ملاحظات

ملاحظة أ، الفصل 6، ص 73

في هذا اليوم بالذات التقيت مرسَلة غيورة جدًا من الهند. إنها تعترف بقلّة الصلاة وتنوح عليها. ولكن — في الهند على الأقل — يكاد يكون من المستحيل أن يكون الأمر غير ذلك. فليس لك لعملك إلا ساعات الصباح، من السادسة إلى الحادية عشرة. وقد حاول بعضهم أن يستيقظوا في الرابعة ليحصلوا على الوقت الذي يظنّون أنهم يحتاجون إليه، فتأذّوا واضطرّوا إلى التخلّي عن ذلك. وحاول بعضهم أن يأخذوا وقتًا بعد الغداء، فوُجدوا نائمين على ركبهم. أنت لست سيد نفسك، ولا بدّ أن تعمل مع آخرين. ولا يستطيع أحد لم يكن في الهند أن يفهم الصعوبة؛ فلا يمكن تأمين وقت كافٍ لشفاعة كثيرة.

لو كانت الصعوبة موجودة في حرّ الهند وحده، لأمكن للمرء أن يسكت. ولكن، وا أسفاه! في أبرد شتاء في لندن، وفي مناخ جنوب أفريقيا المعتدل، توجد المشكلة نفسها في كل مكان. لو شعرنا حقًّا مرةً — أن الشفاعة هي أهمّ جزء في عملنا، وأن تأمين حضور الله وقوته بملء القدر هو الأمر الجوهري، وأن هذا هو واجبنا الأول — لصارت ساعات عملنا كلها خاضعة لهذا الأمر الواحد.

ليُرِنا الله جميعًا هل هناك حقًّا صعوبة لا تُذلَّل لسنا مسؤولين عنها، أم أنه مجرد خطأ نرتكبه، أم خطية بها نُحزنه ونعيق روحه!

إن طرحنا السؤال الذي طرحه جورج مولر مرةً على مسيحي اشتكى من أنه لا يستطيع أن يجد وقتًا كافيًا لدرس الكلمة والصلاة: أليست ساعة أقلّ من العمل، أي أربع ساعات، والنفس ساكنة في ملء نور الله، أكثر نجاحًا وفعالية من خمس ساعات مع الوعي المُحبِط بعدم الأمانة، وخسارة القوة التي كان يمكن نيلها في الصلاة؟ فلن يكون الجواب صعبًا. وكلما فكّرنا في الأمر شعرنا أكثر بأنه حين يسمح عاملون غيورون أتقياء، على خلاف إرادتهم الأفضل، بأن يُزاح الروحي جانبًا بالانشغال المتواصل وما يجلبه من تعب، فلا بدّ أن يكون ذلك لأن الحياة الروحية ليست قوية فيهم بما يكفي لتأمر آلة العمل بأن تتنحّى جانبًا إلى أن يتأمّن تمامًا حضور الله في المسيح وقوة الروح.

لنُصغِ إلى المسيح قائلًا: «أَعْطُوا مَا لِقَيْصَرَ لِقَيْصَرَ» — ليكن للواجب والعمل مكانهما — «وَمَا لِلهِ لِلهِ». لتكن العبادة بالروح، والاتكال الكامل، والانتظار المتواصل أمام الله لاختبار حضوره وقوته اختبارًا كاملًا كل يوم، وقوة المسيح العاملة فينا، في المكان الأول دائمًا. فالمسألة كلها ببساطة هي هذه: هل يكون لله المكان، والمحبة، والثقة، والوقت للشركة الشخصية التي يطالب بها، حتى يكون كل عملنا هو الله عاملًا فينا؟

ملاحظة ب، الفصل 7، ص 89

دعني أروي هنا قصة وردت في أحد مؤلفات الدكتور بوردمان. كانت قد دعته سيدة ذات مكانة مرموقة، معروفة بأنها عاملة ناجحة بين العاملين لدى زوجها، ليأتي ويخاطبهم. وأضافت: «ثم أريد أن أكلّمك عن شيء من العبودية عندي أنا». وحين خاطب اجتماعها، ووجد كثيرين قد أُتي بهم إلى المسيح بواسطتها، تساءل ما عسى أن تكون مشكلتها. وسرعان ما أخبرته. لقد بارك الله عملها، ولكن، وا أسفاه، فقدت المتعة التي كانت لها يومًا في كلمة الله وفي الصلاة في الخفاء. وقد حاولت بأقصى جهدها أن تستعيدها، فأخفقت. فقال: «آه! هذا بالضبط خطؤك». «كيف ذلك؟ أليس عليّ أن أبذل أقصى جهدي لإزالة البرودة؟» فقال: «قولي لي، هل خلصتِ ببذل أقصى جهدك؟» «أوه، لا! حاولت ذلك طويلًا، لكني لم أجد الراحة إلا حين كففت عن المحاولة ووثقت بالمسيح». «وهذا ما تحتاجين أن تفعليه الآن. ادخلي مخدعك في الوقت المعيّن، مهما شعرتِ بالفتور، وضعي نفسك أمام ربك. لا تحاولي أن تستثيري حرارة لا تشعرين بها؛ بل قولي له بهدوء إنه يرى كيف أن كل شيء على غير ما يرام، وكم أنتِ عاجزة، وثقي به أن يباركك. وهو سيفعل ذلك؛ فإذ تثقين بهدوء، يعمل روحه».

هذه القصة البسيطة قد تعلّم كثيرين من المسيحيين درسًا مباركًا جدًا في حياة الصلاة. لقد قبلت المسيح يسوع ليبرئك، ويعطيك قوة لتسلك في جدّة الحياة؛ وطالبت بالروح القدس ليكون فيك روح التضرّع والشفاعة؛ لكن لا تتعجّب إن لم تتغيّر مشاعرك كلها دفعة واحدة، أو إن لم تأتِ قدرتك على الصلاة بالطريقة التي تحبّها. إنها حياة إيمان. فبالإيمان ننال الروح القدس وكل أعماله. والإيمان لا يعتبر العيان ولا الشعور، بل يستريح، حتى حين يبدو أنه لا قوة للصلاة، في اليقين بأن الروح يصلّي فينا ونحن ننحني بهدوء أمام الله. والذي ينتظر هكذا بالإيمان، ويكرم الروح القدس، ويسلّم نفسه له، سيجد عن قريب أن الصلاة ستبدأ تأتي. والذي يثابر في الإيمان بأن كل صلاة، مهما كانت ضعيفة، مقبولة عند الله بالمسيح وبالروح، سيتعلّم الدرس أنه من الممكن أن يتعلّم من الروح، وأن يُقاد ليسلك كما يحقّ للرب في كل رضى.

ملاحظة ج، الفصل 9، ص 111

بالأمس فقط مرة أخرى — بعد ثلاثة أيام من المحادثة المذكورة في الملاحظة الملحقة بالفصل 7 — التقيت مرسَلة شابة مكرَّسة من الداخل. وبينما كانت تجري محادثة عن الصلاة، تدخّلت من غير أن تُسأل بهذه الملاحظة: «ولكن من المستحيل حقًّا أن نجد الوقت لنصلّي كما نرغب». فلم أستطع إلا أن أجيب: «الوقت كمية تتكيّف مع إرادتنا؛ فما تعدّه قلوبنا حقًّا الأهمّ في اليوم، سننجح سريعًا في إيجاد الوقت له». لا بدّ بالتأكيد أن خدمة الشفاعة لم تُقدَّم قطّ لطلابنا في كليات اللاهوت وبيوت تدريب المرسَلين بوصفها أهمّ جزء من عمل حياتهم. لقد اعتبرنا عملنا في الوعظ أو الافتقاد واجبنا الحقيقي، واعتبرنا الصلاة وسيلة ثانوية لإنجاز هذا العمل بنجاح. أفلا يتغيّر الوضع كله لو اعتبرنا خدمة الشفاعة الأمر الرئيسي — نيل بركة الله وقوته للنفوس المؤتمَنين عليها؟ حينئذ يأخذ عملنا مكانه الصحيح، ويصير العمل الثانوي، عمل توزيع البركات التي نلناها من الله توزيعًا حقيقيًّا. فحين نال الصديق في نصف الليل، استجابةً لصلاته، من آخر كل ما يحتاج إليه، استطاع أن يسدّ حاجة صديقه الجائع. كانت الشفاعة، بالخروج واللجاجة، هي العمل الصعب؛ أما الرجوع إلى البيت بمدده الغني ليمنحه فكان عملًا سهلًا مفرحًا. هذا هو ترتيب المسيح الإلهي لكل عملك، يا أخي: تعالَ أولًا، في فقر تامّ، كل يوم، وخذ من الله البركة في الشفاعة، ثم اذهب فرحًا لتمنحها.

ملاحظة د، الفصل 10، ص 123

دعني مرة أخرى أحيل قرّائي إلى وليم لو، وأكرّر ما قلته من قبل، أنه لم يساعدني أي كتاب على البصيرة في مكان الروح القدس وعمله في تدبير الفداء كما ساعدني كتابه «خطاب إلى رجال الدين».

إن الطريقة التي يكشف بها كيف أن غرض الله الوحيد كان أن يسكن في الإنسان، جاعلًا إياه شريكًا في صلاحه ومجده، ولا سبيل إلى ذلك إلا بأن يحيا هو نفسه ويعمل فيه، تعطي المرء المفتاح لما يعنيه حقًّا يوم الخمسين وإرسال روح ابن الله إلى قلوبنا. إنه المسيح، باسم الله، يستعيد فعلًا البيت الذي خلقه لنفسه ويعود فيمتلكه. إنه الله داخلًا إلى الأعماق الخفية لطبيعتنا ليكون هناك «ٱلْعَامِلُ فِيكُمْ أَنْ تُرِيدُوا وَأَنْ تَعْمَلُوا»، و«عَامِلًا فِيكُمْ مَا يُرْضِي أَمَامَهُ بِيَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ». فحين تدخل هذه الحقيقة إلينا، ونرى أنه ليس فينا ولا يمكن أن يكون فينا صلاح إلا ما يعمله الله، نرى نورًا على سرّ الصلاة الإلهي، ونؤمن بالروح القدس بوصفه يبثّ فينا أشواقًا سيحقّقها الله حين نستسلم لها ونقدّمها بإيمان باسم المسيح. وحينئذ نرى أنه كما أن الشفاعة والصلاة الصاعدتين من الابن المتجسّد إلى الآب في السماء عجيبتان وغالبتان، كذلك شركتنا نحن مع الله: الروح، الذي هو الله، يبثّ فينا ويصلّي، وسط كل ضعفنا، طلباته الإلهية المولودة من السماء. فيا لها من أمر سماوي تصير الصلاة!

الجزء الأخير من الكتاب المذكور أعلاه يتكوّن من مقتطفات من رسائل لو. وقد نُشرت هذه منفصلة في مجلّد صغير بشلن واحد. ولا يمكن لأحد يأخذ الوقت ليقرأ بهدوء التعليم البسيط جدًا والعميق الذي تحتويه ويتقنه، إلا أن يتقوّى تقوّيًا عجيبًا في الثقة التي نحتاج إليها إن كنا سنصلّي كثيرًا وبجرأة. فإذ نتعلّم أن الروح القدس فينا ليعلن المسيح هناك، ويجعلنا في حقيقة حيّة شركاء في موته وحياته واستحقاقه وفكره، حتى يتصوّر فينا، سنبدأ نرى كم هو حقّ إلهي ويقيني أن شفاعاتنا باسمه لا بدّ أن تُسمع؛ فروحه هو يحفظ الاتحاد الحيّ به، هو الذي فيه صرنا قريبين إلى الله، ويعطينا جرأة القدوم؛ وما قلته بضعف شديد في الفصل عن روح التضرّع سيكتسب معنى جديدًا؛ بل أكثر من ذلك، ستكتسب ممارسة الصلاة جاذبية جديدة؛ فسرّها الإلهي المهيب سيُخضعنا، وامتيازها الذي لا يُعبَّر عنه سيرفعنا في الإيمان والسجود.

ملاحظة هـ، الفصل 11، ص 136

هناك سؤال، هو أعمق الأسئلة كلها، لم أتطرّق إليه في هذا الكتاب. لقد تكلّمت عن قلّة الصلاة في المسيحي الفرد بوصفها عَرَضًا لمرض. ولكن ماذا نقول عنها، وهذا الإخفاق في إعطاء الصلاة نصيبها الواجب من الوقت والقوة منتشر هذا الانتشار الواسع؟ ألا نحتاج أن نسأل: كيف يحدث أن كنيسة المسيح، المتسربلة بالروح القدس، لا تستطيع أن تدرّب خدّامها وعامليها وأعضاءها على أن يضعوا أولًا ما هو أول؟ وكيف يحدث أن الاعتراف بقلّة الصلاة، والدعوة إلى مزيد من الصلاة، يُسمعان كثيرًا جدًا، ومع ذلك يستمرّ الشرّ؟ إن روح الله، روح التضرّع والشفاعة، موجود في الكنيسة وفي كل مؤمن. فلا بدّ بالتأكيد أن هناك روحًا آخر ذا قوة عظيمة يقاوم روح الله هذا ويعيقه. وهو كذلك فعلًا. فروح العالم، الذي هو تحت كل نشاطاته الجميلة، بل الدينية أيضًا، روحُ إله هذا الدهر، هو العائق العظيم. فكل ما يُعمل على الأرض، داخل الكنيسة أو خارجها، يُعمل بأحد هذين الروحين. فما هو الجسد في الفرد، هو روح العالم في البشرية كلها؛ وكل القوة التي للجسد في الفرد ترجع إلى المكان المعطى لروح هذا العالم في الكنيسة وفي الحياة المسيحية. إن روح العالم هو العائق العظيم لروح الصلاة. وكل دعواتنا الأشدّ حرارة للناس لكي يصلّوا أكثر ستكون باطلة ما لم يُعترف بهذا الشرّ ويُحارب ويُغلب. فالمؤمن والكنيسة لا بدّ أن يتحرّرا تمامًا من روح العالم.

وكيف يتمّ هذا؟ ليس إلا طريق واحد — صليب المسيح، «ٱلَّذِي بِهِ قَدْ صُلِبَ ٱلْعَالَمُ لِي وَأَنَا لِلْعَالَمِ»، كما يقول بولس. فبالموت عن العالم وحده نستطيع أن نتحرّر من روحه. والانفصال لا بدّ أن يكون حيويًّا وكاملًا. فبقبول صلبنا مع المسيح وحده نستطيع أن نعيش هذا الاعتراف، وأن نحافظ، بوصفنا مصلوبين للعالم، على موقف العداوة التي لا مصالحة فيها لكل ما هو من روحه وليس من روح الله؛ والله وحده، بقدرته الإلهية، يستطيع أن يقودنا إلى أن نكون كل يوم أمواتًا عن الخطية وأحياء لله في المسيح يسوع، ويحفظنا كذلك. فالصليب، بعاره وانفصاله عن العالم، وموته عن كل ما هو من الجسد ومن الذات، هو القوة الوحيدة التي تستطيع أن تغلب روح العالم.

لقد شعرت بقوة شديدة بأن هذه الحقيقة تحتاج أن تُعلَن من جديد، حتى إني أرجو، إن شاء الله، أن أنشر مجلّدًا بعنوان صليب المسيح، فيه بحث في ما تعلّمه كلمة الله عن مشاركتنا الفعلية للمسيح في صلبه. لقد صلّى المسيح في الطريق إلى الصليب. صلّى حتى بلغ الصليب. صلّى على الصليب. وهو يصلّي دائمًا بوصف ذلك ثمرة الصليب. وبقدر ما تحيا الكنيسة على الصليب، ويحيا الصليب في الكنيسة، يُعطى روح الصلاة. ففي المسيح كان روح الصلب والموت مصدرَ روح الشفاعة وقوتها. ومعنا لا يمكن أن يكون الأمر غير ذلك.

ملاحظة و، الفصل 14، ص 177

لقد تكلّمت أكثر من مرة عن الحاجة إلى تدريب المسيحيين على عمل الشفاعة. وفي ملاحظة سابقة طرحت السؤال: هل يُعطى في تعليم كليات اللاهوت وبيوت تدريب المرسَلين عندنا اهتمام كافٍ بالصلاة بوصفها أهمّ جزء، وفي بعض المعاني أصعب جزء، من العمل الذي يُعَدّ له الطلاب؟ وقد تساءلت: أليس ممكنًا أن نقدّم للراغبين، خلال حياتهم الطلابية، في أن يخضعوا أنفسهم لبرنامج تدريب، شيئًا من العون بطريق التلميحات والاقتراحات عمّا يلزم لإعطاء الصلاة المكان والقوة اللذين ينبغي أن يكونا لها في خدمتنا؟

في العادة، في الحياة الطلابية يجب أن تتكوّن الشخصية للسنين الآتية، وفي عالم الطلاب الحاضر يجب أن يُؤثَّر في كنيسة المستقبل. وإن سمح لي الله أن أنفّذ خطة لم تنضج بعد تمامًا، فإني أودّ أن أنشر مجلّدًا بعنوان «دليل الطالب في الصلاة»، يجمع بين تعليم الكتاب المقدس عمّا هو أشدّ لزومًا ليجعل منا رجال صلاة، وإرشادات عملية من شأنها أن تساعد المسيحي الشاب، الذي يستعدّ ليكرّس حياته لخدمة الله بنجاح، على أن ينمّي روح صلاة وعادة صلاة تلازمانه طوال حياته وأتعابه الآتية.