بانديتا رامابائي — العالِمة التي بذلت كل شيء من أجل بنات الهند

مَن كانت

وُلدت بانديتا رامابائي دونغري ميدهافي في 23 أبريل 1858 في غابات جبال الغاتس الغربية في الهند، ابنةً لعالم هندوسي براهمي محافظ اتخذ قرارًا استثنائيًّا بأن يعلّم زوجته وبناته اللغة السنسكريتية، متحدّيًا قرونًا من تقاليد الطبقات. وصارت الأسرة أسرة حجّاج متجوّلين، تزور كل مزار هندوسي كبير في الهند في رحلة بحث روحي. ومات والداها وأختها في المجاعة بين 1874 و1877، فسافرت بانديتا — وحيدة معدَمة وقد خاب أملها خيبة عميقة — إلى كلكتا، حيث أذهل إتقانها للسنسكريتية علماءها إلى حدّ أنهم منحوها لقب «بانديتا» (العالِمة) ولقب «ساراسواتي» — وهما تكريمان لم تنلهما امرأة قبلها. ثم سافرت إلى إنجلترا، والتقت بالمسيحية، واعتمدت عام 1883. وعادت إلى الهند، فأسّست إرسالية موكتي («الخلاص») في بونه للأرامل المعدَمات والفتيات اليتيمات، وترجمت الكتاب المقدس كله من العبرية واليونانية إلى الماراثية — وهو مشروع استغرق السنوات الثلاث عشرة الأخيرة من حياتها — واحتضنت نهضة موكتي في 1905-1906، التي سبقت نهضة شارع أزوسا وأشعلت النهضة في أنحاء الهند. وتوفيت عام 1922 في الرابعة والستين، بعد يوم واحد من إتمامها ترجمة الكتاب المقدس.

رؤيتها للخدمة الإرسالية والباذلة

كانت الرؤية الإرسالية لرامابائي لا تنفصل عن سياقها الاجتماعي. فأرامل الهند — وكثيرًا ما ترمّلن وهنّ طفلات في زيجات مدبَّرة، ثم أُقصين عن المجتمع، وكثيرًا ما انتهى بهنّ الأمر إلى الجوع أو إلى البغاء القسري — كنّ من أكثر الناس احتقارًا وهجرانًا على وجه الأرض. ولم يكن أن لله رسالةً موجّهة إلى هؤلاء النساء خصوصًا نظريةً اجتماعية في نظر رامابائي، بل قناعة كتابية. لقد وجدت في إله الكتاب المقدس أبًا يرى الأرملة واليتيم والمنبوذ بمحبة لا يتّسع لها أي نظام طبقي هندوسي — فبذلت حياتها لتُظهر تلك المحبة بأكثر الصور عمليةً.

وكان لاهوتها في خدمة المهمَّشين متجذّرًا في أقدم تقليد كتابي عن عناية الله الخاصة بمن يطرحهم المجتمع جانبًا. فاستندت إلى الديانة الطاهرة التي يعرّفها يعقوب: «اَلدِّيَانَةُ ٱلطَّاهِرَةُ ٱلنَّقِيَّةُ عِنْدَ ٱللهِ ٱلْآبِ هِيَ هَذِهِ: ٱفْتِقَادُ ٱلْيَتَامَى وَٱلْأَرَامِلِ فِي ضِيقَتِهِمْ، وَحِفْظُ ٱلْإِنْسَانِ نَفْسَهُ بِلَا دَنَسٍ مِنَ ٱلْعَالَمِ» (يعقوب 1:27). لم يكن هذا في نظر رامابائي ملحقًا بالإنجيل — بل كان أوضح تعبير عنه. ففي إرسالية موكتي وجدت آلاف النساء اللواتي تخلّت عنهنّ كل مؤسسة بشرية الطعامَ والمأوى والتعليم، ومحبةَ إلهٍ أرسل إليهنّ امرأةً كانت يومًا عالِمةً براهمية لتبحث عنهنّ.

وكانت نهضة موكتي التي اندلعت عام 1905 ثمرة مباشرة للاهوت رامابائي الإرسالي في الصلاة والتبشير. فقد نظّمت النساء في موكتي في حلقات صلاة تتشفّع من أجل النهضة في أنحاء الهند، والنار التي نزلت — حرفيًّا، بحسب رواية شهود رأوا لهيبًا فوق الذين كانوا يمتلئون بالروح — بدأت في اجتماعات الصلاة تلك. وأدركت رامابائي الصلة بين الصلاة وانسكاب الروح والحصاد بين الهالكين. وتمسّكت بوعد يوئيل الذي اقتبسه بطرس يوم الخمسين: «وَيَكُونُ بَعْدَ ذَلِكَ أَنِّي أَسْكُبُ رُوحِي عَلَى كُلِّ بَشَرٍ، فَيَتَنَبَّأُ بَنُوكُمْ وَبَنَاتُكُمْ، وَيَحْلَمُ شُيُوخُكُمْ أَحْلَامًا، وَيَرَى شَبَابُكُمْ رُؤًى. وَعَلَى ٱلْعَبِيدِ أَيْضًا وَعَلَى ٱلْإِمَاءِ أَسْكُبُ رُوحِي فِي تِلْكَ ٱلْأَيَّامِ» (يوئيل 2:28-29). وقد أثبتت النهضة صدق الوعد. فمئات النساء اللواتي وصلن إلى موكتي ناجياتٍ معدَمات صرن مبشّرات جُلن في أنحاء الهند مناديات بالإنجيل.

وكان أبقى إسهاماتها الإرسالية عمل ترجمة الكتاب المقدس الذي استغرق ثلاث عشرة سنة.

فقد أتقنت اللغتين الأصليتين للعهدين القديم والجديد — العبرية واليونانية، إضافةً إلى السنسكريتية والإنجليزية والبنغالية والكنادية والهندية والماراثية التي كانت تجيدها من قبل — لكي يُترجَم كتابها المقدس الماراثي من الأصل مباشرة لا من مصادر ثانوية. وكانت التضحية التي تطلّبها ذلك — سنوات من العمل العلمي المضني وهي تدير في الوقت نفسه جماعة من أكثر من ألف وخمسمئة امرأة وطفل — مذهلة. وقد فعلت ذلك لأنها آمنت بما أعلنه إشعياء: «يَبِسَ ٱلْعُشْبُ، ذَبُلَ ٱلزَّهْرُ. وَأَمَّا كَلِمَةُ إِلَهِنَا فَتَثْبُتُ إِلَى ٱلْأَبَدِ» (إشعياء 40:8). وكانت الكلمة الثابتة، بلغة هي أوسع لغات الهند الأدبية انتشارًا، أعظم عطاياها الإرسالية لأمّتها.

وكانت تضحية رامابائي بهويّتها الطبقية وسمعتها العلمية من أغلى ما بذلت. فقد كانت أشهر امرأة عالمة في الهند — كرّمتها المؤسسة البراهمية نفسها التي كانت تظلم الأرامل اللواتي صارت تخدمهنّ — وأفقدها تحوّلها إلى المسيحية ذلك كله. واحتملت العواقب بلا تذمّر، مدركةً أن الذي وجدته يستحق ثمن كل ما خسرته. لقد وجدت ما وجده بولس: «لَكِنْ مَا كَانَ لِي رِبْحًا، فَهَذَا قَدْ حَسِبْتُهُ مِنْ أَجْلِ ٱلْمَسِيحِ خَسَارَةً. بَلْ إِنِّي أَحْسِبُ كُلَّ شَيْءٍ أَيْضًا خَسَارَةً مِنْ أَجْلِ فَضْلِ مَعْرِفَةِ ٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّي، ٱلَّذِي مِنْ أَجْلِهِ خَسِرْتُ كُلَّ ٱلْأَشْيَاءِ» (فيلبي 3:7-8). لقد خسرت كل الأشياء. وربحت المسيح. وعدّت هذه المبادلة أعظم ربح في حياتها.

صلاة

يا إلهًا يرى كل أرملة ويتيم، أعطنا عينَي رامابائي لنرى الناس الذين هجرتهم مجتمعاتنا ونسيتهم. وحيث قبلنا الحدود التي ترسمها الثقافة حول من يستحق اهتمامنا، بكّتنا بمحبتك التي تخصّ الفقراء بعنايتها. أعطنا الصبر على الأتعاب الطويلة — ترجماتٍ تستغرق ثلاث عشرة سنة، وعقودًا من بناء الجماعات — التي تُثمر ثمرًا قد لا يعيش جيلنا ليراه. آمين.