الغاية العظمى من الصلاة

«مَاضٍ إِلَى أَبِي. وَمَهْمَا سَأَلْتُمْ بِٱسْمِي فَذَلِكَ أَفْعَلُهُ لِيَتَمَجَّدَ ٱلْآبُ بِٱلِٱبْنِ»—يوحنا 14:13.

لِيَتَمَجَّدَ ٱلْآبُ بِٱلِٱبْنِ: لهذه الغاية عينها سيفعل يسوع، وهو على عرشه في المجد، كلّ ما نسأله باسمه. فكلّ استجابة للصلاة يعطيها ستكون هذه غايتها: ومتى لم يكن هناك رجاء في بلوغ هذه الغاية، فلن يستجيب. ويترتّب على ذلك من تلقاء نفسه أنّ هذا يجب أن يكون عندنا، كما هو عند يسوع، العنصر الجوهريّ في طلباتنا: يجب أن يكون مجد الآب هو المقصد والغاية، بل روح صلاتنا وحياتها.

هكذا كان الأمر مع يسوع حين كان على الأرض. «أَنَا لَسْتُ أَطْلُبُ مَجْدِي: أطلب مجد الذي أرسلني»؛ في مثل هذه الكلمات نجد النغمة الأساسيّة لحياته كلّها. وفي الكلمات الأولى من صلاته الكهنوتيّة العظمى ينطق بها: أَيُّهَا ٱلْآبُ! مَجِّدِ ٱبْنَكَ، لِيُمَجِّدَكَ ٱبْنُكَ أَيْضًا. «أَنَا مَجَّدْتُكَ عَلَى ٱلْأَرْضِ… مَجِّدْنِي أَنْتَ… عِنْدَ ذَاتِكَ». والأساس الذي يطلب بناءً عليه أن يُرفَع إلى المجد الذي كان له عند الآب أساس مزدوج: لقد مجّده على الأرض، وسيظلّ يمجّده في السماء. وكلّ ما يطلبه إنما هو أن يُمكَّن من أن يمجّد الآب أكثر. وإنما حين ندخل في مشاركة يسوع في هذا الأمر، ونُفرّح قلبه بأن نجعل مجد الآب غايتنا الأولى في الصلاة نحن أيضًا، لا يمكن أن تُحرَم صلاتنا من الاستجابة. فليس من شيء قال الابن الحبيب بوضوح أشدّ إنه يمجّد الآب مثل هذا: أن يفعل ما نسأله؛ ولذلك لن يدع فرصة تفوته لبلوغ هذه الغاية. فلنجعل غايته غايتنا: ليكن مجد الآب هو الرباط بين سؤالنا وفعله هو: ومثل هذه الصلاة لا بدّ أن تغلب.

حقًّا إنّ كلمة يسوع هذه تأتي كسيف ماضٍ ذي حدّين، خارقة إلى مفرق النفس والروح، ومميّزة أفكار القلب ونيّاته. فيسوع في صلواته على الأرض، وفي شفاعته في السماء، وفي وعده باستجابة صلواتنا من هناك، يجعل هذه غايته الأولى: مجد أبيه. أفهكذا الأمر عندنا نحن أيضًا؟ أوَليست مصلحة الذات وإرادة الذات، إلى حدّ بعيد، هما أقوى الدوافع التي تحثّنا على الصلاة؟ أو إن كنّا لا نرى أنّ الأمر كذلك، أفلا يجب علينا أن نعترف بأنّ الشوق الواضح الواعي إلى مجد الآب ليس هو ما يحرّك صلواتنا؟ ومع ذلك لا بدّ أن يكون هكذا.

لا لأنّ المؤمن لا يشتهي ذلك أحيانًا. ولكنه ينوح لأنه لم يبلغ منه إلا القليل. وهو يعرف سبب إخفاقه أيضًا: إنّ الهوّة بين روح الحياة اليوميّة وروح ساعة الصلاة كانت أوسع مما ينبغي. وقد بدأنا نرى أنّ الشوق إلى مجد الآب ليس شيئًا نقدر أن نوقظه ونقدّمه لربّنا حين نتهيّأ للصلاة. كلّا! إنما حين تُسلَّم الحياة كلّها، بجميع أجزائها، لمجد الله، نقدر حقًّا أن نصلّي لمجده أيضًا. «ٱفْعَلُوا كُلَّ شَيْءٍ لِمَجْدِ ٱللهِ»، و«اطلبوا كلّ شيء لمجد الله»—هاتان الوصيّتان التوأمان لا تنفصلان: فطاعة الأولى هي سرّ النعمة للثانية. إنّ الحياة لمجد الله هي شرط الصلوات التي يقدر يسوع أن يستجيبها، «لِيَتَمَجَّدَ ٱلْآبُ».

وهذا المطلب المقترن بالصلاة الغالبة—أن تكون لمجد الله—ليس إلا أمرًا حقًّا وطبيعيًّا. فليس مجيد إلا الرب: ولا مجد إلا مجده، وما يضعه هو على خلائقه. فالخليقة إنما وُجدت لتُظهر مجده؛ وكلّ ما ليس لمجده هو خطيّة وظلمة وموت: ولا تجد الخلائق مجدًا إلا في تمجيد الله. وما فعله ابن الإنسان، إذ بذل نفسه كلّها، وحياته كلّها، ليمجّد الآب، ليس إلا الواجب البسيط على كلّ مفديّ. ومكافأة المسيح ستكون مكافأته هو أيضًا. فلأنه بذل نفسه هكذا بالتمام لمجد الآب، كلّله الآب بالمجد والكرامة، ودفع الملكوت إلى يديه، ومعه السلطان أن يطلب ما يشاء، وأن يستجيب صلواتنا بصفته الشفيع. وبقدر ما نصير واحدًا مع المسيح في هذا، وبقدر ما تكون صلاتنا جزءًا من حياة مسلَّمة بالتمام لمجد الله، يقدر المخلّص أن يمجّد الآب لنا بإتمام الوعد: «مَهْمَا سَأَلْتُمْ… فَذَلِكَ أَفْعَلُهُ».

إنّ مثل هذه الحياة، التي يكون مجد الله فيها غايتنا الوحيدة، لا نقدر أن نبلغها بأيّ جهد من عندنا. ففي الإنسان يسوع المسيح وحده تُرى مثل هذه الحياة: وفيه هو نجدها لنا. نعم، تبارك الله! فحياته هي حياتنا؛ لقد بذل نفسه لأجلنا؛ وهو نفسه الآن حياتنا. إنّ كشف الذات والاعتراف بها وإنكارها، إذ تغتصب مكان الله، وكشف طلب الذات والاتّكال على الذات، أمر جوهريّ، ومع ذلك هو ما لا نقدر أن نتمّمه بقوّتنا نحن. إنما هو دخول ربّنا يسوع وسكناه، وحضوره وسلطانه في القلب، هو الذي مجّد الآب على الأرض، وقد تمجّد الآن معه، لكي يمجّده من هناك فينا؛—إنما هو يسوع نفسه إذ يدخل، الذي يقدر أن يطرد كلّ تمجيد للذات، ويعطينا عوضًا عنه حياته هو وروحه، الحياة التي تمجّد الله. إنّ يسوع، الذي يشتاق أن يمجّد الآب باستجابة صلواتنا، هو الذي سيعلّمنا أن نحيا ونصلّي لمجد الله.

وأيّ دافع، وأيّ قوّة، يقدر أن يحثّ قلوبنا المتكاسلة على أن تسلّم نفسها لربّنا ليصنع فينا هذا؟ يقينًا لا نحتاج إلى أكثر من أن نرى كم هو مجيد الآب، وكم هو وحده مستحقّ المجد. فليتعلّم إيماننا أن ينحني أمامه في سجود متعبّد، وأن ينسب إليه وحده الملك والقوّة والمجد، وأن نسلّم أنفسنا لنسكن في نوره، هو المبارك إلى الأبد، المحبّ على الدوام. يقينًا سنتحرّك حينئذ لنقول: «له وحده المجد». وسننظر إلى ربّنا يسوع بشوق متجدّد الحرارة إلى حياة تأبى أن ترى أو تطلب شيئًا سوى مجد الله. فحين لا يكون إلا القليل من الصلاة التي يمكن أن تُستجاب، لا يتمجّد الآب. إنه واجب، لأجل مجد الله، أن نحيا ونصلّي بحيث يمكن أن تُستجاب صلاتنا. فلأجل مجد الله، لنتعلّم أن نحسن الصلاة.

يا له من فكر مُذلّ أن تكون هناك في أحيان كثيرة صلاة حارّة لأجل ولد أو صديق، لأجل عمل أو دائرة من الناس، كان فيها التفكير في فرحنا أو سرورنا أقوى بكثير من أيّ حنين إلى مجد الله. فلا عجب أن تكثر الصلوات التي لا تُستجاب: ههنا نجد السرّ. فالله لن يتمجّد حين لا يكون ذلك المجد غايتنا. ومن أراد أن يصلّي صلاة الإيمان، فعليه أن يسلّم نفسه ليحيا حرفيًّا بحيث يتمجّد الآب فيه في كلّ شيء. هذه يجب أن تكون غايته: وبدونها لا يمكن أن تكون صلاة الإيمان. «كَيْفَ تَقْدِرُونَ أَنْ تُؤْمِنُوا»، قال يسوع، «وَأَنْتُمْ تَقْبَلُونَ مَجْدًا بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ، وَٱلْمَجْدُ ٱلَّذِي مِنَ ٱلْإِلَهِ ٱلْوَاحِدِ لَسْتُمْ تَطْلُبُونَهُ؟» إنّ كلّ طلب لمجدنا من الناس يجعل الإيمان مستحيلًا: إنما إنكار الذات العميق الشديد، الذي يتخلّى عن مجده الخاصّ ويطلب مجد الله وحده، هو الذي يوقظ في النفس تلك القابليّة الروحيّة للإلهيّ، التي هي الإيمان. فالتسليم لله لطلب مجده، وتوقّع أن يُظهر مجده في استجابته لنا، هما في أصلهما واحد: فمن يطلب مجد الله سيراه في استجابة صلاته، وهو وحده.

ونسأل مرّة أخرى: كيف نبلغ هذا؟ لنبدأ بالاعتراف. ما أقلّ ما كان مجد الله شغفًا يستغرقنا كلّنا؛ وما أقلّ ما امتلأت به حياتنا وصلواتنا. وما أقلّ ما عشنا على شبه الابن، وفي شركة معه—لأجل الله ومجده وحده. فلنأخذ وقتًا، حتى يكشف لنا الروح القدس ذلك، فنرى كم كنّا مقصّرين في هذا. إنّ المعرفة الحقيقيّة للخطيّة والاعتراف بها هما الطريق الأكيد إلى النجاة.

ثمّ لننظر إلى يسوع. ففيه نرى بأيّة ميتة نقدر أن نمجّد الله. ففي الموت مجّده؛ وبالموت تمجّد معه. وإنما بالموت، إذ نكون أمواتًا عن الذات وأحياء لله، نقدر أن نمجّده. وهذا—هذا الموت عن الذات، وهذه الحياة لمجد الله—هو ما يعطيه يسوع ويحياه في كلّ من يقدر أن يتّكل عليه لأجله. فلا يكن أقلّ من هذه—الشوق والعزم على أن نحيا لمجد الآب وحده، كما فعل المسيح تمامًا؛ وقبوله هو بحياته وقوّته إذ يعمل ذلك فينا؛ واليقين الفرح بأننا نقدر أن نحيا لمجد الله، لأنّ المسيح يحيا فينا؛—فليكن هذا روح حياتنا اليوميّة. إنّ يسوع يضمن لنا أن نحيا هكذا؛ والروح القدس قد أُعطي، وهو ينتظر أن يجعل ذلك اختبارنا، إن نحن فقط اتّكلنا عليه وأفسحنا له؛ فآهٍ، لا نتراجعنّ بعدم الإيمان، بل لنتّخذ بثقة شعارًا لنا: الكلّ لمجد الله! فالآب يقبل الإرادة، والذبيحة مرضيّة؛ والروح القدس سيختمنا في الداخل بالشعور بأننا نحيا لله ولمجده.

وحينئذ أيّ سلام هادئ وأيّ قوّة يكونان في صلواتنا، إذ نعرف أنفسنا، بنعمته، في انسجام تامّ مع ذاك الذي يقول لنا، حين يعد بأن يفعل ما نسأله: «لِيَتَمَجَّدَ ٱلْآبُ بِٱلِٱبْنِ». وإذ يكون كياننا كلّه مسلَّمًا عن وعي لوحي الكلمة والروح، لن تكون رغباتنا في ما بعد رغباتنا نحن بل رغباته هو؛ وغايتها العظمى مجد الله. وبحرّيّة متزايدة سنقدر أن نقول في الصلاة: أيها الآب! أنت تعلم أننا لا نسأل هذا إلا لمجدك. وشرط استجابة الصلاة، بدلًا من أن يكون جبلًا لا نقدر أن نتسلّقه، لن يزيدنا إلا ثقة بأننا سنُسمَع، لأننا قد رأينا أنه ليس للصلاة جمال أو غبطة أسمى من هذا: أنها تمجّد الآب. وامتياز الصلاة الثمين سيصير ثمينًا مضاعفًا لأنه يُدخلنا في وحدة تامّة مع الابن الحبيب في الشركة العجيبة التي يعرضها علينا: «أنتم تسألون، وأنا أفعل، لِيَتَمَجَّدَ ٱلْآبُ بِٱلِٱبْنِ».

«يَارَبُّ، عَلِّمْنَا أَنْ نُصَلِّيَ».

أيها الربّ يسوع المبارك! ها أنا آتي إليك من جديد. كلّ درس تعطيني إيّاه يقنعني أعمق من ذي قبل بقلّة ما أعرف من الصلاة كما ينبغي. ولكنّ كلّ درس أيضًا يبعث فيّ الرجاء بأنك ستعلّمني، بل بأنك تعلّمني الآن، لا أن أعرف ما يجب أن تكون عليه الصلاة فحسب، بل أن أصلّي فعلًا كما ينبغي. يا ربّي! إنّي أتطلّع إليك بشجاعة، أيها الشفيع العظيم، الذي صلّيت وتستجيب الصلاة لكي يتمجّد الآب فقط، أن تعلّمني أنا أيضًا أن أحيا وأصلّي لمجد الله.

أيها المخلّص! لهذه الغاية أسلّم نفسي لك من جديد. لا أريد أن أكون شيئًا. لقد دفعت الذات إلى الموت، إذ هي قد صُلبت معك من قبل. وبالروح تُمات أعمالها وتُجعَل ميتة؛ وحياتك أنت ومحبّتك للآب تستوليان عليّ. وقد بدأ شوق جديد يملأ نفسي، أن يكون مجد الآب كلّ شيء لي في كلّ يوم، وفي كلّ ساعة، وفي كلّ صلاة. يا ربّي! إنّي في مدرستك لأتعلّم هذا: فعلّمني إيّاه أنت.

وأنت، يا إله المجد، يا أبا المجد، إلهي وأبي، اقبل شوق ولد قد رأى أنّ مجدك وحده هو حقًّا ما يستحقّ أن يُعاش لأجله. يا رب! أرني مجدك. ليظلّلني. ليملأ هيكل قلبي. دعني أسكن فيه كما هو معلَن في المسيح. وتمّم أنت نفسك فيّ مسرّتك الصالحة، أن يجد ولدك مجده في طلب مجد أبيه. آمين.

انظر في الملحوظة عن جورج مولر، في ختام هذا الكتاب، كيف اقتيد إلى أن يجعل مجد الله غايته الأولى.