أندرو موراي — الراعي الذي علّم الكنيسة أن تصلّي

من هو

وُلد أندرو موراي في 9 مايو 1828 في غراف-رينيه بجنوب أفريقيا، ابنًا لخادم اسكتلندي المولد في الكنيسة الهولندية المُصلَحة، كان إيمانه صلبًا وصادقًا كتخوم الكاب.

تلقّى موراي تعليمه في أبردين وأوترخت، ثم عاد إلى جنوب أفريقيا سنة 1848 وبدأ خدمة امتدت ستة عقود رائعة — أولًا خادمًا متنقّلًا يغطي منطقة بمساحة إنجلترا، ثم قائدًا في نهضة الكاب العظيمة سنة 1860، وأخيرًا كاتبًا تُرجمت كتبه الـ240 إلى عشرات اللغات وقرأها الملايين. تُوفي سنة 1917 في الثامنة والثمانين، وما زال يكتب. وقد أقنعته النهضة التي شهدها وأسهم في قيادتها في ورسستر سنة 1860، مدى الحياة، بأن كل يقظة روحية حقيقية تولد في الصلاة، فكرّس بقية خدمته لتعليم الكنيسة معنى الصلاة بعمق ومثابرة وتواضع.

تعليمه الجوهري عن الصلاة

كانت نقطة انطلاق موراي اللاهوتية جذرية بقدر ما هي بسيطة: يسوع ليس موضوع صلواتنا فحسب، بل معلّمنا في الصلاة. لم يطلب التلاميذ من يسوع أن يشرح لهم آليات الصلاة؛ بل طلبوا أن يعلّمهم — «يَارَبُّ، عَلِّمْنَا أَنْ نُصَلِّيَ» (لوقا 11: 1، فاندايك). لقد رأوه يصلّي، ورأوا ما تثمره صلاته، وفهموا أن ما يفعله في الصلاة ليس أداءً لامتياز إلهي خاص، بل تعبيرًا عن علاقة كان يدعوهم إليها. وقد بنى موراي تحفته «مع المسيح في مدرسة الصلاة» على هذا الأساس: المؤمن لا يتعلّم عن الصلاة فحسب — بل يتتلمذ على ابن الله في فعل الصلاة نفسه.

وعلّم موراي أن مفتاح الدخول إلى هذه المدرسة هو الثبات. فقد جعل يسوع الصلة صريحة وغير مشروطة: «إِنْ ثَبَتُّمْ فِيَّ وَثَبَتَ كَلَامِي فِيكُمْ تَطْلُبُونَ مَا تُرِيدُونَ فَيَكُونُ لَكُمْ.» (يوحنا 15: 7، فاندايك). لم تكن هذه وصفةً للتلاعب بالله؛ بل وصفًا لعلاقة. فالغصن الثابت في الكرمة لا يطلب أمورًا غريبة عن طبيعة الكرمة — بل يستمدّ ما يجري فيها أصلًا، ويحمل الثمر الذي أرادت الكرمة نفسها أن تنتجه. وعلّم موراي أن الصلاة غير المستجابة هي في جذورها، في أغلب الأحيان، مشكلة ثبات.

وحين تسكن كلمة المسيح في المؤمن بغنى، تعكس طلباته أكثر فأكثر قلب المسيح — وهذه الطلبات، كما كتب موراي، «لا يمكن أن تبقى بلا استجابة».

كان عبء موراي للصلاة الشفاعية لا ينفصل عن لاهوته في مسؤولية الكنيسة تجاه العالم. فقد آمن بأن الله وضع الكنيسة في الثغر بين إله قدوس وعالم محتاج، ومنحها بالروح القدرة على التشفّع عن الذين لا يستطيعون أو لا يريدون أن يصلّوا لأنفسهم. واستند إلى إشعياء 62: 6–7 — «يَاذَاكِرِي ٱلرَّبِّ لَا تَسْكُتُوا، وَلَا تَدَعُوهُ يَسْكُتُ، حَتَّى يُثَبِّتَ وَيَجْعَلَ أُورُشَلِيمَ تَسْبِيحَةً فِي ٱلْأَرْضِ.» — صورةً لدعوة الشفيع: لا أن يذكر الاحتياجات أمام الله ثم يمضي، بل أن يلحّ بمثابرة مقدسة حتى ينكسر شيء في العالم غير المنظور. وكان موراي نفسه يصلّي لأجل أشخاص محددين، وأمم محددة، وأحوال روحية محددة سنوات — بل عقودًا أحيانًا — دون استجابة منظورة، واثقًا بأن العمل غير المنظور حقيقي بقدر ما سيكشفه العالم المنظور يومًا.

وكان تعليمه عن التواضع والصلاة من أكثر إسهاماته تميّزًا. فقد كتب كتابًا كاملًا في الموضوع — بعنوان بسيط هو «التواضع» — مؤكدًا أن الكبرياء أصل كل فشل روحي، وأنه ما من صلاة تبلغ الله حقًا من دون اتّضاع صادق أمامه. ولم تكن صلاة العشار في لوقا 18: 13 — «ٱللهُمَّ ٱرْحَمْنِي، أَنَا ٱلْخَاطِئَ.» — نموذجًا لصلاة التوبة الأولى وحدها، بل لكل صلاة، في كل يوم. وعلّم موراي أنه في اللحظة التي يقترب فيها إنسان من الله وعلى شفتيه أثرٌ ولو ضئيل من الإعجاب بالذات، تكون صلاته قد بدأت تفقد ارتفاعها.

ومع ذلك وازن موراي هذه الصرامة بأسخى المواعيد. فلأن برّ المسيح هو مقام المؤمن أمام الآب، يستطيع المؤمن المتّضع أن يأتي بثقة كاملة: «اِسْأَلُوا تُعْطَوْا. اُطْلُبُوا تَجِدُوا. اِقْرَعُوا يُفْتَحْ لَكُمْ.» (متى 7: 7، فاندايك). لم يكن التواضع يقلّص الصلاة — بل ينقّيها. فالإنسان الذي أفرغ نفسه من الادّعاء يستطيع أن يطلب أمورًا عظيمة، لأنه لا يطلب باسمه هو بل باسم ابن الله. وكتب موراي: «صلاة المتواضع هي صلاة الإيمان، وصلاة الإيمان هي الصلاة التي يستجيبها الله».

وأولى موراي أيضًا عناية متواصلة لما سمّاه «صلاة الروح» — أي حقيقة أن الروح القدس لا يكتفي بمساعدة الصلاة البشرية، بل يولّد صلاة إلهية عبر الإناء البشري. فقد عنى تأكيد بولس أن «ٱلرُّوحَ نَفْسَهُ يَشْفَعُ فِينَا بِأَنَّاتٍ لَا يُنْطَقُ بِهَا.» (رومية 8: 26، فاندايك)، في نظر موراي، أن أعمق شفاعة ليست نتاج جهد المؤمن الروحي الذاتي، بل فيضُ روح المسيح الساكن فيه. وكانت النتيجة العملية محرِّرة: لا يحتاج المؤمن أن يصطنع الحرارة أو يستدعي الحدّة. بل يحتاج أن يكون ساكنًا بما يكفي، ومسلّمًا بما يكفي، وخاضعًا بما يكفي، لترتفع شفاعة الروح نفسه من خلاله بلا عائق. هذه هي الصلاة التي حرّكت السماء، لأنها صلاة السماء نفسها تجري عبر إناء خزفي.

أثمرت حياة موراي ثمرًا ثابتًا لأن جذوره امتدّت عميقًا. فقد عقد خلوات صلاة مطوّلة، وقاد مؤتمرات صلاة أشعلت نهضات عدة، وجسّد في حياته الشخصية الانضباطات التي حثّ الآخرين عليها. ووصفه من عرفوه بأنه رجل سلام عجيب راسخ — وهو، كما قال أقرب الناس إليه، ثمرة رجل تعلّم أن يُلقي كل همّه على الله ويتركه هناك.

صلاة

أيها الرب يسوع، سجّلنا في مدرستك للصلاة. علّمنا التواضع الذي يفتح باب السماء، والمثابرة التي تتمسّك حتى تأتي البركة، والمحبة التي توجّه صلاتنا نحو احتياجات الآخرين. كن معلّمنا، ولتصِر حياتنا شهادةً للصلاة المستجابة. آمين.