول: «ٱلرَّبُّ سَيُعْطِي» وأن تقول: «ٱلرَّبُّ قَدْ أَعْطَى». فالنصرة الموعود بها في المستقبل قد يعوقها ألفُ عائق، أما النصرة التي تمّت فلا سبيل إلى نقضها. وحين يؤكّد لنا ربّنا أنه قد غلب العالم فعلًا، فإنه يضع لنا أساسًا وطيدًا لهُتاف الظفر. ومن الآن فصاعدًا صارت قوات الخطية عدوًّا مهزومًا. فإن صدّقنا كلام المسيح أمكننا أن نلاقيها بلا خوف، إذ «يَعْظُمُ ٱنْتِصَارُنَا بِٱلَّذِي أَحَبَّنَا» (رومية 8:37).

ومن المعروف أن الجيش المهزوم، ما دام يستطيع أن يكتم هزيمته، يقدر أن يبدي شيئًا من المقاومة. ولكنه في اللحظة التي يعلم فيها أن هزيمته قد انكشفت، يفقد كل جرأة فلا يبقى له إلا الانسحاب. والسرّ في هذا: أن نلاقي الخطية لا كعدوٍّ ينبغي أن يُغلب بعدُ، بل كعدوٍّ قد غُلب فعلًا. فلمّا ساعدت راحاب الجاسوسَين على الهرب اعترفت قائلة: «عَلِمْتُ أَنَّ ٱلرَّبَّ قَدْ أَعْطَاكُمُ ٱلْأَرْضَ... وَأَنَّ جَمِيعَ سُكَّانِ ٱلْأَرْضِ ذَابُوا مِنْ أَجْلِكُمْ» (يشوع 2:9). ولو كانت لنا عيونٌ ترى مملكة الشر غير المنظورة، لوجدنا — في ظنّي — أن رعبًا قد وقع على كل قوات تلك المنطقة، وأنها ترى في كل مؤمنٍ صاحبِ إيمانٍ مجاهدًا ظافرًا.

عرفتُ مسيحيةً كانت التجربة قد أحاطت بها إحاطةً مخيفة، فقيل لها هذا السرّ. فأقنعها في الحال، وخرجت إلى معركةٍ جديدة بيقين نصرةٍ قد تمّت. وقالت بعد ذلك إنه خُيّل إليها أنها تسمع المجرِّب يقول وهو ينسلّ هاربًا: «وا أسفاه! لقد اكتشفت السرّ. إنها تعلم أني عدوٌّ مغلوب!»

قيل لنا: «لِأَجْلِ هَذَا أُظْهِرَ ٱبْنُ ٱللهِ لِكَيْ يَنْقُضَ أَعْمَالَ إِبْلِيسَ» (1 يوحنا 3:8)؛ وقيل أيضًا: «ذَاكَ أُظْهِرَ لِكَيْ يَرْفَعَ خَطَايَانَا» (1 يوحنا 3:5)؛ و«قَدْ أُظْهِرَ مَرَّةً عِنْدَ ٱنْقِضَاءِ ٱلدُّهُورِ لِيُبْطِلَ ٱلْخَطِيَّةَ بِذَبِيحَةِ نَفْسِهِ» (عبرانيين 9:26).

علينا أن نقبل كحقيقةٍ أن الخطية بالنسبة إلينا عدوٌّ مغلوب. فإن تمسّك إيماننا بهذا و«ٱحْسِبُوا أَنْفُسَكُمْ أَمْوَاتًا عَنِ ٱلْخَطِيَّةِ» (رومية 6:11)، وتجاسر أن يرفع هُتاف الظفر عند مجيء التجربة، فسنجد كل سورٍ يسقط في مكانه!

إن أعداءنا «جبابرة» اليوم كما كانوا في أيام إسرائيل، وتواجهنا مدنٌ عظيمة كأريحا. ونحن، كبني إسرائيل، لا نملك سلاحًا بشريًّا نغلب به. فينبغي أن يكون سلاحنا «سِلَاحَ ٱللهِ ٱلْكَامِلَ» (أفسس 6:11). وترسنا هو ترس الإيمان غير المنظور عينه، وسيفنا هو «سَيْفَ ٱلرُّوحِ ٱلَّذِي هُوَ كَلِمَةُ ٱللهِ» (أفسس 6:17). ولكن ما أشدّ الفرق بين هذا وطريقتنا المعتادة في الحرب! فعوض هُتاف الظفر نلاقي التجارب بعزائم واهية، أو حججٍ عقيمة، أو صلواتٍ يائسة. «يا ربّ، خلّصني!» نصرخ.

فإذا لم يأتِ خلاصٌ ظاهر وانهزمنا، صرخنا أن الله قد خذلنا. ولكنّ ما ينبغي لنا أن نفعله هو أن نعرف الخطية كعدوٍّ مغلوب، وأن نلاقيها بهُتاف الظفر.

وحيث كنا نصلّي من قبلُ أن يخلّصنا الرب، علينا الآن أن نجزم بأنه يخلّصنا، وأنه يخلّصنا الآن. علينا أن نحذف حرف «السين» من كلمة «سَيُخَلِّصُ» فتصير في زمن الحاضر.

قد تبدو الأسوار عالية كما كانت دائمًا، وقد يقول التعقّل إنه ليس من الأمان أن نهتف قبل أن تُحرَز النصرة. ولكنّ الإيمان الذي يستطيع أن يهتف في وسط التجربة: «يسوع يخلّصني؛ هو يخلّصني الآن!» هو إيمانٌ يربح نصرةً مجيدةً سريعة.

وكثيرون من أولاد الله جرّبوا هذه الطريقة فوجدوها تنجح فوق كل ما انتظروا.

أقبلت التجارب كالسيل — تجاربُ إلى الحدّة، والأفكار الرديئة، ومرارة الروح، وألف أمرٍ آخر. وقد رأوا الخطر، وشهدت مشاعرهم أن لا رجاء في النجاة.

ولكنّ إيمانهم تمسّك بالحقيقة العظيمة أن المسيح قد غلب. فثبّتوا أنظارهم على قوة خلاص الله غير المنظورة، وأطلقوا هُتاف الظفر: «الربّ يخلّص! هو يخلّصني الآن! يَعْظُمُ ٱنْتِصَارُنَا بِٱلَّذِي أَحَبَّنَا» (رومية 8:37). والنتيجة دائمًا نصرةٌ مجيدة.

وقد يبدو أحيانًا من المستحيل أن يخلّص الربّ حتى إن الكلمات لا «تقول نفسها» في الداخل. فلا بدّ من النطق بها بصوتٍ مسموع، وإرغام الشفتين على ترديدها مرةً بعد مرة، مع إغماض العينين وسدّ الأذنين عن كل إيحاءٍ بالشك. وكثيرًا ما تبدو تصريحات الإيمان هذه «غير صادقة» في أول الأمر، لأن أسباب اليأس تبدو حقيقيةً جدًّا. ولكنّ الحقائق غير المنظورة أصدق من المنظورة. وإن ثابر الإيمان عليها بثبات، فإنها لا تخيب قطّ في إثبات نفسها. «بِحَسَبِ إِيمَانِكُمَا لِيَكُنْ لَكُمَا» (متى 9:29). وحين نهتف هُتاف الإيمان، يعطي الربّ دائمًا نصرة الإيمان.

عرفتُ مرةً مسيحيًّا عربجيًّا (سائق عربة) كان بطبعه سريع الغضب. وفي عمله اليومي بين رفقاءَ غير أتقياء، كان يُجرَّب بشدةٍ أن يستسلم لغضبه. جاهد بشجاعة ولكن عبثًا. وفي صباح أحد الأيام قال لراعيه في يأس: «أتستطيع أن تدلّني على طريقٍ قصير إلى النصرة — شيءٍ أتمسّك به في اللحظة التي أحتاج إليه فيها؟»

«نعم»، أجاب الراعي. «متى جاءت التجربة، فارفع قلبك في الحال وطالِبْ بالنصرة الموعود بها. اهتفْ هُتاف الإيمان، فتهرب التجربة».

وفهم العربجيّ أن الخطية عدوٌّ مغلوبٌ سلفًا. وفي ذلك اليوم، في المحطة، عيّره رفاقه السائقون ودفعوه عن مكانه الذي له. وكانت التجربة إلى الغضب طاغية. ولكنه طوى ذراعيه وقال في نفسه مرةً بعد مرة: «يسوع يخلّصني؛ هو يخلّصني الآن!» فامتلأ قلبه بالسلام في الحال. وبعد ذلك سقط صندوقٌ ثقيل على رجله فآلمه ألمًا شديدًا. فطوى ذراعيه ثانيةً وردّد هُتاف الظفر، فهدأ كل شيء. وجاء الليل وقد صار أكثر من منتصر، حتى إن رفقاءه اضطُرّوا أن يعترفوا بحقيقة دينٍ يقدر أن يظفر هكذا بهجماتهم.

وصاحبُ المزمور، بعدما تكلّم عن الأعداء الذين حاولوا أن يبتلعوه، أعلن قائلًا: «حِينَئِذٍ تَرْتَدُّ أَعْدَائِي إِلَى ٱلْوَرَاءِ فِي يَوْمٍ أَدْعُوكَ فِيهِ. هَذَا قَدْ عَلِمْتُهُ لِأَنَّ ٱللهَ لِي» (مزمور 56:9).

فهل تعرف ما عرفه صاحب المزمور؟ هل تعرف أن الله لك؟ فإن كنت تعرف، فاخرجْ إلى ملاقاة تجاربك مرنّمًا ترنيمة الظفر. وعند أول اقترابٍ من التجربة، ابدأْ بالشكر على النصرة. طالِبْ بأنك أكثر من منتصر. اهتفْ هُتاف الإيمان مع يشوع ويهوشافاط وداود وبولس. وحين تهتف، يجعل الربّ «أَكْمِنَةً»، فيسقط أعداؤك.