غريغوريوس الكبير — خادم الخدّام

مَن كان

وُلد غريغوريوس نحو سنة 540 م في روما، في إحدى أعرق الأسر الأرستقراطية في المدينة، وما إن بلغ مطلع الثلاثينيات من عمره حتى صار حاكم روما — أعلى منصبٍ مدنيّ في المدينة. وفي ذروة مسيرته المدنية، اجتاز تحوّلًا جذريًّا إلى الحياة الرهبانية، فحوّل ضيعة أسرته على تلّ كاليوس إلى دير، وقضى خمس سنوات في الحياة التأمّلية التي طالما فضّلها. وعلى غير رغبته، أخرجه البابا بيلاجيوس الثاني من الدير لمهمّاتٍ دبلوماسية، ثم في سنة 590 م انتخب إكليروس روما وشعبها غريغوريوس نفسه بابا. فقبل ذلك بحزنٍ صادق — واصفًا نفسه في رسائله بأنه جُرّ من الحياة التأمّلية إلى «بحر العالم» — لكنه مضى يدبّر الكنيسة الغربية أربعة عشر عامًا بكفاءةٍ وحكمةٍ رعوية جعلتاه، في حكم التاريخ، لا «كبيرًا» فحسب، بل النموذج الحاسم للقيادة الرعوية المسيحية طوال الألف سنة التالية. وقد لقّب نفسه «خادم خدّام الله»، وهو لقبٌ لا تزال البابوية تستخدمه إلى اليوم.

رؤيته للدعوة الرعوية

لعلّ رسالة غريغوريوس الرعوية، «ليبر ريغولاي باستوراليس» («كتاب القانون الرعوي»)، التي كتبها في الأشهر الأولى من حبريّته، هي أكثر كتيّبات الخدمة الرعوية تأثيرًا في التاريخ المسيحي. فقد ترجمها الملك ألفريد العظيم إلى الإنجليزية القديمة، وشكّلت فهم الخدمة في أرجاء كنيسة العصور الوسطى. ولا تزال فكرتها المحورية — أنّ على الراعي أن يعرف كلّ خروفٍ معرفةً مختلفة، ومن ثَمّ أن يخدم كلًّا منها خدمةً مختلفة — مُلزِمةً وصادقةً اليوم كما كانت حين كتبها غريغوريوس. فالرعاية الرعوية الجيّدة، كما حاجّ، ليست تطبيق أسلوبٍ واحد على جميع الناس، بل تمييز ما يحتاج إليه كلّ إنسانٍ من الله أشدّ الحاجة في حالته الخاصّة.

وكانت قناعة غريغوريوس الرعوية الأساسية متجذّرة في صورة الراعي عند أنبياء العبرانيين، ولا سيّما في أصحاح الراعي العظيم في سفر حزقيال. فالوعد الإلهي في حزقيال 34 لم يكن لغريغوريوس مجرّد وصفٍ نبويّ للمسيح، بل مخطّطًا ينبغي للرعاة المساعدين من البشر أن يقتدوا به: «وَأَطْلُبُ ٱلضَّالَّ، وَأَسْتَرِدُّ ٱلْمَطْرُودَ، وَأَجْبِرُ ٱلْكَسِيرَ، وَأَعْصِبُ ٱلْجَرِيحَ، وَأُبِيدُ ٱلسَّمِينَ وَٱلْقَوِيَّ، وَأَرْعَاهَا بِعَدْلٍ» (حزقيال 34:16). وكان كلّ فعلٍ في هذه الآية عند غريغوريوس التزامًا رعويًّا: أن يطلب، وأن يستردّ، وأن يعصب، وأن يقوّي، وأن يرعى بالعدل. فالراعي الصالح فاعلٌ لا منفعل — يخرج إلى الضالّين بدلًا من أن ينتظر عودتهم، ويعصب الجراح بدلًا من أن يتجاهلها، ويقوّي الضعفاء بدلًا من أن يكتفي بالاحتفاء بالأقوياء.

وكان أكثر أبعاد تعليم غريغوريوس الرعوي أثرًا عمليًّا إصراره على الرعاية المتمايزة. فالخائف يحتاج إلى التشجيع، والمتكبّر يحتاج إلى التقويم. والفقير يحتاج إلى التعزية، والغنيّ يحتاج إلى التحذير. والمعافى يحتاج إلى التعليم، والمريض يحتاج إلى الصبر. وتطبيق النهج الرعوي نفسه على هؤلاء جميعًا ليس حكمةً رعوية، بل كسلٌ رعويّ. وقد وجد نموذج هذا التمايز في وصف بولس لخدمته: «صِرْتُ لِلضُّعَفَاءِ كَضَعِيفٍ لِأَرْبَحَ ٱلضُّعَفَاءَ. صِرْتُ لِلْكُلِّ كُلَّ شَيْءٍ، لِأُخَلِّصَ عَلَى كُلِّ حَالٍ قَوْمًا» (كورنثوس الأولى 9:22). لم يكن هذا تقلّبًا ولا تملّقًا — بل كان ذكاءً رعويًّا، مهارةَ معرفة الدواء اللازم لكلّ حالة.

وكان لاهوت غريغوريوس في التواضع الرعوي عميقًا بالقدر نفسه. فقد شغل أرفع منصبٍ في الكنيسة الغربية، واختار لقبًا كلماتٍ تقلب عن عمدٍ منطق السلطة البشرية: «مَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ فِيكُمْ عَظِيمًا فَلْيَكُنْ لَكُمْ خَادِمًا، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ فِيكُمْ أَوَّلًا فَلْيَكُنْ لَكُمْ عَبْدًا، كَمَا أَنَّ ٱبْنَ ٱلْإِنْسَانِ لَمْ يَأْتِ لِيُخْدَمَ بَلْ لِيَخْدِمَ، وَلِيَبْذِلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً عَنْ كَثِيرِينَ» (متى 20:26-28). وآمن غريغوريوس بأنّ السلطة الرعوية لا تنتقص بالخدمة المتواضعة، بل تتكوّن بها. فالأسقف الذي يستخدم منصبه لمراكمة الامتيازات لا يمارس السلطة الرعوية، بل يُفرغها من مضمونها. وخادم الخدّام، في خدمته هذه بالذات، هو صاحب السلطة الحقيقية الأعظم في المكان.

وفهم غريغوريوس كذلك أنّ المنصب الرعوي يقتضي أعلى مستوى من الحياة الروحية الشخصية. فالراعي لا يستطيع أن يدعو قطيعه إلى عمقٍ من التكرّس لم يدخله هو نفسه. ولم يكن ذلك مسألة مصداقية فحسب، بل مسألة قدرة: فالرجل الذي لم يقضِ وقتًا في الصلاة التأمّلية لا يستطيع أن يقود الآخرين إليها، والرجل الذي لم يصارع خطيته لا يستطيع أن يتكلّم بسلطانٍ حقيقيّ عن خطية الآخرين. وأسّس غريغوريوس ذلك على وصيّة بولس لتيموثاوس، التي عدّها أهمّ وصيّةٍ رعوية في العهد الجديد: «لَاحِظْ نَفْسَكَ وَٱلتَّعْلِيمَ وَدَاوِمْ عَلَى ذَلِكَ، لِأَنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ هَذَا، تُخَلِّصُ نَفْسَكَ وَٱلَّذِينَ يَسْمَعُونَكَ أَيْضًا» (تيموثاوس الأولى 4:16). الحياة والتعليم معًا: كان المنصب الرعوي يقتضي التميّز في كليهما، ولا يغني أحدهما عن الآخر.

وكان أسلوبه الرعوي الشخصي — القريب المتاح، والمنتبه، والصبور، والكفء كفاءةً مهيبة — تعليمًا بحدّ ذاته. فقد بقي من رسائله أكثر من ثمانمئة رسالة، كثيرٌ منها ردودٌ رعوية على أفرادٍ بعينهم في أزماتٍ بعينها. وواجه الطاعون، ونظّم توزيع الطعام، وفاوض اللومبارديين، وأصلح الليتورجيا، وأرسل مرسلين إلى إنجلترا — كلّ ذلك وهو يحافظ على حياةٍ روحية شخصية وصفها بأنها مقاطَعةٌ دائمًا ولكنها غير متروكةٍ أبدًا. لقد جسّد رؤية بطرس للقيادة الرعوية: «وَلَا كَمَنْ يَسُودُ عَلَى ٱلْأَنْصِبَةِ، بَلْ صَائِرِينَ أَمْثِلَةً لِلرَّعِيَّةِ» (بطرس الأولى 5:3). لقد كان هو المثال — في الخدمة، وفي التواضع، وفي الكفاءة، وفي الاستعداد لأن يُبذَل من أجل من هم في رعايته.

صلاة

يا ربّ، أنت الراعي الذي يطلب ويعصب ويقوّي. اجعلنا رعاةً على صورتك — لا خدّامًا لراحتنا أو سمعتنا، بل خدّامًا لخدّامك. هبنا تمييز غريغوريوس لنعرف ما تحتاج إليه كلّ نفس، وتواضعه لننحني لكلّ حاجة، ومثابرته لنواصل الرعاية على مدى سنوات الخدمة الطويلة. اجعلنا أمثلةً للرعية بأن نصير لا أقلّ ممّا نعظ به. آمين.