الحنطة في المخزن

«وَأَمَّا ٱلْحِنْطَةَ فَٱجْمَعُوهَا إِلَى مَخْزَنِي» — متى 13:30 «وَأَمَّا ٱلْحِنْطَةَ فَٱجْمَعُوهَا إِلَى مَخْزَنِي». حينئذ يتمّ قصد ابن الإنسان. لقد زرع زرعًا جيدًا، وسيمتلئ مخزنه منه في النهاية. لا تفشلوا؛ فالمسيح لن يخيب. «مِنْ تَعَبِ نَفْسِهِ يَرَى وَيَشْبَعُ». لقد ذهب ذهابًا بالبكاء حاملًا مبذر الزرع، لكنه سيجيء مجيئًا بالترنّم حاملًا حزمه.

«وَأَمَّا ٱلْحِنْطَةَ فَٱجْمَعُوهَا إِلَى مَخْزَنِي»؛ حينئذ تفشل خطّة الشيطان. جاء العدوّ وزرع زوانًا في وسط الحنطة، راجيًا أن تهلك الحنطة الزائفة الحنطة الحقيقية أو تضرّها ضررًا بالغًا؛ لكنه فشل في النهاية، لأنّ الحنطة نضجت وصارت مهيّأة للحصاد. سيمتلئ مخزن المسيح؛ ولن يخنق الزوان الحنطة. وسيُخزى الشرير.

وفي جمع الحنطة سيُستخدم الملائكة الأخيار: «وَٱلْحَصَّادُونَ هُمُ ٱلْمَلَائِكَةُ». وهذا يُبرز هزيمة الملاك الشرير العظيم. فهو يزرع الزوان محاولًا أن يفسد الحصاد؛ ولذلك يُرسَل الملائكة الأخيار ليحتفلوا بفشله ويفرحوا مع ربّهم بنجاح عمل الله. لن يربح الشيطان من تدخّله إلا قليلًا جدًا؛ بل سيُحبط في كل مساعيه، وهكذا يتمّ الوعيد: «عَلَى بَطْنِكِ تَسْعَيْنَ وَتُرَابًا تَأْكُلِينَ».

وبإعطاء الملائكة عملًا يعملونه، تنجذب كل الخلائق العاقلة التي نعرفها إلى عمل النعمة؛ فسواء بدافع الحقد أو الرهبة، يثير الفداء جميعها. فأعمال الله العجيبة تُعلن للجميع؛ لأنّ هذه الأمور لم تُفعل في الخفاء.

كثيرًا ما ننسى الملائكة. فلا نغفلنّ عن عنايتهم الرقيقة بنا؛ إنهم يرون الرب يفرح بتوبتنا، فيفرحون معه.

إنهم حرّاسنا ورسل رحمة الرب؛ يحملوننا لئلا نعثر، ومتى متنا يحملوننا إلى حضرة ربّنا. ومن أفراحنا أننا ننتمي إلى جمهور من الملائكة لا يُحصى؛ فلنفكّر فيهم بمودّة.

سألتزم الآن بنصّي التزامًا دقيقًا، واعظًا تقريبًا كلمة كلمة. إنه يبدأ بـ«وَأَمَّا»، وهي كلمة فصل.

لاحظوا أنّ الزوان والحنطة سينميان معًا إلى أن يأتي وقت الحصاد. ومن الحزن العظيم لبعض الحنطة أن تنمو جنبًا إلى جنب مع الزوان. فالأشرار كالشوك والعلّيق لخائفي الرب. كم مرة يتنهّد القلب التقي: «وَيْلِي لِغُرْبَتِي فِي مَاشِكَ، لِسَكَنِي فِي خِيَامِ قِيدَارَ!». وأعداء الإنسان كثيرًا ما يكونون أهل بيته؛ والذين ينبغي أن يكونوا أكثر عون له قد يكونون أكثر عائق له؛ وحديثهم يزعجه ويعذّبه. وكثيرًا ما يكون الهرب منهم عبثًا، لأنّ الزوان مسموح له بعناية الله أن ينمو مع الحنطة، وسيبقى كذلك حتى النهاية.

لقد هاجر أتقياء إلى بلاد بعيدة ليبنوا جماعات من القدّيسين، ومع ذلك ظهر الخطاة حتى بينهم. ومحاولات تنقية الكنيسة من الأعضاء الأشرار والهراطقة أدّت إلى الاضطهاد ومتاعب أخرى، وأخفقت الخطّة في معظمها. وآخرون اعتزلوا في الصوامع ليتجنّبوا تجارب العالم، راجين أن ينالوا النصرة بالهرب؛ وليس هذا طريق الحكمة. فالكلمة الآن هي: «دَعُوهُمَا يَنْمِيَانِ كِلَاهُمَا مَعًا»، لكن سيأتي وقت يحدث فيه الفصل الأخير. حينئذ، أيتها المرأة المسيحية العزيزة، لن يضطهدك زوجك بعد.

أيتها الأخت التقية، سيكفّ أخوك عن السخرية منك. أيها العامل التقيّ، لن يعيّرك الأشرار بعد. فتلك الـ«وَأَمَّا» ستكون بوّابة من حديد بين خائفي الله والذين بلا إله؛ حينئذ يُطرح الزوان في النار، أما ربّ الحصاد فيقول: «وَأَمَّا ٱلْحِنْطَةَ فَٱجْمَعُوهَا إِلَى مَخْزَنِي».

هذا الفصل لا بدّ أن يحدث؛ لأنّ نموّ الحنطة والزوان معًا على الأرض يسبّب ألمًا وضررًا كثيرين، وهذا لن يستمرّ في عالم أفضل. قد يتمنّى الرجال والنساء الأتقياء أن يكون أولادهم غير المتجدّدين معهم في السماء؛ لكنّ هذا لا يمكن أن يكون، لأنّ الله لن يسمح بأن يتدنّس المطهَّرون، ولا بأن يُمتحن الممجَّدون بحضور غير المؤمنين. لا بدّ أن يُنزع الزوان لأجل كمال الحنطة ونفعها. أتريد أن يُكوَّم الزوان والحنطة معًا في المخزن؟ تلك تكون فلاحة رديئة. فلا يمكن أن يُستعملا الاستعمال اللائق حتى يُفصلا فصلًا تامًّا.

وكذلك قد يعيش المخلَّصون وغير المخلَّصين معًا هنا، لكن ليس في العالم الآتي. والأمر واضح: «ٱجْمَعُوا… ٱلزَّوَانَ وَٱحْزِمُوهُ حُزَمًا لِيُحْرَقَ، وَأَمَّا ٱلْحِنْطَةَ فَٱجْمَعُوهَا إِلَى مَخْزَنِي».

أيها الخاطئ، أتستطيع أن ترجو دخول السماء؟ أنت لم تحبّ قط إله أمّك، أفيسمح لك بدخول دياره السماوية؟ أنت لم تتّكل قط على مخلّص أبيك، ومع ذلك ترجو أن ترى مجده إلى الأبد؟ أتختال في السماء، تُسقط حلفًا من فمك، أو تغنّي أغاني خليعة؟

أنت تملّ العبادة في يوم الرب؛ أتظنّ أنّ الرب سيحتمل عابدين متبرّمين في هيكله العلويّ؟ أنت تجد السبت مضجرًا؛ فكيف ترجو أن تدخل راحة الله الأبدية؟ ليس لك ذوق في المشاغل السماوية، وكانت ستتدنّس لو سُمح لك أن تشترك فيها؛ لذلك لا بدّ أن تأتي تلك الـ«وَأَمَّا»، ولا بدّ أن تفارق شعب الرب إلى الأبد. أتطيق أن تنفصل عن أصدقائك الأتقياء إلى الأبد؟

ذلك الفصل ينطوي على فرق رهيب في المصير: «ٱجْمَعُوا… ٱلزَّوَانَ وَٱحْزِمُوهُ حُزَمًا لِيُحْرَقَ». لا أستطيع أن أرسم الصورة كاملة؛ لكن متى رُبطت الحزمة، فلا مكان لها إلا النار. ليتك تنجو من كل ذلك العذاب. ليس أمرًا تافهًا ما يشبّهه ربّ المحبة بالاحتراق بالنار. ولا كلمات تستطيع أن تعبّر عن هوله تعبيرًا كاملًا. كثيرًا ما نتكلّم عن الغضب الآتي؛ ولكننا بالتأكيد نقصّر في وصفه. ماذا قصد يسوع الرقيق المحبّ الكريم بقوله: «ٱجْمَعُوا… ٱلزَّوَانَ وَٱحْزِمُوهُ حُزَمًا لِيُحْرَقَ»؟ تأمّلوا الفرق الشاسع بين مصير شعب الرب ومصير أتباع الشيطان. أتُحرق الحنطة؟ كلا — «وَأَمَّا ٱلْحِنْطَةَ فَٱجْمَعُوهَا إِلَى مَخْزَنِي». هناك تُخزن في أمان وسعادة إلى الأبد. آه، ما أوسع الهوّة التي لا حدّ لها بين السماء والجحيم — القيثارات والملائكة، والبكاء وصرير الأسنان! من يستطيع أن يقيس المسافة بين القدّيس الممجَّد، المتسربل بالبياض والمكلَّل بالخلود، والنفس المطرودة إلى الأبد من الله ومجده؟ تلك الـ«وَأَمَّا» مخيفة. تذكّروا أنها تفصل الأخ عن أخيه، والأمّ عن ولدها، والزوج عن زوجته. «يُؤْخَذُ ٱلْوَاحِدُ وَيُتْرَكُ ٱلْآخَرُ». ومتى نزل ذلك السيف فلا لقاء من جديد. الفصل أبديّ.

لكن قد يسأل سائل: «لماذا هذا الفرق كله؟». لأنه كان دائمًا هناك فرق. فالحنطة زرعها ابن الإنسان؛ والحنطة الزائفة زرعها العدوّ. وكان هناك دائمًا فرق في الطبيعة — الحنطة جيدة، والزوان رديء. قد لا يكون هذا الفرق ظاهرًا في البداية، لكنه يتّضح مع نضوج الحنطة والزوان. إنهما نبتتان مختلفتان كليًا؛ وكذلك الإنسان المولود ثانية والإنسان غير المولود ثانية كائنان مختلفان كليًا. لقد سمعت إنسانًا غير متجدّد يدّعي أنه صالح كالإنسان التقي؛ وهو بذلك يكشف كبرياءه.

حقًّا، في عيني الله، الفرق بين المؤمن وغير المؤمن عظيم كالفرق بين النور والظلمة، أو بين الحياة والموت. فواحد له حياة، والآخر ليست له؛ والفرق حيويّ وجذريّ.

آه، ليتك لا تستخفّ أبدًا بهذا الأمر، بل تكون حقًّا حنطة الرب! لا يكفي أن تحمل اسم الحنطة — بل يجب أن تكون لنا طبيعتها. الله لا يُشمخ عليه؛ ولا يُسرّ بالذين يسمّون أنفسهم مسيحيين وهم ليسوا كذلك. لا تكتفِ بعضوية الكنيسة؛ اطلب العضوية في المسيح. لا تتكلّم عن الإيمان؛ بل مارسه. لا تفتخر بالاختبار؛ بل اقتنِه. كن الحنطة، لا تقليدًا لها. فتلك الـ«وَأَمَّا» الرهيبة ستتدحرج كبحر من نار بين الحقيقي والزائف. أيها الروح القدس، غيّر كل واحد منّا بقوّتك.

والكلمة الثانية في نصّنا هي «فَٱجْمَعُوهَا» — كلمة جمع. يا لبركة هذا الجمع! إنه لسرور أن نأتي بالجموع لتسمع الإنجيل؛ أليس فرحًا أن نرى بيتًا ممتلئًا بالناس، في أيام الأسبوع وأيام السبت، مستعدّين أن يقطعوا المسافات ليسمعوا الإنجيل؟ هذا عظيم؛ لكنّ جمع الحنطة إلى المخزن أعجب بكثير. فالجمع في طبيعته خير من التبديد، وأصلّي أن يجذب الرب يسوع الناس إلى هنا دائمًا؛ لأنه ليس مفرّقًا، بل «إليه يكون اجتماع الشعوب». أوَلم يقل: «وَأَنَا إِنِ ٱرْتَفَعْتُ عَنِ ٱلْأَرْضِ أَجْذِبُ إِلَيَّ ٱلْجَمِيعَ»؟

لاحظوا أنّ الجماعة في نصّنا يختارها ويجمعها جامعون مهرة: «وَٱلْحَصَّادُونَ هُمُ ٱلْمَلَائِكَةُ». فالخدّام لا يستطيعون أن يفعلوا هذا وحدهم، لأنهم لا يعرفون كل حنطة الرب، وهم عرضة للخطأ — بعضهم متساهل جدًا، وآخرون قساة جدًا. والحكم البشري أحيانًا يُقصي قدّيسين ويقبل خطاة. أما الملائكة فيعرفون ممتلكات سيّدهم. يعرفون كل قدّيس، لأنهم كانوا حاضرين عند ولادته. الملائكة يعرفون متى يتوب الخطاة، ولا ينسون التائبين أبدًا.

لقد شهدوا حياة المؤمنين وأعانوهم في معاركهم الروحية. نعم، الملائكة بغريزة مقدّسة يميّزون أولاد الآب ولا ينخدعون. سيجمعون كل الحنطة ويتركون كل زوانة.

لكنهم يُجمعون وفق قواعد صارمة جدًا. فبحسب المثل، يُنزع الزوان — الحنطة الزائفة — أولًا، ثم يجمع الحصّادون الملائكيون الحنطة وحدها. فنسل الحيّة، الذي أبوه الشيطان، يُفصل عن زرع الملكوت الذي هو ليسوع، المنقذ الموعود. هذا هو الفرق الوحيد؛ ولا يُنظر في فرق آخر. فحتى أكثر غير المتجدّدين لطفًا، وإن وقف بين القدّيسين، لن يحمله الملائكة إلى السماء، لأنّ الأمر هو: «وَأَمَّا ٱلْحِنْطَةَ فَٱجْمَعُوهَا». وحتى لو وقف أكثر الناس أمانة في وسط الكنيسة، محاطًا بالأعضاء والخدّام يتوسّلون لأجل رحمته، فإن لم يكن مؤمنًا فلا يستطيع أن يدخل المخزن الإلهي. لا استثناء. الملائكة لا خيار لهم؛ فالأمر القاطع هو: «وَأَمَّا ٱلْحِنْطَةَ فَٱجْمَعُوهَا»، ولا يجوز لهم أن يجمعوا أحدًا سواها.

وسيأتي الجمع من مسافات شاسعة. فبعض الحنطة ينضج في جزر بحر الجنوب، وفي الصين، وفي اليابان. وبعضها يزدهر في فرنسا، وحقول واسعة تنمو في الولايات المتحدة. يكاد لا يوجد بلد يخلو من شيء من حبّ الله الجيد. أين تنمو كل حنطة الله، لا أستطيع أن أقول. فهناك بقية حسب اختيار النعمة في كل أمّة وشعب؛ لكنّ الملائكة سيجمعون كل الحبّ الجيد إلى مخزن واحد.

«وَأَمَّا ٱلْحِنْطَةَ فَٱجْمَعُوهَا». سيوجد القدّيسون في كل طبقة من طبقات المجتمع. سيأتي الملائكة ببضع سنابل من القصور، وبأحضان ملأى من الأكواخ. كثيرون سيُجمعون من البيوت المتواضعة في قرانا ودساكرنا، وآخرون سيُرفعون من الأزقّة الخلفية في مدننا الكبرى إلى عاصمة الله. ومن أحلك الزوايا سيأتي الملائكة بأولئك الأبناء، أبناء العذوبة والنور، الذين قلّما رأوا الشمس، لكنهم كانوا أنقياء القلب وعرفوا إلههم. المستورون والمغمورون سيُؤتى بهم إلى النور، لأنّ الرب يعلم الذين هم له، وحصّادوه لن يُخطئوهم.

إنها لفكرة عجيبة أنهم سيأتون من كل العصور. لنرجُ أن يكون أبونا الأول آدم هناك، وأمّنا حوّاء، سائرَين على خطى ابنهما العزيز هابيل، متّكلَين على الذبيحة نفسها. سنلتقي إبراهيم وإسحاق ويعقوب وموسى وداود ودانيال، وكل القدّيسين المكمَّلين. يا له من فرح أن نرى الرسل والشهداء والمصلحين! إني أتوق إلى أن أرى لوثر وكالفن وبنيان وهوايتفيلد. وأحبّ قافية الشيخ الصالح الأب رايلاند: «سيكونون جميعا هناك، العظماء والصغار، وأنا المسكين سأصافح بولس الرسول المبارك».

لا أعرف بالضبط كيف سيكون ذلك، لكنني واثق بأننا سنتمتّع بالشركة مع كل القدّيسين من كل العصور في الجماعة العامة وكنيسة الأبكار المكتوبين في السماوات.

فمهما يكن متى نمت الحنطة أو أين، فإنها ستُجمع إلى المخزن الواحد — ولن تُبدَّد ثانية أبدًا. لقد نمت في حقول مختلفة. فبعضها ازدهر على سفوح التلال حيث ينجح الأسقفيون، وبعضها في التربة المنخفضة حيث يتكاثر المعمدانيون وينمو الميثوديون. لكن متى صارت الحنطة في المخزن، فلا أحد يستطيع أن يعرف من أيّ حقل جاءت السنابل.

حينئذ حقًّا تنال صلاة السيّد جوابًا مجيدًا: «لِيَكُونَ ٱلْجَمِيعُ وَاحِدًا». وإذ تُنزع كل الضلالات، وتُصحَّح كل الأخطاء وتُغفر، يُعرف الربّ الواحد والإيمان الواحد والمعمودية الواحدة معرفة كاملة، ولا يبقى بعدُ إغاظة ولا حسد. يا له من جمع مبارك!

يا له من لقاء! مختارو الله، نخبة كل القرون، الذين لم يكن العالم مستحقًّا لهم.

لا أريد أن أكون غائبًا. فحتى لو لم تكن هناك جحيم، لكان فوات مثل هذه الصحبة السماوية جحيمًا. وحتى من دون البكاء وصرير الأسنان، لكان مريعًا أن يفوت المرء حضرة الرب، وفرح تسبيحه إلى الأبد، وغبطة لقاء أنبل الكائنات التي عاشت قط. وفي وسط مجادلات العصر، أتوق أنا — الذي بدوت رجل خصام — إلى الراحة المباركة حيث تمتزج كل العقول الروحية في وفاق أبدي أمام عرش الله والخروف. آه، ليتنا كنّا جميعًا على صواب، لكي نتّحد جميعًا في روح واحد!

والكلمة التالية في النصّ كلمة تعيين. وقد لمستها من قبل. «وَأَمَّا ٱلْحِنْطَةَ فَٱجْمَعُوهَا».

لا شيء غير «الحنطة» يجوز أن يدخل دار الرب. أعيروني قلوبكم بضع دقائق وأنا أحثّكم على فحص دقيق. لقد زرع الربُّ الحنطة. فهل أنت مزروع من الرب؟ يا صديقي، إن كان لك دين، فكيف نلته؟ أكان زرعًا نبت من تلقاء نفسه؟ إن كان كذلك فلا نفع فيه. فالحنطة الحقيقية زرعها ابن الإنسان. هل أنت مزروع من الرب؟ هل غرس روح الله الحياة الأبدية في قلبك؟ هل جاءت من تلك اليد المسمَّرة على الصليب؟ هل يسوع حياتك؟ هل تبدأ حياتك به وتنتهي به؟ إن كان كذلك فحسنًا.

والحنطة التي زرعها الرب هي أيضًا موضوع عنايته. فالحنطة تحتاج إلى اهتمام كثير. والمزارع لا يربح شيئًا إن لم يراقبها بعناية. هل أنت تحت عناية الرب؟ هل يحفظك؟ هل يصدق على نفسك هذا القول: «أَنَا ٱلرَّبُّ حَارِسُهَا. أَسْقِيهَا كُلَّ لَحْظَةٍ. لِئَلَّا يُوقَعَ بِهَا أَحْرُسُهَا لَيْلًا وَنَهَارًا»؟ هل تختبر مثل هذا الحفظ؟ أجب بصدق، لأجل نفسك.

ثم إنّ الحنطة نافعة، عطيّة من الله لخير البشر. أما الحنطة الزائفة فلم تكن تصلح لشيء؛ لم تكن تصلح إلا لإطعام الخنازير، فتجعلها تترنّح كأنها سكرى. هل أنت ممن هم صالحون للمجتمع — كالخبز للعالم، بحيث إذا قبل الناس قدوتك وتعليمك وحياتك تباركوا؟ احكم هل أنت نافع أم ضارّ في حياتك وتأثيرك.

«وَأَمَّا ٱلْحِنْطَةَ فَٱجْمَعُوهَا». لا بدّ أن يضع الله فيك الصلاح والنعمة والقوة والنفع، وإلا فلن تكون أبدًا حنطة تصلح لأن يجمعها الملائكة. فالحنطة أكثر النباتات اتّكالًا على غيرها. لم أسمع قط بحقل حنطة نما ونضج من دون عناية فلّاح.

قد تظهر بعض السنابل بعد الحصاد، لكنني لم أسمع قط بسهول مكسوّة بحنطة لم يزرعها أحد.

لا حنطة بلا إنسان، ولا نعمة بلا المسيح. نحن مدينون بوجودنا للآب، الكرّام. ومع ذلك فالحنطة، على اتّكالها، تحظى بالكرامة والتقدير؛ وكذلك الأتقياء يقدّرهم ذوو الفهم. نحن لا شيء من دون المسيح، أما معه فنحن ممتلئون كرامة. آه، ليتنا نكون من الذين يُحفظ العالم بهم، أفاضل الأرض الذين كل مسرّة القدّيسين بهم. حاشا لله أن نكون من الزوان الدنيء الذي لا قيمة له!

وأخيرًا، كلمة غاية: «وَأَمَّا ٱلْحِنْطَةَ فَٱجْمَعُوهَا إِلَى مَخْزَنِي». ستكتمل عملية الجمع في يوم الدينونة، لكنها جارية كل يوم. فالقدّيسون يُجمعون باستمرار، ويتقدّمون نحو السماء حتى الآن. وإني أفرح حين أسمع أنّ الراقدين من أعضاء كنيستي يجدون فرحًا في أن يُحصدوا. المجد لله، شعبنا يموتون ميتة حسنة. الحياة الحسنة هي الأفضل، لكنّ الميتة الحسنة كثيرًا ما تشهد للتقوى الحيّة شهادة أقوى. فالعالم يحسّ بقوّة الموت الظافر.

في كل ساعة يُجمع القدّيسون إلى المخزن. هذا هو المكان الذي يرغبون أن يكونوا فيه. نحن لا نشعر بحزن من هذا الجمع، لأننا نشتاق أن يخزننا ربّنا في أمان. لو استطاعت الحنطة في الحقل أن تتكلّم، لقالت كل سنبلة: «الغاية التي نعيش وننمو لأجلها هي المخزن، هي الأهراء». ولهذه الغاية يعمل الصقيع والشمس، والندى والمطر جميعًا. كل مرحلة من مراحل الحنطة تتّجه نحو الأهراء. وكذلك كل شيء فينا يعمل نحو السماء — مكان الجمع، وجماعة الأبرار، ورؤية وجه فادينا. موتنا لا يُحدث نشازًا؛ بل يُتمّ سيمفونية حياتنا. والمخزن للحنطة مكان أمان. فلا عفن ولا صقيع ولا حرّ ولا جفاف ولا رطوبة متى صارت في داخله. كل الأخطار قد عبرت. لقد بلغت الكمال، وكافأت تعب الفلاح، وخُزنت في أمان. آه، أيها اليوم الذي طال انتظاره، ابدأ! آه، أيها الإخوة، يا لها من بركة حين نبلغ النضج، ويرى المسيح فينا ثمر تعب نفسه.

إني أُسرّ بأن أفكّر في السماء على أنها مخزنه — يا لها من فكرة! ما أفقر اللغة إذ نضطرّ أن نسمّي بيت أبينا، ومسكن يسوع، مخزنًا. السماء قصر الملك، لكنها لنا مخزن، مكان أمان وراحة وسلامة. إنها دار المسيح، ونحن ننضج لها. فكّروا فيها بفرح غامر؛ لأنّ الجمع إلى المخزن عيد حصاد. فالناس لا يبكون في الحصاد الأرضي، ولا يتبعون الحزم بالدموع. بل يصفّقون ويرقصون ويهتفون فرحًا. فلنفعل مثل ذلك لأجل الذين قد خُزنوا فعلًا. ولنرنّم حول قبورهم بألحان رصينة عذبة.

لقد زالت مرارة الموت. تذكّروا مجدهم، وافرحوا كالمرأة التي وُلد ولدها، التي «لَا تَعُودُ تَذْكُرُ ٱلشِّدَّةَ لِسَبَبِ ٱلْفَرَحِ، لِأَنَّهُ قَدْ وُلِدَ إِنْسَانٌ فِي ٱلْعَالَمِ». نفس أخرى تبدأ الترنيم في السماء — فلماذا تبكون يا ورثة الخلود؟ أتكون السعادة الأبدية هي الولادة التي تعقب مخاض الموت؟ إذن طوبى للذين يموتون. أيكون المجد هو ثمرة ما يملأ بيوتنا نوحًا؟ اشكروا الله على الثكل، وعلى الفراق الحزين. لقد رفّع أحبّاءنا إلى السماء! لقد باركهم فوق كل ما نطلب أو نفتكر، آخذًا إياهم من هذا العالم المتعب ليستريحوا في حضنه إلى الأبد. تبارك اسمه، ولو لم يكن إلا لهذا.

أتريد أن تُبقي أباك الشيخ هنا، مملوءًا ألمًا وضعفًا؟ وزوجتك العزيزة تقاسي الآلام؟ وزوجك بعيدًا عن الإكليل الخالد؟ وولدك ليعود إلى الأرض من الغبطة؟ كلا.

نحن نشتاق أن نذهب إلى البيت بأنفسنا، أما من جهة الراقدين فنفرح أمام الرب كما في الحصاد. «لِذَلِكَ عَزُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِهَذَا ٱلْكَلَامِ.»

النهاية