السماء والحياة الآتية

إكليل المسيحي

أللمسيحيين إكليل؟ آه، نعم؛ لكنهم لا يلبسونه كل يوم. لهم إكليل، لكن يوم تتويجهم لم يأتِ بعد؛ لقد مُسحوا ملوكًا؛ لهم شيء من سلطان الملوك وكرامتهم، غير أنهم لم يُتوَّجوا ملوكًا بعد. لكن الإكليل قد صُنع. لن يحتاج الله أن يأمر صاغة السماء بأن يصوغوه في وقت لاحق: إنه مصنوع منذ الآن، معلّق في المجد. «قَدْ وُضِعَ لِي إِكْلِيلُ ٱلْبِرِّ».

السماء ميراث

«مِيرَاثِ ٱلْقِدِّيسِينَ». إذن فالسماء، بكل أمجادها، ميراث. والميراث ليس شيئًا يُشترى بالمال، أو يُكسب بالعمل، أو يُنال بالغزو. إن كان لإنسان ميراث، بالمعنى الصحيح لهذه الكلمة، فقد جاءه بالولادة. وهكذا الأمر في السماء. فالإنسان الذي سينال هذا الميراث المجيد لن يحصل عليه بأعمال الناموس، ولا بمساعي الجسد؛ بل سيُعطى له حقًا من أكرم الحقوق، لأنه وُلد ثانية لرجاء حي بقيامة يسوع المسيح من الأموات؛ فصار بذلك وارثًا للسماء بالدم والولادة. والذين يأتون إلى المجد أبناء؛ أليس مكتوبًا: «رئيس خلاصنا يأتي بأبناء كثيرين إلى المجد»؟ إنهم لا يأتون إلى هناك عبيدًا؛ فلا حق لعبد في ميراث سيده. ومهما كان أمينًا، فليس هو وارث سيده. أما لأنكم أبناء—أبناء بتجديد الروح—أبناء بتبنّي الآب—لأنكم بقوة فائقة للطبيعة قد وُلدتم ثانية، فإنكم تصيرون ورثة للحياة الأبدية، وتدخلون المنازل الكثيرة في بيت أبينا الذي فوق. فلنفهم دائمًا إذن، حين نفكر في السماء، أنها موضع سيكون لنا، وحال سنتمتع بها نتيجةً للولادة—لا نتيجةً للعمل. «إِنْ كَانَ أَحَدٌ لَا يُولَدُ مِنْ فَوْقُ لَا يَقْدِرُ أَنْ يَرَى مَلَكُوتَ ٱللهِ». وبما أن ذلك الملكوت «ميراث»، فلا حق لكم في دخوله حتى تنالوا الولادة الجديدة.

نَوْمَ ٱلْمَوْتِ

«نَوْمَ ٱلْمَوْتِ»—ما هو هذا النوم؟ نعلم أن الفكرة الظاهرة المقترنة بالنوم هي الراحة. عينا النائم لا تعودان تتألمان من وهج النور أو من انهمار الدموع؛ وأذناه لا تعودان تنزعجان من ضجيج النزاع أو أنين الألم؛ ويده لا تعود تضعف من جهد طويل ممتد وتعب أليم؛ وقدماه لا تعودان تتقرّحان من الذهاب والإياب على طريق وعر؛ هناك راحة للرؤوس المتوجعة، والأعصاب المرهقة، والقلوب المثقلة، في هجعة النوم العذبة. على ذلك المضجع، مهما كان صلبًا، ينفض العامل عنه كدّه، والتاجر همّه، والمفكر صعوباته، والمتألم أوجاعه. النوم يجعل كل ليلة سبتًا للنهار. النوم يغلق باب النفس، ويأمر كل الدخلاء أن ينتظروا حينًا. وهكذا الجسد وهو نائم في القبر. المتعبون في راحة: والعبد مستريح كسيده. لا يعود العامل يتكئ على مِجرفته، ولا يعود المفكر يسند رأسه المستغرق في التأمل. العجلة متوقفة؛ والمكّوك لا يتحرك؛ واليد التي أدارت الأولى والأصابع التي رمت الثاني ساكنة هي أيضًا. القبر يحجب كل اضطراب أو تعب أو جهد. المؤمن المنهك بالكد ينام بهدوء، كما ينام الطفل المتعب من لعبه حين يغمض عينيه ويغفو على صدر أمه. آه! طوبى للذين يموتون في الرب؛ إنهم يستريحون من أتعابهم، وأعمالهم تتبعهم. لسنا نتهرب من الكدّ، فمع أنه في ذاته لعنة، فهو متى تقدّس بركة؛ ومع ذلك لا نختار الكدّ لأجل الكدّ: وحين ينتهي عمل الله، يسعدنا جدًا أن نفكر أن عملنا قد انتهى أيضًا. والكرّام القدير، حين نكون قد أتممنا يومنا، سيأمر عبيده أن يستريحوا على أفضل الأسرّة، لأن مدر الوادي سيكون حلوًا لهم. ولن تنقطع راحتهم حتى يوقظهم ليعطيهم أجرهم كاملًا. وأنتم محروسون بملائكة ساهرين، مستورون بأسرار أبدية، مستريحون في حضن الأرض الأم، ستنامون، يا ورثة المجد، حتى يأتيكم ملء الزمان بملء الفداء.

تذوّق السماء مسبقًا

أيمكن أن نعرف شيئًا على الإطلاق عن بيتنا السماوي؟ أفي العقل البشري قدرة على الطيران إلى أرض الآخرة، حيث يستريح شعب الله إلى الأبد؟ يُقابَل سؤالنا منذ البداية بما يبدو نفيًا قاطعًا: «مَا لَمْ تَرَ عَيْنٌ، وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ، وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى بَالِ إِنْسَانٍ: مَا أَعَدَّهُ ٱللهُ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَهُ». لو توقفنا هنا، لتخلّينا عن كل فكرة لرؤية «هَذَا ٱلْجَبَلَ ٱلْجَيِّدَ وَلُبْنَانَ» من هنا؛ لكننا لا نتوقف، بل نمضي مثل الرسول في النص، ونضيف: «فَأَعْلَنَهُ ٱللهُ لَنَا نَحْنُ بِرُوحِهِ». إنه ممكن أن ننظر إلى داخل الحجاب؛ فروح الله يستطيع أن يزيحه لحظة، ويدعونا أن نلقي لمحة، ولو من بعيد، على ذلك المجد الذي لا يُنطق به. هناك «قمم فسجة» حتى الآن على الأرض، يمكن أن تُرى من أعلاها كنعان السماوية؛ هناك ساعات مقدسة يُكتسح فيها الضباب والسحب، وتشرق الشمس في قوتها، فتنظر عيننا، وقد تحررت من غشاوتها الطبيعية، شيئًا من تلك الأرض البعيدة جدًا، وترى قليلًا من الفرح والغبطة المذخرين لشعب الله فيما بعد. وبالروح القدس يُعطى لهم، حتى الآن، في أوقات الشركة السعيدة، اختبارات وأفراح ومشاعر تبدو كأنها تُنزل السماء إليهم، وتجعلهم قادرين أن يدركوا، ولو بقدر ضئيل، ما لا بد أن تكون عليه السماء نفسها.

قريبًا من البيت

أفضل لحظة في حياة المسيحي هي آخر لحظاته، لأنها الأقرب إلى السماء؛ وحينئذ يبدأ يضرب النغمة الأساسية للترنيمة التي سيرنّمها إلى الأبد. آه! أيّ ترنيمة ستكون!

الطريق إلى السماء

ليس من طريق إلى السماء، مهما كانت آمالك، إلا بالمسيح: ليس من طريق إلى أبواب اللؤلؤ إلا عبر جنب يسوع النازف. هذه هي أبواب الفردوس—هذه الجراح النازفة. إن أردت أن تجد طريقك إلى عرش الله البهي، فجد أولًا طريقك إلى صليب يسوع؛ إن أردت أن تعرف طريق السعادة، فاسلك سبيل الشقاء الذي سلكه يسوع. ماذا! أتحاول طريقًا آخر؟ أبلغ بك الجنون أن تظن أنك تستطيع أن تقتلع قوائم السماء ومزاليجها وأبوابها من أماكنها الدائمة، وتشق طريقك بقوتك المخلوقة؟ أم تظن أنك تشتري بغناك وذهبك موطئ قدم في الفردوس؟ يا غبي! ما قيمة ذهبك حيث الشوارع مصنوعة منه، وحيث الأبواب لؤلؤ مُصمَت؟—حيث الأساسات من يشب، والأسوار حجارة كريمة؟ أم تظن أنك تبلغها باستحقاقاتك؟ آه! بالكبرياء سقط الملائكة، وبكبريائك تسقط أنت. ليست السماء لأمثالك. أم تقول: «سأوصي بثروتي بعد رحيلي للأعمال الخيرية؛ سأبني مستشفى، أو أطعم الفقراء»؟ إذن فليُكافئك الناس: لقد عملت لهم، فليوفوا الدَّين؛ ليرفعوا العمود الحجري، ويضعوا تمثالك على رأسه. إن كنت قد عملت لبلادك، فلتدفع لك بلادك ما تدين لك به. أما الله—فبماذا يدين لك؟ لقد نسيته؛ احتقرت ابنه؛ رفضت إنجيله. كن محاربًا أو رجل دولة أو وطنيًا—فليكافئك الناس؛ أما الله فلا يدين لك بشيء؛ وكل ما تستطيع أن تفعله، إن لم تأتِ في الطريق الصحيح بيسوع المسيح، الذي عاش ومات، وهو حي إلى أبد الآبدين، ومفاتيح السماء في منطقته، لن يرشوه ليدخلك قصره.

رجاء السماء

ليس المؤمنون سيكونون مع المسيح وينظرون مجده فحسب، بل سيكونون مثل المسيح، ويتمجّدون معه. أهو مجيد؟ كذلك سيكونون. أهو جالس على العرش؟ كذلك سيكونون. أيلبس إكليلًا؟ كذلك سيلبسون. أهو كاهن؟ كذلك سيكونون ملوكًا يشاركونه سلطانه، وكهنة يقدّمون ذبائح مقبولة إلى الأبد. لاحظ أن المؤمنين يشتركون في كل ما للمسيح. إنهم سيملكون مع المسيح، ولهم نصيب في فرحه؛ يُكرَّمون معه، ويُقبَلون فيه. هذه هي السماء حقًا! إن كان لك هذا الرجاء، فأتوسّل إليك أن تتمسّك به، وتحيا عليه، وتفرح به.

«رجاء إلهي إلى هذا الحد، يحتمل التجارب جيدًا؛ ويطهّر نفسك من الحسّ والخطية، كما أن المسيح الرب طاهر».

عِش الآن قريبًا من سيدك، فتكون براهينك ساطعة؛ وحين تأتي لتعبر النهر، ستراه وجهًا لوجه، وما هذا لا يقدر أن يخبر به إلا الذين يتمتعون به كل ساعة. لكن إن لم يكن لك هذا الرجاء المشرق، فكيف تقدر أن تعيش راضيًا؟ إنك ماضٍ عبر عالم مظلم إلى أبدية أشد ظلمة. أتوسّل إليك أن تقف وتتمهّل. تأمّل لحظة هل يستحق الأمر أن تخسر السماء من أجل هذه الأرض المسكينة. ماذا! أترهن الأمجاد الأبدية مقابل دريهمات تافهة من لحظات قليلة من ملذات العالم؟ لا، قف، أتوسّل إليك؛ زِن الصفقة قبل أن تقبلها. ماذا ينفعك لو ربحت العالم كله وخسرت نفسك؟ أيّ عويل وصرير أسنان سيكون على الإهمال أو سوء الحظ الذي به يخسر الناس سماءً كهذه؟

أن نكون مع المسيح

«أن نكون مع المسيح». من يقدر أن يدرك هذا إلا المسيحي؟ إنها سماء لا يبالي بها أهل العالم. إنهم لا يعرفون أيّ كتلة من المجد مكدّسة في تلك الجملة الواحدة: «أن نكون مع المسيح». أما للمؤمن فالكلمات خلاصة الغبطة. خذ فكرة واحدة فقط من الأفكار الثمينة الكثيرة التي توحي بها الكلمات—رؤية المسيح. «اَلْمَلِكَ بِبَهَائِهِ تَنْظُرُ عَيْنَاكَ». لقد سمعنا عنه، ونستطيع أن نقول: «الذي وإن لم نره نحبه». لكننا حينئذ «سَنَرَاهُ». نعم، سنحدّق فعلًا في الفادي الممجد. تأمّل الفكرة. أليست فيها سماء؟ سترى اليدين اللتين سُمّرتا على الصليب لأجلك؛ سترى الرأس المكلّل بالشوك، ومع كل الجمع المغسول بالدم ستنحني بوقار متواضع أمام ذاك الذي انحنى في اتضاع وضيع لأجلك. الإيمان ثمين، لكن ماذا يكون العيان؟ أن ننظر يسوع حمل الله بمنظار الإيمان يجعل النفس تبتهج بفرح لا يُنطق به؛ لكن آه! أن نراه وجهًا لوجه، أن ننظر في تينك العينين، أن نسمع ذلك الصوت—تبدأ النشوة لمجرد ذكره! إن كان مجرد التفكير فيه عذبًا هكذا، فماذا تكون الرؤيا حين نتكلم معه «كَمَا يُكَلِّمُ ٱلرَّجُلُ صَاحِبَهُ»—لأن رؤيا المسيح تتضمن الشركة. كل ما اشتهته العروس في نشيد سليمان سيكون لنا، وعشرة آلاف ضعف أكثر. حينئذ تتحقق الصلاة: «لِيُقَبِّلْنِي بِقُبْلَاتِ فَمِهِ، لِأَنَّ حُبَّكَ أَطْيَبُ مِنَ ٱلْخَمْرِ». حينئذ نستطيع أن نقول: «شِمَالُهُ تَحْتَ رَأْسِي وَيَمِينُهُ تُعَانِقُنِي». حينئذ نختبر الوعد: «فَسَيَمْشُونَ مَعِي فِي ثِيَابٍ بِيضٍ لِأَنَّهُمْ مُسْتَحِقُّونَ». وحينئذ نسكب ترنيمة الشكر، ترنيمة لم نرنّم مثلها قطّ على الأرض، منسجمة، عذبة، نقية، ملآنة سكينة وفرحًا، لا نشاز يفسد لحنها؛ ترنيمة منتشية سرافية. يا له من يوم سعيد، حين تكون الرؤيا والشركة لنا بملئهما—حين نعرف كما عُرفنا!