ووتشمان ني (1903 – 1972)

مَن كان؟

وُلد ووتشمان ني — واسمه الصيني ني تو-شنغ، ومعناه «الجرس الذي يقرع» — في فوجو بالصين سنة 1903، في عائلة مسيحية من الجيل الثالث. وكان جدّه أول راعٍ صيني في الكنيسة التجمّعية في مقاطعة فوجيان، وصلّت أمه من أجل ابن قبل أن يولد ووتشمان، ونذرت أن تعطيه لله. وخلص وهو في السابعة عشرة، سنة 1920، عن طريق خدمة المبشّرة دورا يو.

وفي غضون ثلاث سنوات من اهتدائه، كان ووتشمان يكتب وينشر مجلات لاهوتية، ويعظ في أنحاء الصين، ويزرع ما سمّاه «الكنائس المحلية» — وهي جماعات متأصلة في نموذج العهد الجديد وغير معتمدة على البُنى الطائفية الغربية. وبحلول سنة 1932، كانت هذه الكنائس المحلية قد انتشرت في أرجاء الصين وماليزيا وإندونيسيا وسنغافورة.

نشر عمله الفارق «الإنسان الروحي» في ثلاثة مجلدات سنة 1928، أما أشهر كتبه «الحياة المسيحية الطبيعية» — وهو من كلاسيكيات الأدب المسيحي العظيمة — فقد بُني على أحاديث ألقاها بالإنجليزية في أثناء أسفاره في أوروبا سنتي 1938 و1939.

وفي سنة 1952 اعتقلت الحكومة الشيوعية ووتشمان ني بسبب إيمانه. وبعد محاكمة طويلة، حُكم عليه سنة 1956 بالسجن خمس عشرة سنة، لكنه لم يُطلق سراحه قط. فقضى السنوات العشرين الأخيرة من حياته في السجن، ومات هناك في 30 مايو 1972. وحين مات، وُجدت تحت وسادته قصاصة ورق صغيرة كُتب فيها: «المسيح هو ابن الله الذي مات لفداء الخطاة وقام بعد ثلاثة أيام. هذا هو أعظم حق في الكون. أموت بسبب إيماني بالمسيح».

استجابة عظيمة للصلاة

في أثناء حملة تبشيرية في جزيرة ماي-هوا قبالة ساحل جنوب الصين، واجه ووتشمان ني وفريق صغير من المؤمنين الشبان مقاومة عنيفة من عبدة الأوثان. وكان عيد محلّي للوثن تا-وانغ يقترب، فأعلن أتباع الوثن بثقة أن إلههم سيرسل طقسًا صافيًا في يوم الموكب — ملمّحين إلى أنه إن كان إله ني حقيقيًّا، فعليه أن يُظهر قوته.

فصلّى ني وفريقه. وفي صباح يوم العيد، وبينما كانوا يشكرون على طعام الفطور، بدأ المطر يهطل — خفيفًا في البداية، ثم غزيرًا جارفًا. وتعثّر حاملو الوثن وهم يجاهدون لحمله في الموكب، فأسقطوه فانكسر فكّه وذراعه. وانكسر سلطان الوثن على الجزيرة. وأقبل عدد من الشبان إلى المسيح في الحال.

فأعلن شيوخ القرية أن اليوم الذي اختير كان خطأ، وحدّدوا يومًا جديدًا للموكب: الرابع عشر من الشهر. فصلّى ني وفريقه ثانية، طالبين طقسًا صافيًا في الأيام الواقعة بين الموعدين ليتمكّنوا من الكرازة، ومطرًا من جديد في الرابع عشر. فاستجاب الله بدقة: فالأيام الصافية أتاحت الكرازة فأثمرت ثلاثين مهتديًا، ثم في الرابع عشر تمامًا انهمر مطر غزير في الساعة المحدّدة. وقد دوّن ني: «ذكّرنا الرب بالأمر في هدوء. ولم تتأخر استجابته دقيقة واحدة، فجاءت بمطر غزير وسيول كما في المرة الأولى. وانكسر سلطان الوثن على أهل الجزيرة، وانهزم العدو. لقد أحرزت الصلاة المؤمنة نصرا عظيما».

آيات رئيسية

رومية 8:26-27 — «ٱلرُّوحُ … يُعِينُ ضَعَفَاتِنَا، لِأَنَّنَا لَسْنَا نَعْلَمُ مَا نُصَلِّي لِأَجْلِهِ كَمَا يَنْبَغِي. وَلَكِنَّ ٱلرُّوحَ نَفْسَهُ يَشْفَعُ فِينَا بِأَنَّاتٍ لَا يُنْطَقُ بِهَا»

يوحنا الأولى 5:14-15 — «وَهَذِهِ هِيَ ٱلثِّقَةُ ٱلَّتِي لَنَا عِنْدَهُ: أَنَّهُ إِنْ طَلَبْنَا شَيْئًا حَسَبَ مَشِيئَتِهِ يَسْمَعُ لَنَا. وَإِنْ كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّهُ مَهْمَا طَلَبْنَا يَسْمَعُ لَنَا، نَعْلَمُ أَنَّ لَنَا ٱلطَّلَبَاتِ ٱلَّتِي طَلَبْنَاهَا مِنْهُ»

أفسس 6:18 — «مُصَلِّينَ بِكُلِّ صَلَاةٍ وَطِلْبَةٍ كُلَّ وَقْتٍ فِي ٱلرُّوحِ»

كلماته عن الصلاة

«صلواتنا تمد السكة التي تستطيع قوة الله أن تأتي عليها. فقوته، كقاطرة جبارة، لا تقاوم، لكنها لا تستطيع أن تصل إلينا بدون قضبان».

«ليس الغرض من الصلاة أن نخبر الله بشيء، بل أن نعبر عن ثقتنا وإيماننا وترقبنا ورغبة قلوبنا».

«إهمال الصلاة يذبل الإنسان الباطن. ولا شيء يمكن أن يحل محلها، ولا حتى الخدمة المسيحية. فالصلاة تمكننا أولا من أن نغلب العدو في الداخل، ثم من أن نتعامل معه في الخارج».

«الصلاة هي المحك الحقيقي لقوة الإنسان الباطن. فالروح القوية قادرة على أن تصلي كثيرا، وأن تصلي بكل مواظبة إلى أن تأتي الاستجابة».

«لنعترف بهذا الأمر الواحد: العبء هو سر الصلاة. فإن لم يشعر الإنسان في داخله بعبء للصلاة من أجل أمر معين، فقلما ينجح في الصلاة». الصلاة وكلمة الله «لا ينبغي أن نفتح أفواهنا بتسرع حين نقترب إلى الله. بل علينا أولا أن نطلب من الله أن يرينا ماذا نصلي وكيف نصلي، قبل أن نعرض طلبتنا عليه. ألم نصرف في الماضي وقتا طويلا في طلب ما كنا نريده نحن؟

فلماذا لا نطلب الآن ما يريده الله؟»

«الصلاة بحسب مشيئة الله لا تكون ممكنة إلا حين نكون نحن أنفسنا في انسجام مع مشيئته».

الصلاة والروح القدس

«الصلاة عمل. واختبارات كثيرين من أولاد الله تبرهن أنها تنجز أكثر بكثير مما ينجزه أي نوع آخر من العمل. وهي أيضا حرب، لأنها من الأسلحة التي نحارب بها العدو. غير أن الصلاة في الروح وحدها هي الفعالة حقا».

«العبء الذي يضعه الله يرفع عنا حالما نصلي، أما الثقل الآتي من العدو فلا يرتفع إلا إذا حاربنا وقاومنا بالصلاة».

«لماذا يصلي كثير من المسيحيين صلوات ضئيلة إلى هذا الحد، وإلههم عظيم إلى هذا الحد؟»