فصل 7 · قراءة 9 د · استماع 12 د
المواهب
أذكر جيدًا وقتًا من الإحباط مررتُ به حين كنت أقود خدمة الشباب في ويلز.
كان عددنا قد ازداد، وكنّا نفكّر في شراء حانة مجاورة للكنيسة لنجعلها مركزًا للشباب. ولمّا كان التمويل اللازم سيأتي من الكنيسة، عُقد اجتماع عام للأعضاء. وكان مشجّعًا أن نرى التأييد يأتي من كل فئات الكنيسة. وكان أحد أعضائنا يتدرّب ليصير محاميًا، فوُضعت الجوانب القانونية للشراء بين يديه. وكان عضو آخر يملك شركة بناء صغيرة، فأُسندت إليه مسؤولية فحص سلامة المبنى واحتياجاته من الترميم. ولم يعترض أحد على هذه «التعيينات» - فقد عُدّت بديهية.
وانتهى ذلك الجزء من الاجتماع على نحو مُرضٍ، فاغتنم الراعي الفرصة ليطرح همًّا آخر. كانت مدرسة الأحد بحاجة إلى معلّمين. ولمّا اتّضح أنه لن يكون هناك متطوّعون يكفون لملء الشواغر المفترضة، اقتُرح - ولقي الاقتراح قبولًا حارًّا - أن يستمع الأولاد المراهقون إلى دروس مسجّلة على أشرطة! فعارضتُ ذلك بشدّة، لأنني كنت أعرف من خبرتي في التعليم أن نسبة صغيرة فقط ممّا نتعلّمه تدخل إلى فهمنا وذاكرتنا عبر «بوابة الأذن».
ونصيب أكبر بكثير يدخل عبر «بوابة العين»، أما معظمه فيأتي بالممارسة العملية المباشرة.
ولم يكن كافيًا أنني كنت «في القمة» في مهنتي التعليمية: فقد انتخبني زملائي رئيسًا لهيئة المعلّمين، وكنت عضوًا في مجلس الأمناء، ومربّيَ الصف النهائي في المدرسة، وعضوًا في لجنة مختارة من المعلّمين تضع المنهج الوطني لمادّتي، الفيزياء. لم يكن أحد يعرف الكثير عن الجوانب القانونية لشراء حانة، فسُرّوا بأن يتركوا ذلك «للخبير».
ولم يكن أحد يعرف الكثير عن بنية المباني وإصلاحها، فتركوا ذلك لأهله. أما التعليم، فبدا أن كل من في ذلك الاجتماع يظنّ أنه يعرف كيف يعلّم، فلم يكن رأيي إلا مجرّد رأي - رأي آخر ليس له وزن أكبر من أي رأي غيره. إن كان كل أحد يستطيع أن يعلّم، فلماذا يكثر المعلّمون الضعفاء في فصول مدارسنا؟
والمبدأ نفسه ينطبق على الكنيسة. فقد وضع الله في الكنيسة مواهب وقدرات وطاقات مختلفة، ومن الحكمة أن نكتشفها في شعبنا. فمثلًا، الفرق الحقيقي الوحيد بين الشيخ والشمّاس هو أن الأول يكون «صَالِحًا لِلتَّعْلِيمِ». وليست هذه مسألة أن يكون «أكثر روحانية» ولا أعلى رتبة، بل هي موهبة مختلفة.
ولا يعني هذا أن يكون الشيخ معلّمًا في مدرسة الأحد يدرّس منهجًا محدّدًا، بل يعني أنه كلّما تناول موقفًا في الكنيسة أو في حياة أحد الناس، صار من طبعه الثاني أن يلجأ إلى الكتاب المقدس ليعلّم مبدأ كتابيًا.
فإن وقع بعض أعضاء الكنيسة في ضيق مالي، فالأرجح أن يوجّههم الشيخ إلى الكتاب المقدس ليبيّن لهم كيف نعيق عمل الله في حياتنا كلّما سمحنا لأنفسنا بأن نقع في الدَّين. ثم قد يرسم لهم موقفًا كتابيًا من المال، قبل أن يدلّهم على شخص أكثر خبرة في الإرشاد المالي. وقد يكون هذا الشخص الثاني شمّاسًا يخدم في شؤون الكنيسة المالية.
وما أحزن أن نرى «شيوخا» يعملون في بنية كنسية هرمية، يديرون الكنيسة ولا يملكون إلا قليلًا من الأهلية لعرض الأنماط والتعاليم الكتابية. فكثيرون منهم انتُخبوا لهذا المنصب ترقيةً على خدمة أمينة في الشموسية، أو بسبب فطنتهم في الأعمال، أو دهائهم السياسي، أو جاذبيتهم الشخصية، مع قليل من الاعتبار للشروط الكتابية.
اشتركت مؤخرًا في خدمة كبيرة في أحد بلدان أمريكا الجنوبية، حيث كان على جميع العاملين أن يضعوا بطاقات بأسمائهم ليتعرّف إليهم بسهولة زوّار المكتب الذي كنّا نعمل فيه. وكانت بطاقتي تقول: الراعي غاريث إيفانز. فوضعتها على طيّة سترتي ولبستها مدة، إلى أن لاحظت أن كثيرين غيري يُدعَون أيضًا «الراعي»، مع أن أحدًا منهم تقريبًا لم يقم بهذا الدور قطّ. وشُرح لي أنهم ما داموا جميعًا في خدمة ما، فهم جميعًا رعاة. وكما ظنّ كل من في كنيستي في ويلز أنه يستطيع أن يعلّم، بدا الآن أن كل من في ذلك المكتب يظنّ أنه يستطيع أن يرعى! فنزعتُ بطاقتي بهدوء ووضعت مكانها بطاقة تقول ببساطة: غاريث إيفانز.
حين ندعو أناسًا رعاةً أو شيوخًا ولم يُقمهم الرب كذلك، نُضعف سلطان ذلك المنصب ونعرّضه لفقدان مسحته. فلا عجب أن يُحرم الذين يقودونهم في الغالب من طعام كلمة الله القوي، فيكبروا على لبنها وحده.
إن الرب «أَعْطَى ٱلْبَعْضَ أَنْ يَكُونُوا رُسُلًا، وَٱلْبَعْضَ أَنْبِيَاءَ، وَٱلْبَعْضَ مُبَشِّرِينَ، وَٱلْبَعْضَ رُعَاةً وَمُعَلِّمِينَ، لِأَجْلِ تَكْمِيلِ ٱلْقِدِّيسِينَ لِعَمَلِ ٱلْخِدْمَةِ، لِبُنْيَانِ جَسَدِ ٱلْمَسِيحِ، إِلَى أَنْ نَنْتَهِيَ جَمِيعُنَا إِلَى وَحْدَانِيَّةِ ٱلْإِيمَانِ وَمَعْرِفَةِ ٱبْنِ ٱللهِ. إِلَى إِنْسَانٍ كَامِلٍ. إِلَى قِيَاسِ قَامَةِ مِلْءِ ٱلْمَسِيحِ» (أفسس 4:11-13). وهذه المواهب الخدمية الخمس ليست إلا جزءًا صغيرًا من المواهب والقدرات المتنوّعة التي وضعها الرب في الكنيسة، جسده. ويستخدم الرسول بولس تشبيه الجسد ليصف العلاقة التي ينبغي أن تقوم في وحدة جميع المؤمنين. فنحن جسد واحد، والمسيح رأسه.
(ملاحظة جانبية: كثيرًا ما أُسأل: أيّ عضو في الجسد أنت؟ فأجيب مبتسمًا: «أنا ‹إصبع القدم الكبير›!» وحين يُطلب منّي أن أشرح، أذكّر سامعيّ بأن الراعي، مثل إصبع القدم الكبير، كثيرًا ما يعمل في «الأماكن المظلمة الكريهة الرائحة» من حياة الناس. وهو أيضًا «تحت الضغط» على الدوام، لكن السبب الأول الذي يجعلني أعدّ نفسي «إصبع القدم الكبير» هو أنني أريد أن أجلب التوازن إلى جسد المسيح.)
ومن اللافت أن المواضع الثلاثة التي يكتب فيها بولس عن جسد المسيح هي نفسها المواضع الثلاثة التي يشدّد فيها على مواهب الروح القدس. وحين ندرسها يتّضح أن مواهب الروح هي لمنفعة الكنيسة، جسده، لا لمنفعة الفرد.
أفسس 4، المقتبس أعلاه.
الأعداد 4-7: جسد واحد… العدد الرابط، العدد 7: «وَلَكِنْ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَّا أُعْطِيَتِ ٱلنِّعْمَةُ حَسَبَ قِيَاسِ هِبَةِ ٱلْمَسِيحِ». الأعداد 11-13: خمس مواهب للتكميل. رومية 12، العددان 4-5: أعضاء كثيرة في جسد واحد، وليس لجميع الأعضاء عمل واحد.
العدد الرابط، العدد 6: «وَلَكِنْ لَنَا مَوَاهِبُ مُخْتَلِفَةٌ بِحَسَبِ ٱلنِّعْمَةِ ٱلْمُعْطَاةِ لَنَا»، فلنمارسها إذن بحسب ذلك: الأعداد 6-8: النبوة، الخدمة، التعليم، الوعظ، العطاء، التدبير، الرحمة. كورنثوس الأولى 12، الأعداد 12-27: بروح واحد اعتمدنا إلى جسد واحد... الجسد ليس عضوًا واحدًا بل أعضاء كثيرة..... لا تقدر الأذن أن تقول للعين: «لَا حَاجَةَ لِي إِلَيْكِ».... وأما الآن فقد وضع الله الأعضاء في الجسد كما أراد. الأعداد الرابطة، 4-7: «فَأَنْوَاعُ مَوَاهِبَ مَوْجُودَةٌ … وَأَنْوَاعُ خِدَمٍ مَوْجُودَةٌ … وَأَنْوَاعُ أَعْمَالٍ مَوْجُودَةٌ … لِكُلِّ وَاحِدٍ يُعْطَى إِظْهَارُ ٱلرُّوحِ لِلْمَنْفَعَةِ».
الأعداد 8-11: كلام حكمة، كلام علم، (موهبة) الإيمان، مواهب شفاء، عمل قوات، نبوة، تمييز الأرواح، أنواع ألسنة، ترجمة ألسنة.
الأعداد 28-30: رسل، أنبياء، معلّمون (وهي أيضًا في أفسس 4)، قوات، مواهب شفاء، ألسنة (وهي أيضًا في موضع سابق من هذا الأصحاح)، أعوان، تدابير (وهي أيضًا في رومية 12 - الخدمة، التدبير). وليس المهمّ كم عدد المواهب، ولا أن نستطيع أن نحدّد بدقة ما تتضمّنه كل موهبة. بل المهمّ أن ندرك أن الثالوث القدوس هو الذي عيّن هذه المواهب، لا الإنسان. (كورنثوس الأولى 12:28 - «وَضَعَ ٱللهُ أُنَاسًا فِي ٱلْكَنِيسَةِ: أَوَّلًا رُسُلًا، ثَانِيًا أَنْبِيَاءَ، ثَالِثًا مُعَلِّمِينَ، ثُمَّ قُوَّاتٍ، وَبَعْدَ ذَلِكَ مَوَاهِبَ شِفَاءٍ، أَعْوَانًا، تَدَابِيرَ، وَأَنْوَاعَ أَلْسِنَةٍ». كورنثوس الأولى 12:11 - «ٱلرُّوحُ ٱلْوَاحِدُ بِعَيْنِهِ، قَاسِمًا». أفسس 4:11 - «ٱلَّذِي صَعِدَ أَيْضًا فَوْقَ جَمِيعِ ٱلسَّمَاوَاتِ، لِكَيْ يَمْلَأَ ٱلْكُلَّ … وَهُوَ أَعْطَى ٱلْبَعْضَ أَنْ يَكُونُوا رُسُلًا، وَٱلْبَعْضَ أَنْبِيَاءَ، وَٱلْبَعْضَ مُبَشِّرِينَ، وَٱلْبَعْضَ رُعَاةً وَمُعَلِّمِينَ،».)
يعطي الرب شعبه مواهب وقدرات وطاقات تمكّنهم من حمل العبء الذي وضعه عليهم. وهي تجعل النير «هينا» والحمل «خفيفا».
ويريد أيضًا أن يستخدم قدراتنا ومهاراتنا «الطبيعية»، وقد يضع مسحته عليها متى استُخدمت مع المواهب الروحية.
حين دعا الله موسى ليقود شعبه خارجًا من عبوديتهم في مصر، أبدى عبده تخوّفه، فقال: «هَا هُمْ لَا يُصَدِّقُونَنِي». «لن يقروا بأنك أنت أرسلتني». وبعبارة أخرى، سيشكّون في سلطانه.
فقال الرب: «مَا هَذِهِ فِي يَدِكَ؟»
«ليس إلا عصا الراعي التي معي». «هذا كل ما أملك، فقد كنت أرعى الغنم في الأربعين سنة الماضية».
ولعلّ الرب أجابه: «بالضبط! هذه علامة سلطانك راعيا. راع ظللت أدربه وأشكله طوال الأربعين سنة الماضية، لكي تكون الأداة الممسوحة التي سأقود بها مليونا من الغنم الثاغية ذات الرجلين في الأربعين سنة القادمة!»
«يا داود، ماذا في جيبك؟»
فأجاب الفتى الراعي: «ليس إلا مقلاعا أطرد به الدببة والأسود»
«حسنا! هذا يكفي لهزيمة هذا العملاق جليات، فقد كنت أدربك لهذا اليوم!»
«أيتها المرأة الأرملة، ماذا لك في البيت؟»
«ليس إلا دهنة صغيرة من الزيت».
«اجمعي كل ما تستطيعين من الأواني والقدور. سنبارك جميع جيرانك!»
«يا بطرس، ماذا في قاربك؟»
«ليس إلا شبكة الصيد التي لي».
«ألقها إلى الجانب الآخر من القارب، فتجمع صيدا عظيما».
«يا بولس، ما هذه الوثيقة التي تحرسها بهذه العناية؟»
«إنها شهادة رعويتي الرومانية».
«أنت تحتاج إليها، لأنني آخذك إلى روما لتكون شاهدا لي في عاصمة هذا العالم».
كنت أقدّم هذه المادة لنحو خمسين رجلًا في خلوة نهاية أسبوع. وعند هذه النقطة من التعليم وقف أحد الحاضرين وسأل إن كان يستطيع أن يروي قصة. وبدأ قائلًا: «لم أظن قط أن لدي أي موهبة أقدمها للرب. إلى أن لاحظت يوما في الكنيسة أن شابة كانت تجلس بانتظام أمامي قد غابت عن الاجتماع. وفي الأسبوع التالي سنحت لي فرصة لأكلمها، فقلت لها إننا افتقدناها. فأخبرتني أنها لم تستطع أن تحضر الاجتماع لأن سيارتها كانت تحتاج إلى أقمشة مكابح جديدة، ولم تكن قادرة على دفع كلفة تركيبها.
وكانت صديقة قد أحضرتها في ذلك اليوم، وبقيت السيارة معطلة. وفي ذلك الأسبوع أخذت سيارتها إلى صديق يملك مرأبا، وسألته إن كان يستبدل الأقمشة خدمة لي، وأنا أدفع له. فوافق، لكنه أصر على أن يشارك هو أيضا في مباركة هذه الشابة، فلم يتقاض مني إلا ثمن القطع. وحين رأينا الابتسامة على وجهها لما أعيدت إليها السيارة، نلنا كلانا بركة عظيمة. ولم نكن ندري ما كان الرب يدبره.
فبدأت أتلفت في الكنيسة إلى آخرين يمكنني أن أساعدهم على هذا النحو، ولا سيما الشباب الذين لا خبرة لهم كبيرة في إبقاء سياراتهم سليمة صالحة للعمل، وهو أمر كنت أتقنه جيدا. وكنا، صديقي وأنا، نعمل معا في كل نهاية أسبوع على سيارة قديمة متهالكة لشخص آخر، إلى أن استدعيت يوما إلى الراعي الأول.
فقال: ‹لست راضيا بأنكما تباركان شبابنا إلى هذا الحد!› فبهت، حتى أضاف: ‹الجميع يتحدثون عنكما، وكثيرون من الجدد يأتون إلى الكنيسة لأنهم سمعوا من هؤلاء الشباب كم تهتم هذه الكنيسة بهم. لكنكما لا تسمحان لنا بأن نشارككما هذه البركة! أريدكما أن تستمرا في البحث عن الاحتياجات، وأن تجندا آخرين لمساعدتكما، وأن تحملا التكاليف على الكنيسة!› وقد تباركنا كثيرا ونحن نرى كثيرين من رجالنا ينطلقون في خدمة الأعوان!»
يا له من راعٍ حكيم! فلا عجب أن تلك الكنيسة تنمو في العدد وفي التأثير في ذلك المجتمع!
لقد قدّم ذلك الأخ قدرته وماله (مواهب دنيوية)، لكن الرب كان قد أعطاه موهبة روحية هي «الأعوان» لتعزّزهما. وحين خدم في عبئه، حلّت المسحة عليه وعلى الكنيسة.
«يا بولس، لماذا تسافر وتكتب كل هذا الكثير؟»
«لأن الرب أعطاني موهبة الرسولية للأمم».
«يا فيلبس، لماذا ذهبت إلى البرية لتكلم ذلك الخصي الحبشي؟»
«لأن روح الرب قادني وقال لي ما أقول».
«من الآن فصاعدا ستعرف بفيلبس المبشر».
«يا تيموثاوس، ما سر خدمتك؟»
«إنها موهبة الإيمان التي نلتها بوضع يدي (بولس)».
«إذن أضرمها من جديد، لأنك لم تنل روح الفشل، بل روح القوة والمحبة والنصح». (تيموثاوس الثانية 1:6-7) «يا ولدي، ماذا في نفسك؟»
«عندي ‹دهنة الزيت› - حضور روحك القدوس» (ففي الكتاب المقدس كله يرمز الزيت دائمًا إلى الروح القدس).
«لقد جاء ليعطيك المواهب التي أريدها لك، لكي تحمل عبئي، وتطلق المأسورين أحرارا، وتهزم العمالقة، وتبارك جيرانك، وتكون صيادا للناس، وتكون لي شاهدا في أورشليمك والسامرة واليهودية وإلى أقصى الأرض».
موهبتك
فما المواهب التي أعطاك إياها الرب ليستخدمها في ملكوته؟
اسأل مؤمنين ناضجين آخرين إن كانوا يرون فيك دليلًا على موهبة روحية ما. عليك أن تحدّد عبئك أنت، أما موهبتك فيحدّدها الآخرون. هناك مواهب أو مهارات أو قدرات طبيعية يستطيع الرب أن يستخدمها متى قدّمتها له. وقد يضع عليها مسحة خاصة، لكنه غير ملزم بذلك. غير أنه سيضع مسحته دائمًا على الرجل أو المرأة المتواضع الذي يخدم في عبئه، ممارسًا المواهب الروحية التي أعطاها الرب لهذا الغرض.
وهذه قائمة ببعض المواهب الأخرى: روحية (دهنة الزيت التي لي): الشموسية؛ الوداعة؛ الصلاح؛ التدبير؛ الأعوان؛ الرجاء؛ الفرح؛ المحبة؛ الحلم أو قابلية التعلّم؛ إظهار الرحمة؛ السلام؛ ضبط النفس أو التعفّف؛ ....
دنيوية (العصا التي في يدي): العمل طيّارًا أو بحّارًا؛ القدرة أو المكانة في الأعمال؛ إعداد الطعام وخدمة الضيافة؛ الحاسوب والإعلام؛ القيادة والطيران؛ التعليم الأكاديمي؛ الخبرة؛ المال؛ إكرام الضيف؛ اللغات؛ زواج صالح؛ التمريض؛ العمل المكتبي؛ العلوم؛ معرفة متخصّصة أخرى؛ الرياضة؛ التدريس؛ السفر والأدب؛ ....
.... اكتب قائمتك الخاصة.
أسئلة للتأمّل
لماذا شعر إيفانز بالإحباط في اجتماع الأعضاء بشأن مدرسة الأحد؟
فقد وثقت الكنيسة بسهولة بعضو يتدرّب ليصير محاميًا في الجوانب القانونية لشراء الحانة، وبصاحب شركة بناء في ترميمها، أمّا التعليم فبدا أنّ كلّ واحد يظنّ أنه يعرف كيف يعلّم. فعومل اعتراضه الشديد، بصفته معلّمًا ذا خبرة، على إعطاء المراهقين دروسًا مسجّلة على أشرطة، كأنه مجرّد رأي آخر.
ما الفرق الحقيقيّ الوحيد بين الشيخ والشمّاس، بحسب إيفانز؟
أنّ الشيخ يكون «صَالِحًا لِلتَّعْلِيمِ». وليست هذه مسألة أن يكون أكثر روحانيّة أو أعلى رتبة، بل هي موهبة مختلفة: فمن طبعه الثاني أن يلجأ إلى الكتاب المقدس ليعلّم مبدأً كتابيًّا في أيّ موقف.
لماذا يقول إيفانز إنه «إصبع القدم الكبير» في جسد المسيح؟
لأنّ الراعي، مثل إصبع القدم الكبير، كثيرًا ما يعمل في «الأماكن المظلمة الكريهة الرائحة» من حياة الناس، وهو تحت الضغط على الدوام. لكنّ السبب الأوّل هو أنه يريد أن يجلب التوازن إلى جسد المسيح.
ماذا اكتشف الرجل في خلوة الرجال عن موهبته الخاصّة؟
كان يظنّ أنه ليس لديه ما يقدّمه، لكنه بعد أن أصلح مكابح سيارة شابّة، بدأ هو وصديق يملك مرأبًا يصلحان سيارات الشباب في كلّ نهاية أسبوع. فطلب منهما الراعي الأوّل أن يستمرّا، وأن يجنّدا آخرين، وأن يحمّلا التكاليف على الكنيسة؛ ويقول إيفانز إنّ الرب كان قد أعطاه موهبة روحيّة هي «الأعوان» لتعزّز قدراته الطبيعيّة.
كيف يقول إيفانز إنّ على القارئ أن يكتشف موهبته؟
أن يسأل مؤمنين ناضجين آخرين إن كانوا يرون فيه دليلًا على موهبة روحيّة ما: «عليك أن تحدّد عبئك أنت، أما موهبتك فيحدّدها الآخرون». والرب سيضع مسحته دائمًا على الإنسان المتواضع الذي يخدم في عبئه، ممارسًا المواهب الروحيّة التي أعطاها لهذا الغرض.
اكتمل الفصل 7
المواهب