جون ستوت — معلّم الكتاب المقدس الذي خدم العالم

مَن كان

وُلد جون روبرت والمزلي ستوت في 27 أبريل 1921 في لندن، ابنًا لطبيب مرموق، وتلقّى تعليمه في مدرسة رغبي وفي كلية ترينيتي بجامعة كامبريدج. تجدّد في السابعة عشرة حين سمع حديثًا ألقاه القس إي. جي. إتش. ناش، ومنذ تلك اللحظة تحدّد اتجاه حياته. رُسم مساعدَ راعٍ في كنيسة جميع النفوس في لانغام بليس بلندن سنة 1945، وخدم تلك الكنيسة بصفات مختلفة طوال الست والستين سنة التالية — مساعدًا للراعي أولًا، ثم راعيًا لها، ثم راعيًا فخريًا. وجعلته تفاسيره للكتاب المقدس وكتبه وخدمته العالمية أكثر معلّمي الكتاب المقدس الإنجيليين تأثيرًا في القرن العشرين، حتى إن مجلة «تايم» عدّته سنة 2005 واحدًا من أكثر مئة شخص تأثيرًا في العالم. نظّم المؤتمر الدولي للتبشير العالمي في لوزان سنة 1974، وصاغ «عهد لوزان»، ومن خلال شراكة لانغام استثمر عائدات كتبه في توفير الدراسات والمؤلفات الكتابية الإنجيلية للكنيسة في العالم النامي. لم يتزوج قط، وعاش ببساطة صارت مضرب المثل، ووهب عائدات كتبه، ورحل سنة 2011 في التسعين من عمره، بعد أن خدم كنيسة المسيح بلا انقطاع ست وستين سنة.

رؤيته للخدمة الإرسالية والباذلة

كانت قناعة جون ستوت المركزية أن إرسالية الكنيسة إلى العالم لا تنفصل عن التعليم الأمين للكتاب المقدس، وأن التعليم الأمين للكتاب المقدس لا ينفصل عن إرسالية الكنيسة إلى العالم. لم يكونا نشاطين منفصلين يحتاجان إلى موازنة دقيقة، بل دعوة واحدة متكاملة. فالكنيسة التي لا تكرز بالإنجيل كله للعالم كله تخذل معلّمها، والكنيسة التي لا تؤسس كرازتها على مشورة الكتاب كلها لا تكرز بالإنجيل كله. وقد بذل ستوت حياته للأمرين معًا، وكانت شراكة لانغام — التي أسسها وموّلها بعائدات كتبه — أوضح تجسيد مؤسسي لهذا التكامل.

وصف ستوت انضباط الكرازة المسيحية بأنه «إصغاء مزدوج»: انتباه دقيق إلى كلمة الله وإلى العالم الذي تُعلَن فيه معًا، لأنه لا يمكن التعامل بمسؤولية مع أحدهما دون الآخر. فالواعظ الذي يعرف الكتاب المقدس ولا يعرف العالم سيقدّم عظات لا صلة لها بالناس الذين يسمعونه.

والمرسل الذي يعرف العالم ولا يعرف الكتاب المقدس لن يكون لديه ما يميّزه ليقوله له.

وأسّس هذا الالتزام المزدوج على عظة بولس الشهيرة في أريوس باغوس بأثينا — حيث أظهر بولس معرفته الوثيقة بالشعر والفلسفة اليونانيين قبل أن يكرز بالمسيح على أنه الإله المجهول: «لِأَنَّنِي بَيْنَمَا كُنْتُ أَجْتَازُ وَأَنْظُرُ إِلَى مَعْبُودَاتِكُمْ، وَجَدْتُ أَيْضًا مَذْبَحًا مَكْتُوبًا عَلَيْهِ: ‹لِإِلَهٍ مَجْهُولٍ›. فَٱلَّذِي تَتَّقُونَهُ وَأَنْتُمْ تَجْهَلُونَهُ، هَذَا أَنَا أُنَادِي لَكُمْ بِهِ» (أعمال الرسل 17:23). لقد أصغى بولس إلى العالم بانتباه كافٍ ليجد نقطة التقاء. وآمن ستوت بأن وعّاظ كل جيل مدعوّون إلى الإصغاء نفسه، المتأني والمحترم.

وكانت رؤيته للإرسالية بوصفها تشمل التبشير والمسؤولية الاجتماعية معًا من أهم إسهاماته وأكثرها إثارة للجدل. ففي لوزان سنة 1974، دافع بقوة ونجاح عن أن يتضمن «عهد لوزان» العمل الاجتماعي إلى جانب التبشير جزءًا من الواجب الإرسالي للكنيسة — لا بديلًا عن الكرازة، بل رفيقًا لازمًا لها. وأسّس ذلك على نطاق المأمورية العظمى نفسها: «وَعَلِّمُوهُمْ أَنْ يَحْفَظُوا جَمِيعَ مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ» (متى 28:20). وجميع ما أوصى به يسوع يشمل الوصايا المتعلقة بالعدل والرحمة ومحبة القريب. فالإرسالية التي تنادي بغفران الخطية وتتجاهل الظلم البنيوي، كما كان ستوت يحتج، لا تكرز إلا بنصف الإنجيل.

وعبّر عن التزامه بكنيسة الجنوب العالمي من خلال عقود من خدمة التعليم، ومن خلال استثمار شراكة لانغام في الدراسات الكتابية المحلية. فقد أدرك أن أعظم نمو للكنيسة في القرن العشرين لم يكن يحدث في أوروبا وأمريكا الشمالية، بل في أفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية — وأن أشد الاحتياجات الإرسالية إلحاحًا لتلك الكنائس لم يكن مزيدًا من المرسلين الغربيين، بل رعاة وعلماء محليين أفضل تأهيلًا. لقد أخذ رؤية بولس الممتدة عبر الأجيال بجدية: «وَمَا سَمِعْتَهُ مِنِّي بِشُهُودٍ كَثِيرِينَ، أَوْدِعْهُ أُنَاسًا أُمَنَاءَ، يَكُونُونَ أَكْفَاءً أَنْ يُعَلِّمُوا آخَرِينَ أَيْضًا» (تيموثاوس الثانية 2:2). كان هو بولس، وكان علماء لانغام تلاميذه من أمثال تيموثاوس، وكان طلابهم الجيلَ التالي.

وكانت بساطة ستوت الشخصية في حد ذاتها شكلًا من الشهادة الإرسالية. فقد رفض شهادات الدكتوراه الفخرية وما يرافقها من وجاهة. وعاش في شقة صغيرة، ولبس ثيابًا بسيطة، ولم يكد يملك شيئًا، ووهب عائدات كتبه — التي كانت تدرّ دخلًا كبيرًا منذ السبعينيات. لقد تشرّب ما كان يعظ به عن التعارض بين تكديس المقتنيات والإرسالية ذات الهدف الواحد. وأخذ بجدية الوصية التي أعطاها يسوع: «لَا تَكْنِزُوا لَكُمْ كُنُوزًا عَلَى ٱلْأَرْضِ حَيْثُ يُفْسِدُ ٱلسُّوسُ وَٱلصَّدَأُ، وَحَيْثُ يَنْقُبُ ٱلسَّارِقُونَ وَيَسْرِقُونَ. بَلِ ٱكْنِزُوا لَكُمْ كُنُوزًا فِي ٱلسَّمَاءِ» (متى 6:19-20). كان كنزه مخزونًا في مكان آخر. فقد بنت عائدات كتبه مكتبات، ودرّبت علماء، ووضعت الكتاب المقدس في أيدي رعاة بلغات لم يكن يتكلمها — وهو أبقى استثمار إرسالي كان يمكن أن يقوم به.

وكان آخر تعليم علني له وصيةً لجيل جديد أن يكونوا أناس الكلمة في عالم فقد ثقته بها. لقد قضى ست وستين سنة يُري الناس كيف تبدو الحياة المبنية على الكتاب المقدس. وجاءت رسالته الأخيرة صدى لوصية بولس الختامية: «أَنَا أُنَاشِدُكَ إِذًا أَمَامَ ٱللهِ وَٱلرَّبِّ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ، ٱلْعَتِيدِ أَنْ يَدِينَ ٱلْأَحْيَاءَ وَٱلْأَمْوَاتَ، عِنْدَ ظُهُورِهِ وَمَلَكُوتِهِ: ٱكْرِزْ بِٱلْكَلِمَةِ. ٱعْكُفْ عَلَى ذَلِكَ فِي وَقْتٍ مُنَاسِبٍ وَغَيْرِ مُنَاسِبٍ» (تيموثاوس الثانية 4:1-2). لقد كرز بالكلمة ستًّا وستين سنة، ثم أودع الكرازة الجيلَ التالي بالثقة نفسها التي أودعها بها بولس تيموثاوس.

صلاة

يا رب الكلمة والعالم، امنحنا إصغاء ستوت المزدوج المنضبط — لنسمعك متكلمًا في الكتاب المقدس، ونسمع العالم الذي تدعونا إلى أن نتكلم فيه. وحيث نُبقي إيماننا شأنًا خاصًا وكتابنا المقدس لتعزيتنا الشخصية، أقلقنا حتى ننطلق إلى الكرازة. علّمنا أن نعطي كما أعطى ستوت — لا من فضلتنا، بل من صميم ما نملك — وأن نكنز كنوزنا حيث لا يبلغها سوس. آمين.