هيلين روزيفير — الطبيبة التي دعت الألم امتيازًا

مَن كانت

وُلدت هيلين روزيفير في 21 سبتمبر 1925 في هايليبري بإنجلترا، في عائلة من الطبقة الوسطى العليا، واهتدت إلى المسيحية في أثناء دراستها في كامبريدج. تدرّبت طبيبةً، وأبحرت إلى الكونغو البلجيكي (جمهورية الكونغو الديمقراطية اليوم) سنة 1953 مع منظمة WEC الدولية. وقضت معظم السنوات العشرين التالية في الكونغو، تبني مستشفى، وتدرّب ممرضات، وتؤسس مدرسة للطب في ظروف بالغة الصعوبة. وفي سنة 1964، في أثناء تمرد سيمبا الذي أعقب استقلال الكونغو، أسرها جنود متمردون وتعرّضت لعنف وحشي على مدى أشهر عدة قبل أن تُنقَذ. واتخذت القرار — الذي وصفته في مذكراتها «أعطني هذا الجبل» — بأن تعود إلى الكونغو بعد تعافيها، وخدمت هناك حتى سنة 1973. وقضت العقود الباقية من حياتها تتكلم وتكتب عن امتياز الألم في خدمة المسيح، حتى وفاتها سنة 2016 في الحادية والتسعين من عمرها.

رؤيتها للخدمة الإرسالية والباذلة

كان أهم إسهام قدّمته هيلين روزيفير في لاهوت البذل الإرسالي سؤالًا روت أن الله طرحه عليها في أحلك ليالي أسرها: «هل تستطيعين أن تشكريني لأني ائتمنتك على هذه التجربة، حتى لو لم أخبرك قط بالسبب؟». أعاد ذلك السؤال تشكيل كل شيء. لم يعد الألم معضلة لاهوتية تنتظر الحل، ولا حادثة قاسية تحتاج إلى تفسير، بل صار فعل ثقة إلهية — ائتمانَ شخص معيّن على تجربة معيّنة لأن اجتيازه إياها سيحقق أمرًا لا يمكن تحقيقه بأي طريقة أخرى. واختارت، في الظلمة، أن تقول «نعم» لذلك السؤال. فصار ذلك أساس خدمة من الكلام والكتابة ساعدت عشرات الآلاف من المسيحيين على مواجهة آلامهم الخاصة.

استمدّت روزيفير لاهوتها عن المرسل بوصفه حاملًا لكنز في إناء مكسور مباشرةً من وصف بولس نفسه للخدمة الرسولية: «وَلَكِنْ لَنَا هَذَا ٱلْكَنْزُ فِي أَوَانٍ خَزَفِيَّةٍ، لِيَكُونَ فَضْلُ ٱلْقُوَّةِ لِلهِ لَا مِنَّا. مُكْتَئِبِينَ فِي كُلِّ شَيْءٍ، لَكِنْ غَيْرَ مُتَضَايِقِينَ. مُتَحَيِّرِينَ، لَكِنْ غَيْرَ يَائِسِينَ. مُضْطَهَدِينَ، لَكِنْ غَيْرَ مَتْرُوكِينَ. مَطْرُوحِينَ، لَكِنْ غَيْرَ هَالِكِينَ» (كورنثوس الثانية 4:7-9). كان الكنز هو الإنجيل.

وكان الإناء الخزفي هو هي — طبيبة إنجليزية بكل ما يحمله الجسد البشري من هشاشة وضعف وقابلية للانكسار. وكانت هشاشتها ذاتها هي بيت القصيد: فقد جعلت من الجليّ أن القوة الفائقة لما كان يحدث في الكونغو لم تكن قوتها.

ومنحها فهمُها للألم بوصفه شركةً في آلام المسيح إطارًا أمكنها فيه أن تتقبّل العنف الذي تعرّضت له دون أن يدمّر إيمانها. فقد وجدت في قول بولس الاستثنائي لأهل فيلبي، لا تلذذًا بالألم، بل لاهوتًا إرساليًا عميقًا: «لِأَعْرِفَهُ، وَقُوَّةَ قِيَامَتِهِ، وَشَرِكَةَ آلَامِهِ، مُتَشَبِّهًا بِمَوْتِهِ» (فيلبي 3:10). وصارت تؤمن بأن ما أُنزل بجسدها سنة 1964 كان مقياسًا للألفة التي سمح لها الله بها أن تشارك في ما اختبره المسيح نفسه من عنف وترك.

لم تكن مجرد ناجية من أمر ما. كانت شريكة في أمر ما.

وربما كان قرارها العودة إلى الكونغو بعد أسرها أوضح عمل إرسالي في مسيرتها كلها. كان لديها كل مبرر بشري للبقاء في إنجلترا. فقد انتُهكت وأصيبت بصدمة نفسية. وكانت البلاد لا تزال خطرة. ولم يكن أحد ليلومها لو بقيت.

لكنها كانت قد سمعت دعوة محددة إلى مكان محدد، والعنف الذي تعرّضت له في ذلك المكان لم يُلغِ الدعوة. ووجدت في كلمات بطرس الإذن الذي احتاجت إليه لتعود: «أَيُّهَا ٱلْأَحِبَّاءُ، لَا تَسْتَغْرِبُوا ٱلْبَلْوَى ٱلْمُحْرِقَةَ ٱلَّتِي بَيْنَكُمْ حَادِثَةٌ، لِأَجْلِ ٱمْتِحَانِكُمْ، كَأَنَّهُ أَصَابَكُمْ أَمْرٌ غَرِيبٌ، بَلْ كَمَا ٱشْتَرَكْتُمْ فِي آلَامِ ٱلْمَسِيحِ، ٱفْرَحُوا لِكَيْ تَفْرَحُوا فِي ٱسْتِعْلَانِ مَجْدِهِ أَيْضًا مُبْتَهِجِينَ» (بطرس الأولى 4:12-13). لقد اشتركت في الآلام. وكان المجد لا يزال آتيًا. فعادت لتكون هناك حين يأتي.

وكان إرث روزيفير لفهم الكنيسة للبذل الإرسالي أنها جعلت الألم أمرًا يمكن الحديث عنه — أعطت لغةً لاختبار دفنه معظم المرسلين في الصمت أو صقلوه حتى يبدو انتصارًا أسهل قبولًا. تكلّمت عن انكسارها دون أن تجفل، وبذلك أذنت لآلاف غيرها أن يعترفوا بانكسارهم. لقد اكتشفت ما يصفه بولس بأنه أشد حسابات الإنجيل مخالفةً للبديهة: «لِأَنِّي حِينَمَا أَنَا ضَعِيفٌ فَحِينَئِذٍ أَنَا قَوِيٌّ» (كورنثوس الثانية 12:10). فالمرسلة التي اعترفت بضعفها لم تنقص شهادتها بذلك، بل كانت، في ذلك الاعتراف بعينه، تُظهر بأوضح صورة القوة التي لم تكن قوتها.

صلاة

يا رب، يا من كُسرت لأجلنا، علّمنا ألّا نحتقر الانكسار. وحيث نخفي جراحنا ونتظاهر بالقوة، امنحنا صدق روزيفير. وحيث يهدد الألم بأن يدمّر إيماننا، اجعله يعمّقه بدلًا من ذلك. امنحنا النعمة لنسأل، معها، هل نستطيع أن نشكرك لأنك ائتمنتنا على أمور صعبة — والنعمة لنعني ما نقول حين نجيب بـ«نعم». آمين.